Глава 8

Druhá rana spočívala v tom, že sa z božej vôle objavilo obrovské množstvo ropúch (hebr. zephardea) z riek, potokov a jazier. Hebrejské „zephardea“ je odvodené buď z hebrejského slovesa „zaphar“, čo znamená „skákať“, a arabského slova s ​​významom „bažina“, takže podľa tohto odvodenia „zephardea“ znamená „skákanie v močiari“, alebo z arabského slova – „dofda“, čo znamená „napuchnutá masa“. Okrem toho v staroegyptskom jazyku označujú slovo „zephedt“, ktoré je svojím významom a štýlom podobné hebrejskému „zephardea“, ktoré sa používalo na označenie hada a zároveň bolo všeobecným názvom plazov. Výskyt ropuch v tomto prípade nesie v tomto prípade znaky zázračného nadprirodzeného javu, ktorý je bežný pre Egypt v období po recesii vôd, ako aj pre iné oblasti, napríklad pre Galiu: • obrovské množstvo ropúch sa objavilo v úplne nezvyčajnom čase pre Egypt a zrazu, jedným mávnutím Mojžišovho prúta; • v rozpore so svojimi zvykmi a prirodzeným spôsobom života sa ropuchy vrútili do domov, ľudí, domáceho náradia, prenikli do postelí, sporákov a dokonca aj do hnetadiel; samy osebe neškodné sa stali z Božej vôle nástrojom trestu pre Jeho nepriateľov; • zomreli a zmizli rovnako okamžite, ako sa okamžite objavili. Pr.8:7. [Egyptskí] mudrci urobili to isté so svojimi kúzlami a priniesli žaby do egyptskej krajiny. Napodobňovanie mágov Mojžišom, ktoré malo za následok premnoženie žiab, zvýšilo silu popravy. Pr.8:8. A faraón zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Modlite sa [za mňa] k Pánovi, aby odstránil žaby odo mňa a od môjho ľudu, a nechám izraelský ľud obetovať Hospodinovi. Neschopnosť kúzelníkov zbaviť krajinu ropúch, čo u čistých Egypťanov vyvolávalo pocit znechutenia, priviedla faraóna k myšlienke, že túto popravu vykonal Boh, a preto ju môže zastaviť iba On. Odtiaľ pochádza žiadosť Mojžišovi a Áronovi: „modlite sa [za mňa] k Pánovi. Pr.8:9. Mojžiš povedal faraónovi: Sám si ma urči, kedy sa budem modliť za teba, za tvojich služobníkov a za tvoj ľud, aby žaby zmizli od teba [vašho ľudu] z tvojich domov a zostali len v rieke. Pr.8:10. Povedal: zajtra. Mojžiš odpovedal: Stane sa podľa tvojho slova, aby si vedel, že niet nikoho ako Pán, náš Boh; Pr.8:11. a žaby budú odstránené od vás, z vašich domov [a z polí], od vašich sluhov a od vášho ľudu; len v rieke zostanú. Tým, že Mojžiš umožnil faraónovi určiť čas konca popravy, snaží sa podporiť myšlienku, ktorá vznikla v jeho duši, že katastrofa, ktorá sa stala, je Božím dielom, jej výskyt a zastavenie závisí výlučne od Božej vôle. Boh môže svojou všemohúcnosťou vyhnať žaby v každom okamihu určenom faraónom. Pr.8:12. Mojžiš a Áron vyšli od faraóna a Mojžiš kričal k Pánovi o žabách, ktoré priviedol proti faraónovi. Pr.8:13. A Hospodin urobil podľa Mojžišovho slova: žaby vyhynuli v domoch, na nádvoriach a na poliach. Pr.8:14. a zhromaždili ich na hromady, a zem zapáchala. Koniec popravy, presné splnenie želaní faraóna, ho malo presvedčiť o pravdivosti Mojžišových slov: „Niet nikoho ako Pán, náš Boh“ (v. 10). Pr.8:15. A faraón videl, že nastala úľava, zatvrdil svoje srdce a nepočúval ich, ako hovoril Hospodin. Myšlienka na Pôvodcu nešťastia, pred ktorého vôľou sa treba skloniť, vyvolala u faraóna závažnosť nešťastia, poprava. S jeho zastavením zanikla aj ona. „Podľa sŕdc ľudí,“ hovorí blažený Augustín, „Božie milosrdenstvo niektorých vedie k pokániu, iných sa bráni proti Nemu a posilňuje ich v zlom.“ Pr.8:16. A Hospodin povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi: Vystri svoju palicu a udri na prach zeme a [budú komáre na ľude a na dobytku a na faraónovi a v jeho dome a na jeho služobníkoch, všetok prach zeme] sa stanú komármi v celej egyptskej krajine. Pr.8:17. Tak urobili: Áron vystrel ruku s palicou a udrel do prachu zeme a na ľuďoch a na dobytku sa objavili pakomáre. Všetok prach zeme sa zmenil na pakomáry v celej egyptskej krajine. Tretia rana pozostávala z toho, že sa zo zeme pri údere prútom objavilo mnoho „kinnim“, podľa prekladu LXX, „nožnice“. Podľa Phila a Origena, ktorých zdieľali mnohí tlmočníci, to boli pakomáre, komáre, bežná pohroma Egypta počas potopy. Podľa Josephusa svedectvo Samaritána, Sýrie a Araba Pentateuchu, Targum Onkelos a názor niektorých vedcov, ktorí s ním súhlasia - Buxtorf, Buddeus, "kinnim" sa vzťahuje na vši. Najväčšiu istotu tohto druhého chápania potvrdzujú nasledujúce údaje. „Kinnim“, podľa biblického rozprávania, vychádzajú z prachu zeme, zatiaľ čo komáre sa objavujú „z vody“: o komároch nemožno povedať, že sa „objavili na ľuďoch a na dobytku“ (v. 17); Napokon, v Talmude slovo „kinna“ znamená „vš“. Čítanie LXX – „σκνῖφες“ nie je v rozpore s týmto chápaním. Použitie tohto výrazu starovekými gréckymi autormi - Theophrastus, Aetius, Aristophanes - ukazuje, že tento výraz znamená voš, červy a blchy. Pr.8:18. Mágovia sa tiež pokúšali vyrobiť pakomárov svojimi kúzlami, ale nepodarilo sa im to. A boli tam pakomáre na ľuďoch a dobytku. Pr.8:19. A mudrci povedali faraónovi: Toto je prst Boží. Ale faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako hovoril Hospodin. Bezmocnosť mágov, všeobecná ľudská neschopnosť privolať nové stvorenie k existencii, bola najjasnejšie vyjadrená slovami: „toto je prst Boží“, dielo najvyššej božskej moci (Ž 8,4). Nadprirodzená povaha tretej rany, ktorú poznali samotní mudrci, je viditeľná od jej pôvodu, ktorého príčinou bol úder Áronovej palice, ako aj jej objem: všetok prach sa zmenil na vši, ani jedna časť krajiny od nich nebola oslobodená (v. 17, Ž 105:31). Pr.8:20. A Hospodin povedal Mojžišovi: Zajtra vstaň skoro a ukáž sa pred faraónom. Hľa, pôjde k vode a ty mu povieš: Takto hovorí Pán: Prepusť môj ľud, aby mi slúžil [na púšti]; Pr.8:21. Ale ak neprepustíš môj ľud, potom hľa, pošlem na teba roje múch a na tvojich služobníkov, na tvoj ľud a na tvoje domy, a domy Egypťanov sa naplnia rojmi múch, aj na krajinu, kde žijú. Faraónova neochota prepustiť Židov priniesla do Egypta novú katastrofu, ktorá sa prejavila objavením sa zvláštnych živých bytostí, ktoré sa v hebrejskom texte nazývali slovo „ars“ a v LXX „κυνόμυια“ (psie muchy). Odvodením výrazu „arov“ od hebrejského slovesa „arav“ – „miešať“ to Josephus a po ňom starožidovskí komentátori a neskôr rabíni chápali ako miešanie rôznych zvierat a hmyzu. Aquila, za ktorým nasleduje blahoslavený Hieronym, rozumie pod „ars“ iba muchy rôznych druhov. Ale ak, ako Furst, odvodíme „ars“ z arabského „arab“ - „chytiť“, „bodať“ a „ars“ bude znamenať „pichanie“, potom takáto produkcia, úplne v súlade so slovami čl. 45. Ps. 77: „Boh poslal na nich (Egypťanov) hmyz, aby ich uštipol“ (Ž 77:45, Múdr. 16:9), nebude označovať „ars“ ako muchy vo všeobecnosti, ale ako muchy, ktoré spôsobujú silné uštipnutie. Takto sa na vec pozerali prekladatelia LXX, ktorí preložili hebrejské „arov“ výrazom „κυνόμυια“ – „psie muchy“, čím dali najavo, že pod „arov“ mysleli určitý rod múch. Oslobodenie krajiny Gošen od popravy malo faraónovi naznačiť absolútnu, ním neuznanú moc Boha Izraela. Zničí Egypt, Jeho moc nad touto krajinou je ľudským úsilím neodstrániteľná (v. 25) a zároveň šetrí svoj ľud, On je suverénnym národným Bohom, ako bolo predtým naznačené kráľovi. Ak by si faraón po porážke Egypta a Gošena novou pliagou mohol myslieť, že na tom nie je nič zvláštne, potom sa, naopak, počas rozdelenia medzi Egypťanmi a Izraelom (v. 23) Jehova zjavil presne ako Boh „celej zeme“ (v. 22). Pr.8:24. Tak urobil Hospodin: množstvo múch psích vletelo do domu faraónov a do domov jeho sluhov a do celej egyptskej krajiny; zem zahynula od múch psích. Pr.8:25. A faraón zavolal Mojžiša a Árona a povedal: Choďte, obetujte [Pánovi], svojmu Bohu, v tejto krajine. Pr.8:26. Ale Mojžiš povedal: To sa nedá, lebo naša obeta Hospodinovi, nášmu Bohu, je ohavná pre Egypťanov. Ak začneme prinášať obeť, ktorá je pre Egypťanov v ich očiach ohavná, neukameňujú nás? Pr.8:27. Pôjdeme na púšť na trojdňovú cestu a budeme obetovať Hospodinovi, svojmu Bohu, ako nám [Pán] hovorí. Neschopnosť Židov splniť návrh faraóna: „Choď, obetuj svojmu Bohu v tejto krajine“ sa vysvetľuje tým, že obeť, ktorá je pre Egypťanov ohavná, vzbudí ich náboženský fanatizmus, ukameňujú Židov. Podľa sýrskeho prekladu Pešita, Targuma Onkelosa, ako aj niektorých exegétov, mohol byť fanatizmus Egypťanov spôsobený obetovaním zvierat Židmi, ktoré boli v Egypte považované za posvätné a ktorých zabitie si ako svätokrádežný čin vyžiadalo podľa Egypťanov odplatu. Podľa iných (Lange) mohol byť pocit znechutenia spôsobený nielen výberom zvierat, ale celým židovským kultom, ako cudzokrajným kultom. Naznačujú to slová: „Jehova, náš Boh“. Obeta je ohavná vzhľadom na to, že je obetovaná neznámemu Bohu, ktorý v Egypte nie je uctievaný. Pr.8:28. A faraón povedal: Nechám ťa ísť obetovať Hospodinovi, svojmu Bohu, na púšti, ale nechoď ďaleko. modlite sa za mňa [k Pánovi]. Ukazuje sa, že faraónov súhlas s odstránením Židov nie je dobrovoľný, ale vynútený. Tým, že to dá, sa bojí, že stratí svojich slobodných pracovníkov: „nechoď ďaleko“. Mohlo by vás zaujímať: