Глава 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-7. الضربة الخامسة: الوباء في الماشية. 8-11. الطاعون السادس: الالتهاب بالخراجات. 12-26. تحذير من الطاعون السابع والإعدام نفسه - حائل. 27-35. توبة فرعون والمرارة الجديدة.
خروج 9: 1. فقال الرب لموسى اذهب إلى فرعون وقل له هكذا يقول الرب إله العبرانيين: أطلق شعبي ليعبدوني.
خروج 9: 2. لأنه إذا كنت لا تريد أن تطلق سراح [شعبي] وما زلت تعيقهم،
خروج 9: 3. فها يد الرب تكون على مواشيك التي في الحقل، على الخيل والحمير والجمال والبقر والغنم. فيكون الوباء شديدا جدا.
خروج 9: 4. فيقسم الرب [في ذلك الوقت] بين مواشي إسرائيل ومواشي المصريين، ومن كل مواشي بني إسرائيل لا يموت شيء.
خروج 9: 5. وعيّن الرب وقتا قائلا: غدا يفعل الرب هذا في هذه الأرض.
الطاعون الخامس - وهو وباء شديد أصاب مواشي بعض المصريين، وله تشبيه في الآثار المصرية القديمة المعروفة، كما دلت أدلة الرحالة المعاصرين على حالات أوبئة حيوانية، لا يمكن ربطها بهذه الأخيرة ويمكن تفسيرها بأسباب طبيعية. كل ظروف التنفيذ – التنبؤ بحدوثه (الآية ٣)، وسرعة حدوثه (الآية ٥)، وتحرير أرض جاسان منه (الآية ٤)، وكذلك قوة عمله المدمرة (الآية ٣)، كل هذه علامات لا شك فيها لظاهرة خارقة للطبيعة ومعجزة.
خروج 9: 6. ففعل الرب هذا في الغد فماتت جميع بهائم مصر. ولم يمت من مواشي بني إسرائيل أحد.
كما يمكن أن نرى من الآيات 9-10 و19. في هذا الأصحاح، العبارة: "فندت جميع بهائم مصر" لا يمكن أن تؤخذ بالمعنى الحرفي. ويعني إما الماشية التي كانت في الحقل، أو يشير إلى جميع أنواع الماشية (الآية 3)، التي تميز هزيمتها الإعدام عن الأوبئة العادية التي تقتصر على سلالة واحدة معينة.
خروج 9: 7. فأرسل فرعون ليتفحص، فلم يمت أحد من مواشي بني إسرائيل. ولكن قسى قلب فرعون ولم يطلق الشعب.
ومع ذلك، على الرغم من هذا التأكيد على قوة الرب، الذي، وفقا للتنبؤ، حافظ على مواشي شعبه، فإن فرعون لا يطلق سراح اليهود. تكمن أسباب ذلك على الأرجح في حقيقة أن الإعدام الجديد، نظرًا لحساسيته للفقراء، لم يسبب ضررًا خاصًا لحالة الفرعون نفسه. وفي ضوء ذلك، فإنه يفضل أن يعاني من كارثة أقل من أن يعاني من كارثة أكبر – وهي خسارة العمال الأحرار.
خروج 9: 8. وقال الرب لموسى وهرون: خذا قبضة من رماد التنور، وليذره موسى نحو السماء أمام عيني فرعون [وعبيده]؛
خروج 9: 9. فيرتفع الغبار في كل أرض مصر، ويكون التهاب بالدمامل في الناس وفي البهائم في كل أرض مصر.
خروج 9:10. وأخذوا رماد التنور ومثلوا أمام فرعون. فألقى به موسى إلى السماء، فحدث التهاب في الناس وفي الماشية.
وعلى النقيض من الكلمة العبرية تنور التي تعني تنور الخبز (خروج 8: 3، لاويين 2: 4، 7: 9، 11: 35)، فإن التعبير المستخدم هنا "قبشان" يعني تنور لحرق الجير أو صهر المعادن (تك 19: 28، خروج 19: 18). والأمر بإلقاء الرماد المأخوذ من ذلك الأتون يتعلق، من ناحية، بوضع اليهود في العبودية المصرية، ومن ناحية أخرى، بأحد العادات الدينية القديمة في مصر. تمامًا كما تحولت المصادر الطبيعية للثروة المصرية (النيل والأرض) خلال الضربات الثلاث الأولى إلى أدوات لدينونة الرب على مصر، كذلك تأتي الضربة الجديدة بناءً على إرادة الرب من إحدى تلك الورش التي كانت بمثابة مصدر المباني المصرية الأثرية التي كانت فخرًا للفراعنة. كان من المفترض أن يشير هذا الإجراء الرمزي لفرعون إلى أن إله اليهود لديه القدرة على تحويل أفران الصهر ذاتها، كمركز للعمل، إلى مصدر كارثة لمصر وجعل رمادها أداة لإعدام جديد.
وبحسب تفسير آخر، فإن الرماد الذي تذروه الريح من القرابين تكريماً للإله تيفون، حسب اعتقاد المصريين، يدفع الشر عن كل تلك الحدود التي سقط فيها. لكن الآن انتشر الرماد الذي ألقاه موسى إلى السماء، إدانة للخرافة، وليس الرخاء، بل لعنة مسببة للمرض، تتكون من التهابات وخراجات. وبما أنه يصيب الإنسان والحيوان، فلا يمكن أن يكون جذاما، فلا يصيب الأخير.
خروج 9: 11. ولم يستطع المجوس أن يقفوا أمام موسى بسبب الالتهاب، لأن الالتهاب كان في الحكماء وفي جميع المصريين.
إن إدراك المجوس لعجزهم هو في نفس الوقت دليل على عجز آلهة الشفاء المصرية وعلى رأسها الإلهة إيزيس. إنهم لا يستطيعون منع الكارثة القادمة ووقف الكارثة التي حدثت.
خروج 9: 12. ولكن شدد الرب قلب فرعون فلم يسمع لهم كما كلم الرب موسى.
خروج 9: 13. فقال الرب لموسى: غدا بكّر وتمثل أمام فرعون وقل له: هكذا يقول الرب إله العبرانيين: أطلق شعبي ليعبدوني.
خروج 9: 14. لأني هذه المرة أرسل جميع ضرباتي إلى قلبك وعلى عبيدك وشعبك، لكي تعلم أنه ليس مثلي في كل الأرض.
يسبق بداية الإعدام الجديد التنبؤ بأن جميع الكوارث الأخرى سيتم توجيهها إلى قلب فرعون القاسي من أجل إثارة التوبة فيه (خروج 9:27 ، 10:17) ، وسوف تصل إلى روحه وتلمس قلبه القاسي. مع ظهور هذا الأخير، سوف يتواضع فرعون أمام الله - "ليس مثلي في كل الأرض" - ويعترف بقدرته المطلقة.
خروج 9: 15. لأني مددت يدي لأضربك أنت وشعبك بالوبأ، فتباد من الأرض.
لقد ثبتت القدرة الإلهية للفرعون بكل الضربات السابقة؛ ويمكن أن يظهر أيضًا في البحر القاتل، لكن في هذه الحالة لن يتحقق هدف التأثير الإلهي على الملك.
خروج 9: 16. ولكن لهذا حفظتك لكي أظهر فيك قوتي ولكي ينادى باسمي في كل الأرض.
لقد تُرك حيًا ليختبر قوة الرب إله إسرائيل، وفي نفس الوقت يكون بمثابة أداة لتمجيده في كل الأرض (خروج 15: 14-16).
خروج 9: 17. مازلتم تقاومون شعبي حتى لا تطلقوا سراحهم،
خروج 9:18. وها أنا أرسل غدا، في مثل هذا الوقت بالذات، بردًا شديدًا جدًا، لم يرى مثله في مصر منذ يوم تأسيسها إلى الآن.
إذا كان هذا نتيجة لعمليات إعدام أخرى، فبعد تحذيره مسبقًا، كان بإمكان فرعون أن يمنع حدوثها بتواضعه أمام الله - بالموافقة على إطلاق سراح اليهود. وإصراره وحده يسبب حتمية كارثة جديدة، عاصفة برد لم يحدث مثلها في مصر من قبل.
خروج 9: 19. لذلك نذهب لنجمع غنمك وكل ما لك في الحقل، فيسقط البرد على جميع الناس والبقر الذين يبقون في الحقل ولم يجمعوا في البيوت، فيموتون.
خروج 9:20. وأما عبيد فرعون الذين خافوا كلمة الرب فأسرعوا وجمعوا عبيدهم وقطعانهم إلى البيوت.
إن الاهتمام بتقليل عواقب البرد الشديد ("أرسل واجمع ماشيتك") لم يكن ينطبق على فرعون شخصيًا، بل على رعاياه الذين كان من الممكن، ببراءة تامة، أن يعانوا بسبب عناد الملك (الآيات 20-21). الفترة التي انقضت من لحظة التنبؤ بالإعدام حتى حدوثه (الآية ١٨) يمكن أن تكون بمثابة وقت كافٍ لإيقاظ شعور التواضع في نفس فرعون، ومخافة الله (الآية ٢٠)، ولكن نظرًا لعدم حدوث ذلك، فإن الكارثة الجديدة هي عقوبة مستحقة.
خروج 9: 22. فقال الرب لموسى: مد يدك إلى السماء، فينزل البرد على كل أرض مصر، على الشعب، وعلى البهائم، وعلى كل عشب الحقل في أرض مصر.
خروج 9: 23. فمد موسى عصاه إلى السماء، فأحدث الرب رعدا وبردا، وسكبت نارا على الأرض. فأرسل الرب البرد على كل أرض مصر.
خروج 9: 24. وكان برد ونار بين البرد عظيمًا جدًا، لم يكن مثله في كل أرض مصر منذ أيام سكانها.
خروج 9: 25. فأهلك البرد كل أرض مصر، كل ما في الحقل، من الناس إلى الماشية، وأهلك البرد كل عشب الحقل، وكسر جميع شجر الحقل.
خروج 9: 26. غير أن أرض جاسان حيث يسكن بنو إسرائيل لم يكن فيها برد.
حائل مصحوب بصوت الله، أي رعد (خر 19: 16، 20: 18، مز 28: 3-9)، ممزوجًا بالنار المنتشرة على الأرض في سحب كاملة (“ومتلاكهوت”، حزقيال 1: 4)، التي دمرت كل ما كان في الحقل، كل العشب، كل الأشجار والعنب والجميز (مز 77: 47)، بعضها قريب من تلك المعروفة في القدماء. وزخات مصر الجديدة. لكن في الحقيقة، الضربة السابعة، وهي خارقة للطبيعة بطبيعتها (حك 16: 17-18)، تثبت، مثل الضربات السابقة، عجز الآلهة المصرية.
"لقد جلب الرب عليهم البرد والرعد،" يقول الطوباوي ثيئودوريت، "مظهرًا أنه حاكم كل العناصر. وبما أن المصريين والهيلينيين اعتقدوا أن بعض الآلهة سماوية، والبعض الآخر أرضي، والبعض الآخر تحت الأرض، فقد علم الله الجميع بالضرورة بآيات ليس فقط على النهر والأرض، ولكن أيضًا في الهواء وفي البحر، وأرسل الرعد عليهم من السماء، معلّمًا أنه خالق الجميع وحاكمهم." وبالفعل، فإن النار، التي اعترف بها المصريون، وفقًا لشهادة ديودوروس سيكلوس، كإله عظيم، والماء، الذي يحظى بالتبجيل فوق كل العناصر الأخرى، يتسببان الآن في الدمار.
خروج 9:27. فأرسل فرعون ودعا موسى وهرون وقال لهما: أخطأت هذه المرة؛ الرب بار وأنا وشعبي مذنبون.
خروج 9: 28. صلوا [من أجلي] إلى الرب: ليتوقف رعد الله والبرد [والنار على الأرض]، وسأطلقكم ولن أعاقكم بعد الآن.
إن الحد من خطيته يُظهر مدى سطحية توبة فرعون. وسببها هو الخوف العبودي من قدرة الله المطلقة، كما تشير الكلمات: "يكفي ظهور رعد الله وبرده"، ولكن ليس في الوعي الكامل بخطيئته - معارضة إرادة الله. في مثل هذا المزاج، لا يمكن اعتبار عبارة: "ولا أحتجز بعد الآن" تعبيراً عن التصميم الأكيد على إطلاق سراح اليهود.
خروج 9: 29. قال له موسى: عندما أخرج من المدينة، سأمد يدي إلى الرب [في السماء]، فيتوقف الرعد، ولا يكون هناك برد [ومطر] في ما بعد، حتى تعلم أن الأرض للرب؛
خروج 9:30. ولكني أعلم أنك وعبيدك لا تخافون الرب الإله بعد.
بعد أن فهم موسى طبيعة التوبة الحقيقية، وعرف مدتها القصيرة (الآية 30)، وافق على تلبية طلب فرعون: أن يصلي من أجله إلى الرب، لكي يثبت أن "للرب الأرض". وفي انقطاع البَرَد، كما في طرد الضفادع، تنعكس قدرة الله تعالى. "لقد جرح فيشفي" (هو6: 1).
خروج 9: 31. وقُتل الكتان والشعير، لأن الشعير بذر والكتان بذر.
خروج 9: 32. وأما الحنطة والحنطة فلم يُضربا، لأنهما تأخرا.
انظر الشرح vv. 22-23. الفصل 7
قد تكون مهتمًا بـ: