Глава 9

1–7. Murtaja e pestë është murtaja mbi bagëtinë. 8–11. Murtaja e gjashtë është inflamacioni me abscese. 12–26. Paralajmërim për murtajën e shtatë dhe vetë ekzekutimin - breshër. 27–35. Pendimi i faraonit dhe hidhërimi i ri. Shemb.9:1. Zoti i tha Moisiut: "Shko te Faraoni dhe i thuaj: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Hebrenjve: Lëre popullin tim të shkojë që të mund të më shërbejë; Shemb.9:2. sepse nëse nuk doni ta lini [popullin tim] të shkojë dhe t'i mbani përsëri, Shemb.9:3. atëherë ja, dora e Zotit do të jetë mbi bagëtinë tuaj në ara, mbi kuajt, mbi gomarët, mbi devetë, mbi qetë dhe mbi delet; murtaja do të jetë shumë e rëndë; Shemb.9:4. dhe Zoti do të ndajë [në atë kohë] bagëtinë e Izraelit dhe bagëtinë e Egjiptit, dhe nga gjithë bagëtia e bijve të Izraelit nuk do të ngordhë asgjë. Shemb.9:5. Dhe Zoti caktoi një kohë, duke thënë: Nesër Zoti do ta bëjë këtë në këtë vend. Murtaja e pestë - një murtajë e rëndë në bagëtinë e disa egjiptianëve, e cila ka një analogji në monumentet e njohura të lashta egjiptiane, si dhe dëshmitë e udhëtarëve modernë për rastet e epizootikëve, nuk mund të identifikohet me këto të fundit dhe mund të shpjegohet me shkaqe natyrore. Të gjitha rrethanat e ekzekutimit - parashikimi i ndodhjes së tij (v. 3), shpejtësia e këtij të fundit (v. 5), çlirimi i tokës së Goshenit prej tij (v. 4), si dhe fuqia shkatërruese e veprimit të tij (v. 3), të gjitha këto janë shenja të padyshimta të një dukurie të mbinatyrshme, të mrekullueshme. Shemb.9:6. Dhe Zoti bëri këtë të nesërmen dhe tërë bagëtia e Egjiptit ngordhi; dhe asnjë nga bagëtia e bijve të Izraelit nuk ngordhi. Siç mund të shihet nga v. 9–10 dhe 19. Në këtë kapitull, shprehja: «gjithë bagëtia e Egjiptit ngordhi» nuk mund të merret në kuptimin e drejtpërdrejtë. Do të thotë ose bagëti që ishte në fushë, ose tregon të gjitha llojet e bagëtive (v. 3), humbja e të cilave dallon ekzekutimin nga epidemitë e zakonshme të kufizuara në një racë të veçantë. Shemb.9:7. Faraoni dërgoi njerëz për të marrë vesh, dhe ja, asnjë nga bagëtia e bijve të Izraelit nuk ngordhi. Por zemra e Faraonit u ngurtësua dhe ai nuk e la popullin të shkojë. Megjithatë, pavarësisht nga ky konfirmim i fuqisë së Zotit, i cili, sipas parashikimit, ruajti bagëtinë e popullit të Tij, faraoni nuk i liron hebrenjtë. Arsyet për këtë ka shumë të ngjarë të qëndrojnë në faktin se, duke qenë i ndjeshëm ndaj të varfërve, ekzekutimi i ri nuk shkaktoi dëme të veçanta në gjendjen e vetë faraonit. Duke pasur parasysh këtë, ai më mirë do të vuante një fatkeqësi më të vogël sesa të vuante një fatkeqësi më të madhe—humbjen e punëtorëve të lirë. Eksodi 9:8. Dhe Zoti i tha Moisiut dhe Aaronit: Merrni një grusht hi nga furra dhe lëreni Moisiu ta hedhë në qiell në sytë e Faraonit [dhe shërbëtorëve të tij]; Shemb.9:9. dhe pluhuri do të ngrihet në të gjithë vendin e Egjiptit dhe do të ketë ulcera mbi njerëzit dhe bagëtinë në të gjithë vendin e Egjiptit. Shemb.9:10. Ata morën hirin nga furra dhe u paraqitën para Faraonit. Moisiu e hodhi atë në parajsë dhe pati një pezmatim me ulcera te njerëzit dhe bagëtia. Në ndryshim nga fjala hebraike tannur, që do të thotë furrë buke (Eks. 8:3, Lev. 2:4, 7:9, 11:35), shprehja e përdorur këtu, kibshan, do të thotë furrë për djegien e gëlqeres ose shkrirjen e metaleve (Zan. 19:28, Eks. 19:18). Urdhri për të hedhur hirin e marrë nga ajo furrë lidhet, nga njëra anë, me pozicionin e hebrenjve në skllavërinë egjiptiane dhe nga ana tjetër, me një nga zakonet e lashta fetare të Egjiptit. Ashtu si gjatë tre plagëve të para burimet natyrore të pasurisë egjiptiane (Nili dhe toka) u kthyen në instrumente të gjykimit të Zotit mbi Egjiptin, kështu plaga e re vjen me vullnetin e Zotit nga një prej atyre punishteve që shërbenin si burim i ndërtesave monumentale egjiptiane që ishin krenaria e faraonëve. Veprimi simbolik duhej t'i tregonte Faraonit se Zoti i Judenjve ka fuqinë t'i kthejë furrat e shkrirjes, si qendër të punës, në një burim fatkeqësie për Egjiptin dhe ta bëjë hirin e tyre një instrument të një ekzekutimi të ri. Sipas një shpjegimi tjetër, hiri i fryrë në erë nga flijimet për nder të perëndisë Typhon, sipas besimit të egjiptianëve, e shmangte të keqen nga të gjithë ata kufij ku ra. Por tani hiri i hedhur në qiell nga Moisiu u përhap, si një denoncim i bestytnive, jo prosperitetit, por një mallkim, duke shkaktuar sëmundje, të përbërë nga inflamacione dhe abscese. Duke qenë se prekte si njerëzit ashtu edhe kafshët, nuk mund të ishte lebra, gjë që nuk prek këtë të fundit. Shemb.9:11. Dhe të diturit nuk mundën të qëndronin para Moisiut për shkak të inflamacionit, sepse pezmatimi ishte mbi të diturit dhe mbi të gjithë Egjiptasit. Vetëdija e Magëve për pafuqinë e tyre është në të njëjtën kohë provë e pafuqisë së perëndive shëruese egjiptiane, të kryesuar nga perëndesha Isis. Ata nuk mund të parandalojnë fatkeqësinë e ardhshme dhe të ndalojnë atë që ka ardhur. Shemb.9:12. Por Zoti e ngurtësoi zemrën e Faraonit dhe ai nuk i dëgjoi, ashtu siç i kishte thënë Zoti Moisiut. Shemb.9:13. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Nesër çohu herët, paraqitu para Faraonit dhe i thuaj: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Hebrenjve: Lëre popullin tim të shkojë që të mund të më shërbejë; Shemb.9:14. Sepse këtë herë unë do t'i dërgoj të gjitha plagët e mia në zemrën tënde, mbi shërbëtorët e tu dhe mbi popullin tënd, me qëllim që të dish se nuk ka asnjë si unë në gjithë dheun; Fillimi i një ekzekutimi të ri paraprihet nga një parashikim se të gjitha fatkeqësitë e mëtejshme do të drejtohen kundër zemrës mizore të Faraonit me qëllim që të ngjallin pendim tek ai (Eks. 9:27, 10:17), ato do të arrijnë në shpirtin e tij, do të prekin zemrën e tij të ngurtësuar. Me shfaqjen e këtij të fundit, Faraoni do të përulet përpara Zotit - "nuk ka asnjë si Unë në të gjithë tokën" - dhe do të njohë gjithëfuqinë e Tij. Shemb.9:15. Duke qenë se kisha shtrirë dorën time, do të të godaja ty dhe popullin tënd me një murtajë dhe do të ishe shkatërruar nga toka. Fuqia hyjnore i është vërtetuar faraonit nga të gjitha plagët e mëparshme; mund të shfaqet edhe në detin vdekjeprurës, por në këtë rast qëllimi i ndikimit hyjnor te mbreti nuk do të ishte arritur. Shemb.9:16. por për këtë të kam ruajtur, që të tregoj fuqinë time te ti dhe që emri im të shpallet në mbarë dheun; Ai lihet i gjallë me qëllim që të përjetojë fuqinë e Zotit, Perëndisë të Izraelit, dhe në të njëjtën kohë të shërbejë si një mjet për ta lavdëruar Atë në mbarë tokën (Dal. 15:14–16). Shemb.9:17. ti ende i reziston popullit tim, që të mos i lësh të shkojnë, Eksodi 9:18. ja, unë do të dërgoj nesër, pikërisht në këtë orë, një stuhi breshëri shumë e fortë, e ngjashme me të cilën nuk është parë në Egjipt që nga dita e themelimit të tij e deri më tani; Nëse ky është rezultat i ekzekutimeve të mëtejshme, atëherë, pasi ishte paralajmëruar për këtë, Faraoni mund të kishte parandaluar shfaqjen e tyre me përulësinë e tij para Zotit - duke rënë dakord të lironte hebrenjtë. Dhe vetëm këmbëngulja e tij shkakton pashmangshmërinë e një fatkeqësie të re, një stuhi breshëri, të ngjashme me të cilat nuk kanë ndodhur kurrë në Egjipt. Shemb.9:19. Prandaj, le të shkojmë të mbledhim kopetë tuaja dhe gjithçka që keni në arë: breshër do të bjerë mbi të gjithë njerëzit dhe bagëtinë që kanë mbetur në fusha dhe nuk janë mbledhur në shtëpi, dhe ata do të ngordhin. Shemb.9:20. Ata nga shërbëtorët e Faraonit që kishin frikë nga fjala e Zotit nxituan të mbledhin shërbëtorët e tyre dhe kopetë e tyre në shtëpi; Shqetësimi për zvogëlimin e pasojave të një breshëri të fortë ("dërgo, mblidh bagëtinë") nuk vlente për Faraonin personalisht, por për ata nga nënshtetasit e tij që, krejtësisht të pafajshëm, mund të kishin vuajtur për kokëfortësinë e mbretit (v. 20–21). Periudha që kaloi nga momenti i parashikimit të ekzekutimit deri në ndodhjen e tij (v. 18) mund të shërbente si kohë e mjaftueshme për të zgjuar në shpirtin e faraonit një ndjenjë përulësie, frikë nga Zoti (v. 20), por duke qenë se nuk pasoi, fatkeqësia e re është një dënim i merituar. Shemb.9:22. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Shtrije dorën drejt qiellit dhe breshri do të bjerë mbi gjithë vendin e Egjiptit, mbi popullin, mbi bagëtinë dhe mbi gjithë barin e fushave në vendin e Egjiptit". Shemb.9:23. Pastaj Moisiu e shtriu shkopin e tij drejt qiellit dhe Zoti shkaktoi bubullima dhe breshër dhe zjarri derdhi mbi tokë; dhe Zoti dërgoi breshër mbi gjithë vendin e Egjiptit; Shemb.9:24. dhe midis breshrit ra breshër dhe zjarr, një breshër shumë i madh, që nuk ishte parë në të gjithë vendin e Egjiptit që nga koha e banorëve të tij. Shemb.9:25. Dhe breshri shkatërroi tërë vendin e Egjiptit, çdo gjë që ishte në fusha, nga njeriu te bagëtia; Shemb.9:26. vetëm në vendin e Goshenit, ku banonin bijtë e Izraelit, nuk ra breshër. Breshër i shoqëruar nga zëri i Zotit, d.m.th. bubullima (Eks. 19:16, 20:18, Ps. 28:3–9), e kombinuar me zjarr që u përhap në të gjithë tokën me re të tëra (“et mitlakkahot”, Ezek. 1:4), që shkatërroi gjithçka që ishte në fushë, gjithë barin, të gjitha fijet e pemëve, afër atyre që njihen nga dushet e Egjiptit të lashtë dhe të ri. Por në fakt, murtaja e shtatë, e cila është e mbinatyrshme në natyrë (Wis. 16:17–18), dëshmon, si të mëparshmet, pafuqinë e perëndive egjiptiane. "Zoti solli breshër dhe bubullima mbi ta," thotë i Lumi Theodoreti, "duke treguar se Ai është sunduesi i të gjitha elementeve. Meqenëse egjiptianët dhe helenët mendonin se disa perëndi ishin qiellorë, të tjerët ishin tokësorë dhe të tjerë ishin nën tokë, Zoti domosdoshmërisht i mësoi të gjithë me shenja jo vetëm në lumë dhe tokë, por edhe në ajër dhe në det, se Ai është duke mësuar nga krijesa në det. dhe Sundimtar i të gjithëve.” Dhe në të vërtetë, zjarri, i njohur nga egjiptianët, sipas dëshmisë së Diodorus Siculus, si një zot i madh, dhe uji, i nderuar mbi të gjithë elementët e tjerë, tani po shkaktojnë shkatërrim. Eksodi 9:27. Atëherë Faraoni dërgoi të thërrasë Moisiun dhe Aaronin dhe u tha atyre: Kësaj radhe kam mëkatuar; Zoti është i drejtë, por unë dhe populli im jemi fajtorë; Shemb.9:28. Lutju Zotit [për mua]: le të pushojnë bubullimat e Perëndisë dhe breshri [dhe zjarri në tokë] dhe unë do të të lë të shkosh dhe nuk do të të mbaj më prapa. Kufizimi i mëkatit të tij vetëm më tej tregon se sa i cekët është pendimi i Faraonit. Arsyeja e saj është në frikën skllavërore ndaj plotfuqishmërisë së Zotit, siç tregohet nga fjalët: "mjafton shfaqja e bubullimës dhe breshrit të Zotit", por jo në vetëdijen e plotë të mëkatit të dikujt - kundërshtimi ndaj vullnetit të Zotit. Në një gjendje të tillë, fjalët: "dhe nuk do të mbaj më në burg" nuk mund të merren si shprehje e vendosmërisë së vendosur për të liruar hebrenjtë. Shemb.9:29. Moisiu i tha: Sapo të largohem nga qyteti, do t'i shtrij duart e mia drejt Zotit [në qiell], bubullimat do të pushojnë dhe nuk do të ketë më breshër [dhe shi], kështu që ti do të kuptosh që vendi është i Zotit; Shemb.9:30. por unë e di që ti dhe shërbëtorët e tu nuk do të keni ende frikë nga Zoti Perëndi. Duke kuptuar plotësisht natyrën e vërtetë të pendimit, duke ditur kohëzgjatjen e tij të shkurtër (v. 30), Moisiu pranon të përmbushë kërkesën e Faraonit: t'i lutet Zotit për të, në mënyrë që të provojë se "toka është e Zotit". Në ndërprerjen e breshërit, si në dëbimin e zhabave, pasqyrohet plotfuqia e të Plotfuqishmit. “Ai ka plagosur dhe do të shërojë” (Hos. 6:1). Shemb.9:31. Liri dhe elbi u vranë, sepse elbi ishte veshë dhe liri ishte mbjellë; Shemb.9:32. por gruri dhe spelli nuk u rrahën, sepse ishin vonuar. Shih shpjegimin v. 22-23. Kapitulli 7 Ju mund të jeni të interesuar në: