Глава 8

1–14. Друга страта - виведення жаб, тяжкість її. 15–19. Третя кара – поява мошок. 20–32. Четверта кара – пісні мухи. Вих.8:1. І сказав Господь до Мойсея: Іди до фараона та й скажи йому: Так говорить Господь: Відпусти народ Мій, щоб він здійснив Мені служіння. Вих.8:2. якщо ж ти не погодишся відпустити, то ось Я вражаю всю область твою жабами; Вих.8:3. і скине річка жабами, і вони вийдуть і ввійдуть до дому свого, і до спальні твоєї, і до постелі твоєї, і до дому рабів твоїх і до народу твого, і до печі твої, і до твоїх квашень, Вих.8:4. і на тебе, і на народ твій, і на всіх твоїх рабів зійдуть жаби. Вих.8:5. І сказав Господь до Мойсея: Скажи Ааронові: Простягни свою руку з жезлом твоїм на річки, на потоки та на озера, і виведи жаб на землю єгипетську. Вих.8:6. Аарон простяг руку свою на єгипетські води [й вивів жаб]; І вийшли жаби, і покрили єгипетську землю. • всупереч своїм звичкам і природному способу життя, жаби попрямували в будинки, на людей, на домашнє начиння, проникали на ліжку, в печі і навіть у кави; нешкідливі самі собою, стали з волі Божої знаряддям покарання Його ворогів; • так само миттєво загинули, зникли, як миттєво з'явилися. Вих.8:7. Те саме зробили й волхви чарами своїми і вивели жаб на Єгипетську землю. Наслідування волхвів Мойсею, що має наслідком множення жаб, збільшило силу страти. Вих.8:8. І покликав фараон Мойсея та Аарона та й сказав: Помоліться за мене Господеві, щоб Він відіслав жаб від мене та від народу мого, і я відпущу народ Ізраїлів принести жертву Господеві. Нездатність магів позбавити країну від жаб, що викликали в охайних єгиптянах почуття огиди, призвела фараона до думки, що ця страта вчинена Богом і через це тільки Їм і може бути припинена. Звідси й прохання до Мойсея та Аарона: «Помоліться [про мене] Господеві» . Вих.8:9. Мойсей сказав фараонові: Признач мені сам, коли помолитися за тебе, за рабів твоїх і за народ твій, щоб жаби зникли в тебе, у будинках твоїх, і залишилися тільки в річці. Вих.8:10. Він сказав: Завтра. Мойсей відповів: Буде за твоїм словом, щоб ти дізнався, що немає нікого, як Господь, Бог наш; Вих.8:11. і відійдуть жаби від тебе, від домів твоїх, і від рабів твоїх і від твого народу; тільки у річці вони залишаться. Надаючи фараонові самому призначити час для закінчення страти, Мойсей намагається підтримати думку, що виникла в його душі, що лихо, що спіткало, - справа Божа, наступ її, так і припинення залежить виключно від волі Божої. Бог може за Своєю всемогутністю вигнати жаб у будь-який, призначений фараоном момент. Вих.8:12. Мойсей та Аарон вийшли від фараона, і Мойсей покликав Господа про жаб, яких Він навів на фараона. Вих.8:13. І зробив Господь за словом Мойсея: жаби вимерли в будинках, на подвір'ях та на полях. Вих.8:14. і зібрали їх у купи, і замерзла земля. Закінчення страти, точне виконання бажання фараона мали переконати його у справедливості слів Мойсея: «Ні нікого, як Господь Бог наш» (ст. 10). Вих.8:15. І побачив фараон, що полегшення стало, і запеклий серце своє, і не послухався їх, як і говорив Господь. Думка про Винуватця лиха, перед волею Якого слід схилитись, була викликана у фараоні тяжкістю лиха, страти. Із її припиненням зникла і вона. «Згідно з серцем людей, – каже блаженний Августин, – одних Боже милосердя приводить до покаяння, інших озброює проти Нього, зміцнює у злі». Вих.8:16. І сказав Господь до Мойсея: Скажи до Аарона: Простягниш жезло твоє, і вдари в земний перст, і будуть мошки на людях і на худобі та на фараоні, і в домі його, і на рабах його, вся земна персть стане мошками по всій єгипетській землі. Вих.8:17. Так вони й зробили: Аарон простягнув руку свою з жезлом своїм і вдарив у земну перстю, і з'явилися мошки на людях та на худобі. Вся земна персть стала мошками по всій єгипетській землі. Третя страта полягала в появі із землі по удару жезла безлічі «кінним», перекладу LXX «скніпів». На думку Філона і Орігена, поділюваному багатьма тлумачами, це були мошки, москіти, звичайний бич Єгипту під час повені. За словами ж Йосипа Флавія, свідченням самаритянського, сирійського та арабського П'ятикнижжя, Таргума Онкелоса, згідно з ним погляду деяких учених - Буксторфа, Буддея, під «кінним» розуміються воші. Найбільша достовірність цього останнього розуміння підтверджується такими даними. «Кінним», за біблійним оповіданням, виводяться з земної пальці, тоді як москіти з'являються «з води»: щодо москітів не можна сказати, що вони «з'явилися на людях і на худобі» (ст. 17); нарешті, у Талмуді слово «кінна» має значення «воша». Чи не суперечить такому розумінню і читання LXX - "σκνῖφες". Вживання цього вираження у древніх грецьких авторів – Феофраста, Аеція, Арістофана показує, що цей термін означає і трав'яну вошу, і хробаків, і бліх. Вих.8:18. Намагалися також і волхви чарами своїми зробити мошок, але не могли. І були мошки на людях та на худобі. Вих.8:19. І сказали волхви фараонові: Це перст Божий. Але фараонове серце запекло, і він не послухався їх, як і говорив Господь. Безсилля магів, загальнолюдське безсилля викликати до буття нове творіння, найясніше позначилося на словах: «це перст Божий» , справа вищої божественної сили ( Пс. 8:4 ). Визнаний самими волхвами надприродний характер третьої страти видно з її походження, причиною якого був удар жезла Ааронова, а також і обсягу: вся пальця звернулася до вошей, жодна частина країни не була вільна від них (ст. 17, Пс. 104:31). Вих.8:20. І сказав Господь до Мойсея: Завтра рано встань, і прийди перед лицем фараона! Ось він піде до води, і ти скажи йому: Так говорить Господь: Відпусти народ Мій, щоб він здійснив Мені служіння в пустині; Вих.8:21. а якщо не відпустиш народу Мого, то ось, Я пошлю на тебе і на рабів твоїх, і на народ твій, і в доми твої пісних мух, і наповняться доми Єгиптян пісними мухами та сама земля, на якій вони живуть. Небажання фараона відпустити євреїв викликало в Єгипет нове лихо, що виявилося у появі особливих живих істот, названих у єврейському тексті словом «арів», а в LXX «κυνόμυια» (пісні мухи). Виробляючи вираз «арів» від єврейського дієслова «арав» – «змішувати», Йосип Флавій, а за ним древні єврейські коментатори та пізні рабини розуміють його у значенні змішування різних тварин та комах. Акила ж, якому слідує блаженний Ієронім, розуміє під «арів» одних тільки мух різного роду. Але якщо, подібно до Фюрста, виробляти «арів» від арабського «аrab» – «хапати», «жаліти», причому «арів» означатиме «жале», то подібне провадження цілком згодне зі словами 45 ст. 77 Пс.: «Бог послав на них (єгиптян) комах, щоб жалили їх» (Пс.77:45, Прем. 16:9), буде вказувати на «арів» не як на мух взагалі, а на мух, що виробляють сильний укус. Так і дивилися на справу LXX перекладачів, які передавали єврейське «арів» виразом «κυνόμυια» – «пісні мухи» і тим, що дало зрозуміти, що вони розуміли під «арів» певний рід мух. Звільнення від страти землі Гесем мало вказувати фараонові на абсолютну силу Бога Ізраїля, що не визнана ним. Він губить Єгипет, Його влада над цією країною непереборна людськими зусиллями (ст. 25), і в той же час щадить народ Свій, є владним національним Богом, на що раніше вказувалося цареві. Якщо при поразці новою карою як Єгипту, так і Гесема фараон міг подумати, що в ній немає нічого особливого, то, навпаки, під час поділу між єгиптянами та Ізраїлем (ст. 23), Єгова з'явився саме Богом «усієї землі» (ст. 22). Вих.8:24. Так і зробив Господь: налетіло безліч пісних мух до дому фараонів, і в доми рабів його, і на всю Єгипетську землю: гинула земля від пісних мух. Вих.8:25. І покликав фараон Мойсея та Аарона і сказав: Ідіть, принесіть жертву Богові вашому в цій землі. Вих.8:26. Але Мойсей сказав: Не можна цього зробити, бо погане для Єгиптян жертвопринесення наше Господеві, Богові нашому: якщо ми погану для Єгиптян жертву приноситимемо в очах їхніх, то чи не поб'ють вони нас камінням? Вих.8:27. ми підемо в пустиню, на три дні шляху, і принесемо жертву Господеві, нашому Богові, як скаже нам [Господь]. Неможливість для євреїв виконати пропозицію фараона: «Ідіть, принесіть жертву Богові вашому в цій землі» пояснюється тим, що жертвопринесення, будучи огидно для єгиптян, порушить їхній релігійний фанатизм, вони поб'ють євреїв камінням. За вказівкою сирійського перекладу Пешито, Таргума Онкелоса, а також деяких екзегетів, фанатизм єгиптян міг бути викликаний принесенням євреями в жертву таких тварин, які вважалися в Єгипті священними і закладання яких, як справа святотатне, вимагало за поняттям єгиптян відплати. На думку інших (Лянге), почуття огиди міг викликати лише вибір тварин, а й увесь єврейський культ, як культ іноземний. Вказівка ​​на це дано в словах: «Єгові, нашому Богові». Жертва огидна через те, що приноситься невідомому, не шанованого в Єгипті Богу. Вих.8:28. І сказав фараон: Я відпущу вас принести жертву для Господа, Бога вашого в пустині, тільки не йдіть далеко. моліться за мене [Господу]. Згода фараона на видалення євреїв виявляється не добровільною, а вимушеною. Даючи його, він боїться позбутися дарованих працівників: «не йдіть далеко» . Вам може бути цікаво: