Глава 9

1–7. A cincea ciumă este ciumă asupra animalelor. 8–11. A șasea ciumă este inflamația cu abcese. 12–26. Avertisment despre a șaptea ciumă și execuția în sine - grindină. 27–35. pocăința lui Faraon și noua amărăciune. Ex.9:1. Și Domnul a zis lui Moise: Du-te la Faraon și spune-i: Așa vorbește Domnul Dumnezeul Evreilor: Lăsați poporul Meu să plece, ca să-Mi slujească; Ex.9:2. căci dacă nu vrei să-i lași [poporului meu] să plece și totuși să-i reții, Ex.9:3. atunci, iată, mâna Domnului va fi peste vitele voastre, care sunt pe câmp, asupra cailor, asupra măgarilor, asupra cămilelor, asupra boilor și asupra oilor: ciuma va fi foarte puternică; Ex.9:4. și Domnul va împărți [în vremea aceea] între vitele lui Israel și vitele Egiptului și dintre toate [vitele] copiilor lui Israel nu va muri nimic. Ex.9:5. Și Domnul a rânduit un timp, zicând: Mâine Domnul va face aceasta în țara aceasta. A cincea ciumă - o ciumă severă asupra animalelor unor egipteni, care are o analogie în binecunoscutele monumente egiptene antice, precum și dovezile călătorilor moderni despre cazurile de epizoozie, nu poate fi identificată cu acestea din urmă și poate fi explicată prin cauze naturale. Toate împrejurările execuției - prezicerea apariției ei (v. 3), viteza acesteia din urmă (v. 5), eliberarea țării Gosen de pe ea (v. 4), precum și puterea devastatoare a acțiunii sale (v. 3), toate acestea sunt semne neîndoielnice ale unui fenomen supranatural, miraculos. Ex.9:6. Și Domnul a făcut aceasta a doua zi și toate vitele Egiptului au murit; și niciunul dintre vitele copiilor lui Israel nu a murit. După cum se poate vedea din v. 9–10 și 19. În acest capitol, expresia: „toate vitele Egiptului s-au stins” nu poate fi luată în sensul literal. Înseamnă fie animale care au fost în câmp, fie indică toate tipurile de animale (v. 3), a căror înfrângere deosebește execuția de epidemiile obișnuite limitate la o anumită rasă. Ex.9:7. Faraon a trimis să afle și iată că niciunul dintre vitele [fiilor] lui Israel nu a murit. Dar inima lui Faraon s-a împietrit și nu a lăsat poporul să plece. În ciuda acestei confirmări a puterii lui Iehova, care, conform predicției, a păstrat vitele poporului Său, Faraon nu-i eliberează pe evrei. Motivele pentru aceasta constă cel mai probabil în faptul că, fiind sensibilă la săraci, noua execuție nu a cauzat prejudicii deosebite stării însuși faraonului. Având în vedere aceasta, mai degrabă ar suferi o calamitate mai mică decât să sufere una mai mare - pierderea muncitorilor liberi. Exod.9:8. Şi Domnul a zis lui Moise şi lui Aaron: „Luaţi o mână de cenuşă din cuptor şi să o arunce Moise spre cer în faţa lui Faraon [şi a slujitorilor săi]; Ex.9:9. și praf se va ridica în toată țara Egiptului și va fi inflamație cu furuncule pe oameni și pe vite în toată țara Egiptului. Ex.9:10. Ei au luat cenușa din cuptor și au apărut înaintea faraonului. Moise a aruncat-o la cer și a fost inflamație cu furuncule la oameni și la vite. Spre deosebire de cuvântul ebraic tannur, care înseamnă cuptor de pâine (Ex. 8:3, Lev. 2:4, 7:9, 11:35), expresia folosită aici, kibshan, înseamnă un cuptor pentru arderea varului sau pentru topirea metalelor (Geneza 19:28, Ex. 19:18). Ordinul de a arunca cenușa luată din acel cuptor este, pe de o parte, legat de poziția evreilor în sclavia egipteană și, pe de altă parte, de unul dintre vechile obiceiuri religioase ale Egiptului. Așa cum în timpul primelor trei plăgi sursele naturale ale bogăției egiptene (Nilul și pământul) s-au transformat în instrumente ale judecății Domnului asupra Egiptului, tot așa noua ciuma vine la voia Domnului de la unul dintre acele ateliere care au servit drept sursă a clădirilor egiptene monumentale care erau mândria faraonilor. Acțiunea simbolică trebuia să-i indice lui Faraon că Dumnezeul evreilor are puterea de a transforma cuptoarele de topire, ca centru de lucru, într-o sursă de dezastru pentru Egipt și să facă din cenușa lor un instrument al unei noi execuții. Potrivit unei alte explicații, cenușa suflată în vânt de la sacrificiile în cinstea zeului Typhon, conform credinței egiptenilor, a ferit răul de la toate acele granițe unde a căzut. Dar acum cenușa aruncată de Moise către cer s-a răspândit, ca o denunțare a superstiției, nu a prosperității, ci un blestem, provocând boală, constând în inflamații și abcese. Deoarece a afectat atât oamenii, cât și animalele, nu putea fi vorba de lepră, care nu le afectează pe acestea din urmă. Ex.9:11. Și înțelepții nu au putut să stea înaintea lui Moise din pricina inflamației, pentru că inflamația era asupra înțelepților și asupra tuturor egiptenilor. Conștientizarea magilor cu privire la neputința lor este, în același timp, o dovadă a neputinței zeilor egipteni vindecători, în frunte cu zeița Isis. Ei nu pot preveni dezastrul care vine și nu-l pot opri pe cel care a venit. Ex.9:12. Dar Domnul a împietrit inima lui Faraon și el nu ia ascultat, așa cum îi spusese Domnul lui Moise. Ex.9:13. Și Domnul a zis lui Moise: Mâine, scoală-te devreme și înfățișează-te înaintea Faraonului și spune-i: Așa vorbește Domnul Dumnezeul Evreilor: Lăsați poporul Meu să plece, ca să-Mi slujească; Ex.9:14. Căci de data aceasta voi trimite toate plăgile Mele în inima ta, asupra slujitorilor tăi și asupra poporului tău, ca să știi că nu este nimeni ca Mine pe tot pământul; Debutul unei noi execuții este precedat de o predicție că toate dezastrele ulterioare vor fi îndreptate împotriva inimii crude a lui Faraon pentru a evoca pocăința în el (Ex. 9:27, 10:17), vor ajunge la sufletul lui, îi vor atinge inima împietrită. Odată cu apariția acestuia din urmă, Faraonul se va smeri înaintea lui Dumnezeu – „nu este nimeni ca Mine pe tot pământul” – și își va recunoaște atotputernicia. Ex.9:15. Pentru că Mi-am întins mâna, te-aș fi lovit pe tine și pe poporul tău cu o urgie și ai fi fost nimicit de pe pământ. Puterea divină a fost dovedită faraonului prin toate plăgile anterioare; se poate manifesta și în marea mortală, dar în acest caz scopul influenței divine asupra regelui nu ar fi fost atins. Ex.9:16. dar pentru aceasta te-am păzit, ca să arăt puterea Mea în tine și ca numele Meu să fie vestit pe tot pământul; El este lăsat în viață pentru a experimenta puterea Domnului, Dumnezeul lui Israel și, în același timp, pentru a servi ca un instrument pentru a-L glorifica pe tot pământul (Exod 15:14–16). Ex.9:17. încă te împotriști poporului meu, ca să nu-i dai drumul, Exod 9:18. iată, voi trimite mâine, chiar la această oră, o furtună de grindină foarte puternică, care nu s-a mai văzut în Egipt din ziua întemeierii ei până acum; Dacă acesta este rezultatul unor execuții ulterioare, atunci, după ce a fost prevenit despre asta, Faraon ar fi putut împiedica apariția lor prin smerenia sa în fața lui Dumnezeu - acceptând să-i elibereze pe evrei. Și numai persistența lui provoacă inevitabilitatea unui nou dezastru, a unei furtuni de grindină, așa cum nu s-au întâmplat niciodată în Egipt. Ex.9:19. De aceea, să mergem să strângem oile voastre și tot ce aveți pe câmp: grindina va cădea peste toți oamenii și vitele care au rămas la câmp și nu sunt adunate în case și vor muri. Ex.9:20. Aceia dintre slujitorii lui Faraon care se temeau de cuvântul Domnului s-au grăbit să-și adune slujitorii și turmele lor în case; Preocuparea pentru reducerea consecințelor unei grindini puternice („trimite, strânge-ți vitele”) nu s-a aplicat lui Faraon personal, ci celor dintre supușii săi care, complet nevinovați, ar fi putut suferi pentru încăpățânarea regelui (v. 20–21). Perioada care s-a scurs din momentul în care s-a prezis execuția și până la apariția ei (v. 18) putea servi drept timp suficient pentru a trezi în sufletul lui Faraon un sentiment de smerenie, frică de Dumnezeu (v. 20), dar din moment ce nu a urmat, noul dezastru este o pedeapsă binemeritată. Ex.9:22. Și Domnul a zis lui Moise: Întinde-ți mâna la cer și va cădea grindina peste toată țara Egiptului, peste popor, peste vite și peste toată iarba câmpului din țara Egiptului. Ex.9:23. Și Moise și-a întins toiagul la cer și Domnul a făcut tunete și grindină și s-a revărsat foc peste pământ; și Domnul a trimis grindină peste [toată] țara Egiptului; Ex.9:24. şi a fost grindină şi foc între grindină, [grindina] foarte mare, cum nu se mai văzuseră în toată ţara Egiptului de pe vremea locuitorilor ei. Ex.9:25. Și grindina a nimicit toată țara Egiptului, tot ce era pe câmp, de la oameni până la vite, și grindina a nimicit toată iarba câmpului și a spart toți copacii de pe câmp; Ex.9:26. numai în țara Gosen, unde locuiau copiii lui Israel, nu a fost grindină. Grindină însoțită de glasul lui Dumnezeu, adică tunet (Ex. 19:16, 20:18, Ps. 28:3–9), combinată cu focul care s-a răspândit pe pământ în nori întregi („et mitlakkahot”, Ezechiel 1:4), care a distrus tot ce era pe câmp, toată iarba, toți pomii, strugurii și pomii. celor cunoscuţi în Egiptul antic şi noul ploi. Dar, de fapt, a șaptea plagă, care este de natură supranaturală (Înțelepciunea 16:17–18), dovedește, ca și cele precedente, neputința zeilor egipteni. „Domnul a adus peste ei grindină și tunete”, spune Fericitul Teodoret, „arătând că El este stăpânitorul tuturor elementelor. Deoarece egiptenii și elenii credeau că unii zei sunt cerești, alții sunt pământeni, iar alții sunt sub pământ, Dumnezeu i-a învățat neapărat cu semne nu numai pe râu și pe pământ, ci și în aer, în jos și în văzduh, învățandu-i pe ei. că El este Creatorul și Conducătorul tuturor.” Și într-adevăr, focul, recunoscut de egipteni, după mărturia lui Diodor Siculus, ca un mare zeu, și apa, venerată mai presus de toate celelalte elemente, provoacă acum devastare. Exod 9:27. Şi Faraon a trimis să cheme pe Moise şi pe Aaron şi le-a zis: De data aceasta am păcătuit; Domnul este drept, dar eu și poporul meu suntem vinovați; Ex.9:28. Roagă-te [pentru mine] Domnului: să înceteze tunetul lui Dumnezeu și grindina [și focul pe pământ] și te voi lăsa să pleci și nu te voi mai ține înapoi. Limitarea păcatului său arată doar cât de superficială este pocăința lui Faraon. Motivul ei este frica sclavă de atotputernicia lui Dumnezeu, așa cum indică cuvintele: „apariția tunetului și a grindinei lui Dumnezeu este de ajuns”, dar nu în conștiința deplină a păcătoșeniei cuiva - opoziție cu voința lui Dumnezeu. Într-o astfel de dispoziție, cuvintele: „și nu voi mai reține” nu pot fi luate ca expresie a hotărârii ferme de a-i elibera pe evrei. Ex.9:29. Moise i-a spus: De îndată ce voi părăsi cetatea, îmi voi întinde mâinile către Domnul [în cer], tunetul va înceta și nu va mai fi grindină [și ploaie], ca să știi că țara este a Domnului; Ex.9:30. dar știu că tu și slujitorii tăi nu te vei teme încă de Domnul Dumnezeu. Înțelegând pe deplin adevărata natură a pocăinței, cunoscând durata ei scurtă (v. 30), Moise acceptă să îndeplinească cererea lui Faraon: să se roage Domnului pentru el, pentru a dovedi că „țara este a Domnului”. În încetarea grindinii, ca și în alungarea broaștelor, se reflectă atotputernicia Celui Atotputernic. „El a rănit și va vindeca” (Os. 6:1). Ex.9:31. Inul și orzul au fost uciși, pentru că orzul era spicuit și inul era sămânțat; Ex.9:32. dar grâul și spelta nu s-au bătut, pentru că au întârziat. Vezi explicația vv. 22-23. Capitolul 7 Ați putea fi interesat de: