Глава 8

1–14. Murtaja e dytë është shfarosja e zhabave, ashpërsia e saj. 15–19. Murtaja e tretë është shfaqja e mushkave. 20–32. Murtaja e katërt janë mizat e qenve. Shemb.8:1. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Shko te Faraoni dhe i thuaj: Kështu thotë Zoti: Lëre popullin tim të shkojë që të mund të më shërbejë; Shemb.8:2. Nëse nuk pranoni ta lëshoni, atëherë ja, unë po godas gjithë rajonin tuaj me bretkosa; Shemb.8:3. dhe lumi do të mbushet me bretkosa, dhe ato do të dalin e do të hyjnë në shtëpinë tënde, në dhomën e gjumit, në shtratin tënd, në shtëpitë e shërbëtorëve të tu dhe të popullit tënd, në furrat e tua dhe në enët e tua të brumit, Shemb.8:4. dhe bretkosat do të bien mbi ty, mbi popullin tënd dhe mbi të gjithë shërbëtorët e tu. Shemb.8:5. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Thuaji Aaronit [vëllait tënd]: shtrije dorën me bastunin tënd mbi lumenj, mbi përrenj dhe mbi liqene, dhe nxirr jashtë bretkosat në vendin e Egjiptit. Shemb.8:6. Aaroni shtriu dorën e tij mbi ujërat e Egjiptit [dhe nxori jashtë bretkosat]; dhe bretkosat dolën dhe mbuluan vendin e Egjiptit. Murtaja e dytë konsistonte në shfaqjen, me vullnetin e Zotit, të një numri të madh zhabash (hebr. zephardea) nga lumenjtë, përrenjtë dhe liqenet. Hebraishtja "zephardea" rrjedh ose nga folja hebraike "zaphar", që do të thotë "kërcim", dhe fjala arabe që do të thotë "kënetë", kështu që sipas këtij prejardhja "zephardea" do të thotë "kërkim në një moçal", ose nga fjala arabe - "dofda" që do të thotë "masë e fryrë". Për më tepër, në gjuhën e lashtë egjiptiane ata tregojnë fjalën "zephedt", e cila është e ngjashme në kuptim dhe stil me hebraishten "zephardea", e cila përdorej për të përcaktuar një gjarpër dhe në të njëjtën kohë ishte emri i përgjithshëm i zvarranikëve. E zakonshme si për Egjiptin, në periudhën pas rënies së ujërave, ashtu edhe për zona të tjera, për shembull, Galia, shfaqja e zhabave në këtë rast mbart tiparet e një fenomeni të mrekullueshëm të mbinatyrshëm: • Një numër i madh zhabash u shfaqën në një kohë krejtësisht të pazakontë për Egjiptin, dhe befas, me një valëzim të shufrës së Moisiut; • Në kundërshtim me zakonet dhe mënyrën e tyre të natyrshme të jetesës, kalamajtë vërshuan në shtëpi, njerëz, enë shtëpiake, depërtuan në shtretër, soba e deri te brumosësit; të parrezikshëm në vetvete, u bënë, me vullnetin e Perëndisë, një mjet ndëshkimi për armiqtë e Tij; • vdiqën dhe u zhdukën po aq sa u shfaqën menjëherë. Shemb.8:7. Dijetarët [egjiptianë] bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre dhe sollën bretkosa në vendin e Egjiptit. Imitimi i Magëve nga Moisiu, i cili rezultoi në shumimin e bretkosave, rriti fuqinë e ekzekutimit. Shemb.8:8. Atëherë Faraoni thirri Moisiun dhe Aaronin dhe tha: "Lutuni për mua Zotit, që të largojë bretkosat nga unë dhe nga populli im, dhe unë do t'i lë bijtë e Izraelit t'i bëjnë flijime Zotit". Paaftësia e magjistarëve për të pastruar vendin nga kalamajtë, të cilat ngjallën një ndjenjë neverie tek egjiptianët e pastër, e çoi faraonin në idenë se ky ekzekutim ishte kryer nga Zoti dhe, për shkak të kësaj, vetëm Ai mund ta ndalonte atë. Prandaj kërkesa drejtuar Moisiut dhe Aaronit: "lutuni [për mua] Zotit". Shemb.8:9. Musai i tha Faraonit: Më cakto kur të lutem për ty, për shërbëtorët e tu dhe për popullin tënd, në mënyrë që bretkosat të zhduken prej teje [popullit tënd] nga shtëpitë e tua dhe të mbeten vetëm në lumë. Shemb.8:10. Ai tha: nesër. Moisiu u përgjigj: "Do të bëhet sipas fjalës sate, me qëllim që ti të dish se nuk ka asnjë të ngjashëm me Zotin, Perëndinë tonë". Shemb.8:11. dhe bretkosat do të largohen nga ju, nga shtëpitë tuaja [dhe nga fushat], nga shërbëtorët tuaj dhe nga populli juaj; vetëm në lumë do të mbeten. Duke e lejuar Faraonin të caktojë kohën për përfundimin e ekzekutimit, Moisiu përpiqet të mbështesë idenë që i ka lindur në shpirt se fatkeqësia që ka ndodhur është vepër e Zotit, ndodhja dhe ndërprerja e saj varen vetëm nga vullneti i Zotit. Zoti, me gjithëfuqinë e Tij, mund t'i dëbojë bretkosat në çdo moment të caktuar nga Faraoni. Shemb.8:12. Moisiu dhe Aaroni dolën nga Faraoni dhe Moisiu i thirri Zotit për bretkosat që kishte sjellë kundër Faraonit. Shemb.8:13. Dhe Zoti veproi sipas fjalës së Moisiut: bretkosat ngordhën nëpër shtëpi, në oborre dhe në fusha; Shemb.8:14. dhe i mblodhën në grumbuj dhe toka u qelbur. Përfundimi i ekzekutimit, përmbushja e saktë e dëshirave të Faraonit, duhet ta kishte bindur atë për vërtetësinë e fjalëve të Moisiut: "nuk ka asnjë të ngjashëm me Zotin, Perëndinë tonë" (v. 10). Shemb.8:15. Faraoni, duke parë që kishte një lehtësim, e ngurtësoi zemrën e tij dhe nuk i dëgjoi, siç kishte thënë Zoti. Mendimi i Autorit të fatkeqësisë, para vullnetit të të cilit duhet përkulur, u shkaktua te faraoni nga ashpërsia e fatkeqësisë, ekzekutimi. Me ndërprerjen e saj u zhduk edhe ajo. "Sipas zemrave të njerëzve," thotë i Lumi Agustini, "mëshira e Zotit i çon disa në pendim, të tjerët armatosur kundër Tij, i forcon në të keqen". Shemb.8:16. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Thuaji Aaronit: "Zgjate bastunin tënd dhe rrih pluhurin e tokës; dhe [do të ketë mushkonja mbi popullin, mbi bagëtinë, mbi Faraonin, në shtëpinë e tij dhe mbi shërbëtorët e tij; gjithë pluhuri i tokës] do të bëhet mushkonja në të gjithë vendin e Egjiptit. Shemb.8:17. Kështu vepruan: Aaroni shtriu dorën me shkopin e tij dhe goditi pluhurin e tokës dhe u shfaqën mishka mbi njerëzit dhe mbi bagëtinë. I gjithë pluhuri i tokës u bë mishka në mbarë vendin e Egjiptit. Murtaja e tretë konsistonte në shfaqjen nga toka, me goditjen e një shufre, të shumë "të afërmve", sipas përkthimit LXX, "skipat". Sipas Philo dhe Origen, të ndarë nga shumë përkthyes, këto ishin mishka, mushkonja, një plagë e zakonshme e Egjiptit gjatë përmbytjes. Sipas Josephus, dëshmia e Pentateukut samaritan, sirian dhe arab, Targum Onkelos dhe pikëpamja e disa shkencëtarëve që pajtohen me të - Buxtorf, Buddeus, "kinnim" i referohet morrave. Siguria më e madhe e këtij kuptimi të fundit konfirmohet nga të dhënat e mëposhtme. “Kinnim”, sipas rrëfimit biblik, dalin nga pluhuri i tokës, ndërsa mushkonjat shfaqen “jashtë ujit”: për sa i përket mushkonjave, nuk mund të thuhet se ato “u shfaqën te njerëzit dhe te bagëtia” (v. 17); Së fundi, në Talmud fjala "kinna" do të thotë "morra". Leximi i LXX – “σκνῖφες” nuk bie ndesh me këtë kuptim. Përdorimi i kësaj shprehje nga autorët e lashtë grekë - Theophrastus, Aetius, Aristophanes - tregon se ky term nënkupton morrat e barit, krimbat dhe pleshtat. Ngurrimi i faraonit për të liruar hebrenjtë solli një fatkeqësi të re në Egjipt, e shprehur në pamjen e krijesave të gjalla të veçanta, të quajtura në tekstin hebraik fjalën "ars", dhe në LXX "κυνόμυια" (mizat e qenve). Duke nxjerrë shprehjen "arov" nga folja hebraike "arav" - "përzier", Josephus, dhe pas tij komentuesit e lashtë hebrenj dhe rabinët e mëvonshëm, e kuptuan se do të thotë përzierje e kafshëve dhe insekteve të ndryshme. Akuila, i cili ndiqet nga Jeronimi i bekuar, kupton me "ars" vetëm miza të llojeve të ndryshme. Por nëse, si Furst, ne nxjerrim "ars" nga arabishtja "arab" - "të rrëmbesh", "të thumbosh" dhe "ars" do të thotë "thimbje", atëherë një prodhim i tillë, plotësisht në përputhje me fjalët e Artit. 45. Ps. 77: "Perëndia dërgoi insekte kundër tyre (egjiptianëve) për t'i kafshuar" (Ps. 77:45, Urt. 16:9), do të tregojë "ars" jo si miza në përgjithësi, por si miza që prodhojnë një pickim të fortë. Kështu e panë këtë çështje përkthyesit e LXX, duke e përkthyer hebraishten "arov" me shprehjen "κυνόμυια" - "mizat e qenit" dhe duke e bërë të qartë se me "arov" nënkuptonin një gjini të caktuar mizash. Kuptimi i LXX njihet edhe nga eksegetët më të rinj - Buddey, Keil, Dilman. Sipas Philo, insekti që shërbeu si instrument i murtajës së katërt kombinonte vetitë e mizave dhe qenve dhe dallohej për egërsinë dhe këmbënguljen e tij. Nga larg, si një shigjetë, ajo nxitoi drejt një personi ose kafshe dhe, duke sulmuar me shpejtësi, gërmonte thumbin e tij në trup dhe dukej se ishte ngjitur në të. Bollëku i mizave në Egjipt, i dëshmuar nga udhëtarët e lashtë dhe modernë, për të cilin është lënë të kuptohet edhe profeti Isaia (Isaia 7:18), bën të mundur të supozohet se instrumenti i murtajës së katërt ishte një fenomen natyror që, me vullnetin e Zotit, mori një karakter të mbinatyrshëm. Kjo e fundit zbulohet si në fillimin dhe në fund të fatkeqësisë sipas fjalës së Moisiut (v. 20–21, 31), dhe në çlirimin prej saj të vendbanimit të hebrenjve - toka e Goshenit. Shemb.8:22. Atë ditë unë do të ndaj vendin e Goshenit, në të cilin banon populli im, dhe nuk do të ketë asnjë mizëri mizash, që të dini se unë jam Zoti [Perëndia] në mes të tokës; Shemb.8:23. Unë do të bëj një ndarje midis popullit tim dhe popullit tënd. Nesër do të ketë këtë shenjë [në tokë]. Çlirimi i tokës së Goshenit nga ekzekutimi supozohej t'i tregonte Faraonit fuqinë absolute, të pa njohur prej tij, të Perëndisë së Izraelit. Ai shkatërron Egjiptin, fuqia e Tij mbi këtë vend është e patundur me përpjekjet njerëzore (v. 25), dhe në të njëjtën kohë kursen popullin e Tij, Ai është Perëndia sovran kombëtar, siç iu tregua më parë mbretit. Nëse, me humbjen e Egjiptit dhe të Goshenit nga një murtajë e re, faraoni mund të kishte menduar se nuk kishte asgjë të veçantë në të, atëherë, përkundrazi, gjatë ndarjes midis egjiptianëve dhe Izraelit (v. 23), Jehovai u shfaq pikërisht si Perëndia i "të gjithë tokës" (v. 22). Shemb.8:24. Kështu veproi Zoti: një mori mizash qensh fluturuan në shtëpinë e Faraonëve, në shtëpitë e shërbëtorëve të tij dhe në tërë vendin e Egjiptit; vendi u zhduk nga mizat e qenve. Shemb.8:25. Atëherë Faraoni thirri Moisiun dhe Aaronin dhe u tha: "Shkoni, bëni fli për Zotin, Perëndinë tuaj në këtë vend". Shemb.8:26. Por Moisiu tha: "Kjo nuk mund të bëhet, sepse flijimi ynë për Zotin, Perëndinë tonë është i neveritshëm për Egjiptasit; nëse fillojmë të ofrojmë një flijim të neveritshëm për Egjiptasit në sytë e tyre, a nuk do të na vrasin me gurë?". Shemb.8:27. Ne do të shkojmë në shkretëtirë, një udhëtim tre-ditor dhe do t'i ofrojmë flijime Zotit, Perëndisë tonë, siç na thotë [Zoti]. Pamundësia e çifutëve për të përmbushur propozimin e faraonit: “Shko, ofro një fli për Zotin tënd në këtë vend” shpjegohet me faktin se sakrifica, duke qenë e neveritshme për egjiptianët, do të zgjojë fanatizmin e tyre fetar, ata do t'i vrasin me gurë hebrenjtë. Sipas përkthimit sirian të Peshito, Targum Onkelos, si dhe disa ekzegetëve, fanatizmi i egjiptianëve mund të shkaktohej nga sakrifica e kafshëve nga hebrenjtë që konsideroheshin të shenjta në Egjipt dhe therja e të cilave, si një vepër sakrilegji, kërkonte ndëshkim sipas egjiptianëve. Sipas të tjerëve (Lange), një ndjenjë neverie mund të shkaktohej jo vetëm nga zgjedhja e kafshëve, por nga i gjithë kulti hebre, si një kult i huaj. Një tregues i kësaj jepet me fjalët: «Jehovai, Perëndia ynë». Sakrifica është e neveritshme duke pasur parasysh faktin se i ofrohet një Zoti të panjohur, jo të nderuar në Egjipt. Shemb.8:28. Faraoni tha: "Unë do t'ju lë të shkoni për t'i ofruar flijime Zotit, Perëndisë tuaj, në shkretëtirë, por mos shkoni larg; lutuni për mua [Zotit]. Pëlqimi i faraonit për largimin e hebrenjve rezulton të jetë jo vullnetar, por i detyruar. Duke e dhënë, ai ka frikë të humbasë punëtorët e tij të lirë: "mos shkoni larg". Ju mund të jeni të interesuar në: