Глава 9

1–7. Piatou ranou je mor na dobytku. 8–11. Šiestou ranou je zápal s abscesmi. 12-26. Varovanie pred siedmou ranou a samotnou popravou – krupobitie. 27-35. Faraónovo pokánie a nová horkosť. Pr.9:1. A Pán povedal Mojžišovi: Choď k faraónovi a povedz mu: Takto hovorí Pán, Boh Hebrejov: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil. Pr.9:2. lebo ak nechcete [môj ľud] pustiť a stále ho zdržiavate, Pr.9:3. vtedy hľa, ruka Pánova bude na tvojom dobytku, ktorý je na poli, na koňoch, na osliach, na ťavách, na voloch a na ovciach; mor bude veľmi silný; Pr.9:4. A Hospodin rozdelí [v tom čase] medzi dobytok Izraela a dobytok Egypta a zo všetkých [dobytkov] synov Izraelových nič nezomrie. Pr.9:5. A Pán určil čas a povedal: Zajtra to urobí Hospodin v tejto krajine. Piatu moru – ťažkú ​​morovú nákazu hospodárskych zvierat niektorých Egypťanov, ktorá má obdobu v známych staroegyptských pamiatkach, ako aj dôkazy moderných cestovateľov o prípadoch epizootií, s nimi nemožno stotožniť a možno ich vysvetliť prirodzenými príčinami. Všetky okolnosti popravy – predpoveď jej výskytu (v. 3), jej rýchlosť (v. 5), oslobodenie krajiny Gošen z nej (v. 4), ako aj ničivá sila jej konania (v. 3), to všetko sú nepochybné znaky nadprirodzeného, ​​zázračného javu. Pr.9:6. A Hospodin to urobil na druhý deň a všetok egyptský dobytok zomrel; a nikto z dobytka synov Izraelových nezomrel. Ako vidno z v. 9–10 a 19. V tejto kapitole výraz: „všetok dobytok Egypta vyhynul“ nemožno chápať v doslovnom zmysle. Znamená to buď hospodárske zvieratá, ktoré boli na poli, alebo označuje všetky druhy hospodárskych zvierat (v. 3), ktorých porážka odlišuje popravu od bežných epidémií obmedzených na jedno konkrétne plemeno. Pr.9:7. Faraón poslal zistiť, a hľa, žiaden z dobytka [synov] Izraela nezomrel. Ale faraónovo srdce sa zatvrdilo a neprepustil ľud. Napriek tomuto potvrdeniu moci Jehovu, ktorý podľa predpovede zachoval dobytok svojho ľudu, faraón Židov neprepúšťa. Dôvody s najväčšou pravdepodobnosťou spočívajú v tom, že nová poprava, citlivá na chudobných, nespôsobila osobitné poškodenie stavu samotného faraóna. Vzhľadom na to by radšej trpel menšou pohromou, ako väčšou — stratou voľných robotníkov. 2M.9:8. A Hospodin povedal Mojžišovi a Áronovi: Vezmi za hrsť popola z pece a nech ho Mojžiš hodí do neba pred očami faraóna [a jeho sluhov]. Pr.9:9. a po celej egyptskej krajine sa zdvihne prach a po celej egyptskej krajine budú vredy na ľuďoch a na dobytku. Pr.9:10. Vybrali popol z pece a predstúpili pred faraóna. Mojžiš to hodil do neba a na ľuďoch a dobytku došlo k zápalu s vredmi. Na rozdiel od hebrejského slova tannur, ktoré znamená pec na chlieb (2M 8:3, 3M 2:4, 7:9, 11:35), tu použitý výraz kibshan znamená pec na pálenie vápna alebo tavenie kovov (1M 19:28, 2M 19:18). Príkaz vyhodiť popol vytiahnutý z tej pece súvisí na jednej strane s postavením Židov v egyptskom otroctve a na druhej strane s jedným zo starovekých náboženských zvykov Egypta. Tak ako sa počas prvých troch rán prírodné zdroje egyptského bohatstva (Níl a zem) zmenili na nástroje Pánovho súdu nad Egyptom, tak aj nová rana prichádza na vôľu Pána z jednej z dielní, ktoré slúžili ako zdroj monumentálnych egyptských stavieb, ktoré boli pýchou faraónov. Symbolická akcia mala faraónovi naznačiť, že Boh Židov má moc premeniť samotné taviace pece, ako centrum práce, na zdroj katastrofy pre Egypt a urobiť z ich popola nástroj novej popravy. Podľa iného vysvetlenia popol naviaty vo vetre z obetí na počesť boha Týfóna podľa viery Egypťanov odvracal zlo od všetkých tých hraníc, kam padlo. Teraz sa však popol, ktorý Mojžiš hodil do neba, rozšíril ako vypovedanie povery, nie blahobytu, ale kliatby, spôsobujúcej choroby, pozostávajúce zo zápalov a abscesov. Keďže postihol ľudí aj zvieratá, nemohlo ísť o malomocenstvo, ktoré sa však netýka. Pr.9:11. A mudrci nemohli obstáť pred Mojžišom pre zápal, pretože zápal bol na mudrcoch a na všetkých Egypťanov. Vedomie mágov o ich bezmocnosti je zároveň dôkazom bezmocnosti egyptských liečiteľských bohov na čele s bohyňou Isis. Nedokážu zabrániť prichádzajúcej katastrofe a zastaviť tú, ktorá prišla. Pr.9:12. Ale Hospodin zatvrdil faraónovo srdce a on ich neposlúchol, ako Hospodin hovoril Mojžišovi. Pr.9:13. A Pán povedal Mojžišovi: Zajtra vstaň skoro ráno, ukáž sa pred faraónom a povedz mu: Takto hovorí Pán, Boh Hebrejov: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil. Pr.9:14. Tentoraz pošlem všetky svoje rany do tvojho srdca a na tvojich služobníkov a na tvoj ľud, aby si vedel, že na celej zemi nie je nikto ako ja. Nástup novej popravy predchádza predpoveď, že všetky ďalšie katastrofy budú namierené proti krutému faraónovmu srdcu, aby v ňom vyvolali pokánie (Ex 9,27, 10,17), zasiahnu jeho dušu, dotknú sa jeho zatvrdnutého srdca. Keď sa objaví tento, faraón sa pokorí pred Bohom – „niet ako Mne na celej zemi“ – a spozná Jeho všemohúcnosť. Pr.9:15. Pretože som vystrel svoju ruku, zabil by som vás a váš ľud morom a boli by ste vyhladení zo zeme. Božská moc bola faraónovi dokázaná všetkými predchádzajúcimi ranami; môže sa prejaviť aj v smrteľnom mori, ale v tomto prípade by sa nepodarilo dosiahnuť cieľ božského vplyvu na kráľa. Pr.9:16. ale na tento účel som vás strážil, aby som vo vás ukázal svoju moc a aby sa moje meno ohlasovalo po celej zemi; Je ponechaný nažive, aby zakúsil moc Pána, Boha Izraela, a zároveň slúžil ako nástroj na jeho oslavu po celej zemi (2M. 15:14–16). Pr.9:17. stále odporuješ môjmu ľudu, aby si ich nepustil, 2. Mojžišova 9:18. hľa, pošlem zajtra, práve o tomto čase, veľmi silné krupobitie, aké nebolo v Egypte odo dňa jeho založenia až doteraz; Ak je to dôsledok ďalších popráv, potom, keď bol na to vopred upozornený, mohol faraón zabrániť ich výskytu svojou pokorou pred Bohom – súhlasom s prepustením Židov. A len jeho vytrvalosť spôsobuje nevyhnutnosť novej katastrofy, krupobitia, aké sa v Egypte ešte nestalo. Pr.9:19. Poďme teda zhromaždiť tvoje stáda a všetko, čo máš na poli: na všetok ľud a dobytok, ktorí ostanú na poli a nie sú zhromaždení, padnú krupobitie a zomrú. Pr.9:20. Tí faraónovi služobníci, ktorí sa báli Pánovho slova, sa ponáhľali zhromaždiť svojich služobníkov a ich stáda do domov; Starosť o zmiernenie následkov silného krupobitia („pošli, pozbieraj svoj dobytok“) sa netýkala faraóna osobne, ale tých jeho poddaných, ktorí úplne nevinne mohli trpieť pre kráľovu tvrdohlavosť (v. 20–21). Obdobie, ktoré uplynulo od predpovedanej popravy do jej konania (v. 18), mohlo poslúžiť ako dostatočný čas na to, aby sa v duši faraóna prebudil pocit pokory, strachu z Boha (v. 20), ale keďže nenasledovalo, nová katastrofa je zaslúženým trestom. Pr.9:22. A Hospodin povedal Mojžišovi: Vystri ruku k nebu a padne krupobitie na celú egyptskú krajinu, na ľud, na dobytok a na všetku poľnú trávu v egyptskej krajine. Pr.9:23. A Mojžiš vystrel svoju palicu k nebu a Hospodin spôsobil hromy a krupobitie a oheň sa rozlial na zem. A Hospodin zoslal krupobitie na celú egyptskú zem. Pr.9:24. A medzi tým krupobitím bolo krupobitie a oheň, taký veľký, aký nebolo vidieť v celej Egyptskej zemi od čias jej obyvateľov. Pr.9:25. A krupobitie zničilo celú egyptskú zem, všetko, čo bolo na poli, od človeka až po dobytok, a krupobitie zničilo všetku poľnú trávu a polámalo všetky stromy na poli. Pr.9:26. len v krajine Gošen, kde bývali synovia Izraelovi, nebolo krupobitie. Krupobitie sprevádzané Božím hlasom, t. j. hrom (2M. 19:16, 20:18, Ž 28:3–9), v kombinácii s ohňom, ktorý sa šíril po zemi v celých oblakoch („et mitlakkahot“, Ezech. 1:4), ktorý zničil všetko, čo bolo na poli, všetku trávu, všetky stromy, hrozno a7 až7 (Psssy.4) sprchy starovekého a nového Egypta. Ale v skutočnosti siedma rana, ktorá je svojou povahou nadprirodzená (Múdr 16:17–18), dokazuje, podobne ako predchádzajúce, bezmocnosť egyptských bohov. "Pán na nich priviedol krupobitie a hromy," hovorí blahoslavený Theodoret, "ukazujúc, že ​​je vládcom všetkých živlov. Keďže Egypťania a Heléni si mysleli, že niektorí bohovia sú nebeskí, iní pozemskí a iní sú pod zemou, Boh nevyhnutne učil každého znameniami nielen na rieke a zemi, ale aj vo vzduchu a na mori, a zoslal hromy, každého Stvoriteľa, ktorý je na nich z neba a Stvoriteľa." A skutočne, oheň, ktorý Egypťania podľa svedectva Diodora Sicula uznali za veľkého boha, a voda, uctievaná nad všetky ostatné živly, teraz spôsobujú skazu. 2. Mojžišova 9:27. A faraón poslal a zavolal Mojžiša a Árona a povedal im: Tentoraz som zhrešil; Pán je spravodlivý, ale ja a môj ľud sme vinní; Pr.9:28. Modlite sa [za mňa] k Pánovi: nech prestane hrom Boží a krupobitie [a oheň na zemi] a ja vás prepustím a už vás nebudem zdržiavať. Obmedzenie jeho hriechu len ďalej ukazuje, aké povrchné je faraónovo pokánie. Dôvodom je otrocký strach zo všemohúcnosti Božej, ako to naznačujú slová: „Stačí zjavenie sa Božieho hromu a krupobitia“, ale nie v plnom vedomí svojej hriešnosti – opozície voči vôli Božej. V takejto nálade slová: „a už nebudem zadržiavať“ nemožno brať ako výraz pevného odhodlania prepustiť Židov. Pr.9:29. Mojžiš mu povedal: Len čo vyjdem z mesta, vystriem ruky k Pánovi [do neba], hromy prestanú a krupobitie [a dážď] už nebude, aby ste vedeli, že krajina patrí Pánovi; Pr.9:30. ale viem, že ty a tvoji služobníci sa ešte nebudete báť Pána Boha. Mojžiš plne chápe pravú podstatu pokánia a pozná jeho krátke trvanie (v. 30) a súhlasí s tým, že splní faraónovu požiadavku: modliť sa za neho k Pánovi, aby dokázal, že „krajina je Pánova“. V zastavení krupobitia, ako pri vyháňaní ropúch, sa odráža všemohúcnosť Všemohúceho. „Zranil a uzdraví“ (Oz. 6:1). Pr.9:31. Ľan a jačmeň boli zabité, pretože jačmeň bol klasnatý a ľan bol osiaty; Pr.9:32. ale pšenicu a špaldu nebili, lebo meškali. Pozri vysvetlenie vv. 22-23. Kapitola 7 Mohlo by vás zaujímať: