Глава 8

1–14. A doua ciumă este exterminarea broaștelor râioase, severitatea ei. 15–19. A treia plagă este apariția muschilor. 20–32. A patra ciumă sunt muștele câinelui. Ex.8:1. Și Domnul a zis lui Moise: Du-te la Faraon și spune-i: Așa vorbește Domnul: Lăsați poporul Meu să plece, ca să-Mi slujească; Ex.8:2. Dacă nu ești de acord să dai drumul, atunci iată că îți lovesc toată regiunea cu broaște; Ex.8:3. și râul va grăbi de broaște și vor ieși și vor intra în casa ta și în dormitorul tău și în patul tău și în casele slujitorilor tăi și ale poporului tău, și în cuptoarele voastre și în vasele voastre de frământat, Ex.8:4. și broaștele vor veni peste tine și peste poporul tău și peste toți slujitorii tăi. Ex.8:5. Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron [fratele tău], întinde-ți mâna cu toiagul peste râuri, peste râuri și peste lacuri și scoate broaștele în țara Egiptului. Ex.8:6. Aaron și-a întins mâna peste apele Egiptului [și a scos broaște]; iar broaștele au ieșit și au acoperit țara Egiptului. A doua ciumă a constat în apariția, din voia lui Dumnezeu, a unui număr imens de broaște râioase (ebr. zephardea) din râuri, pâraie și lacuri. Ebraicul „zephardea” derivă fie din verbul ebraic „zaphar”, care înseamnă „a sări”, iar cuvântul arab care înseamnă „mlaștină”, astfel că după această derivație „zephardea” înseamnă „sărit într-o mlaștină”, fie din cuvântul arab – „dofda” care înseamnă „masă umflată”. În plus, în limba egipteană antică indică cuvântul „zephedt”, care este similar în sens și stil cu ebraica „zephardea”, care era folosit pentru a desemna un șarpe și, în același timp, era numele generic al reptilelor. Comun atât pentru Egipt, în perioada de după recesiunea apelor, cât și pentru alte zone, de exemplu, Galia, apariția broaștelor râioase în acest caz poartă trăsăturile unui fenomen supranatural miraculos: • un număr imens de broaște râioase au apărut într-un moment cu totul neobișnuit pentru Egipt și dintr-o dată, cu un singur val al toiagului lui Moise; • contrar obiceiurilor și modului lor natural de viață, broaștele râioase s-au repezit în case, oameni, ustensile de uz casnic, au pătruns în paturi, sobe și chiar în frământatoare; inofensive în sine, au devenit, prin voia lui Dumnezeu, un instrument de pedeapsă pentru vrăjmașii Săi; • au murit și au dispărut la fel de instantaneu cum au apărut instantaneu. Ex.8:7. Înțelepții [egiptenii] au făcut același lucru cu vrăjile lor și au adus broaște în țara Egiptului. Imitarea magilor de către Moise, care a avut ca rezultat înmulțirea broaștelor, a sporit puterea execuției. Ex.8:8. Și Faraon i-a chemat pe Moise și pe Aaron și a zis: Rugați-vă [pentru mine] Domnului, ca El să îndepărteze broaștele de la mine și de la poporul meu și voi lăsa poporului lui Israel să aducă jertfe Domnului. Incapacitatea magicienilor de a scăpa țara de broaște râioase, care a stârnit un sentiment de dezgust la egiptenii curați, l-a determinat pe faraon la ideea că această execuție a fost făcută de Dumnezeu și, din această cauză, numai El a putut-o opri. De aici și cererea către Moise și Aaron: „Roagă-te [pentru mine] Domnului”. Ex.8:9. Moise a zis lui Faraon: Stabilește-mi tu însuți când să mă rog pentru tine, pentru slujitorii tăi și pentru poporul tău, pentru ca broaștele să dispară de la tine [poporul tău] din casele tale și să rămână numai în râu. Ex.8:10. El a spus: mâine. Moise a răspuns: „Se va face după cuvântul tău, ca să știi că nu este nimeni ca Domnul Dumnezeul nostru; Ex.8:11. și broaștele vor fi îndepărtate de la tine, de la casele tale [și de pe câmpuri], de la slujitorii tăi și de la poporul tău; numai în râu vor rămâne. Permițându-i lui Faraon să stabilească timpul pentru încheierea execuției, Moise încearcă să susțină ideea care a apărut în sufletul său că dezastrul care s-a întâmplat este opera lui Dumnezeu, apariția și încetarea lui depind numai de voința lui Dumnezeu. Dumnezeu poate, prin atotputernicia Sa, să alunge broaștele în orice moment numit de Faraon. Ex.8:12. Moise și Aaron au ieșit de la Faraon și Moise a strigat către Domnul despre broaștele pe care El le adusese împotriva lui Faraon. Ex.8:13. Și Domnul a făcut după cuvântul lui Moise: broaștele au murit în case, în curți și pe câmp; Ex.8:14. și i-au adunat în grămezi și pământul a pușit. Sfârșitul execuției, împlinirea exactă a dorințelor lui Faraon, ar fi trebuit să-l convingă de adevărul cuvintelor lui Moise: „nu este nimeni ca Domnul Dumnezeul nostru” (v. 10). Ex.8:15. Și Faraon a văzut că este ușurare și și-a împietrit inima și nu ia ascultat, așa cum spusese Domnul. Gândul la Autorul dezastrului, în fața căruia ar trebui să se încline, a fost cauzat în faraon de gravitatea dezastrului, de execuție. Odată cu încetarea ei, a dispărut și ea. „După inimile oamenilor”, spune Fericitul Augustin, „mila lui Dumnezeu îi duce pe unii la pocăință, pe alții se înarmează împotriva Lui, îi întărește în rău”. Ex.8:16. Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron: „Întinde-ți toiagul și bate țărâna pământului și [vor fi mușcăruri peste popor și peste vite, peste Faraon și în casa lui și peste slujitorii lui, toată țărâna pământului] se va face mușcăre în toată țara Egiptului. Ex.8:17. Așa au făcut: Aaron și-a întins mâna cu toiagul și a lovit țărâna pământului și s-au arătat musaci peste oameni și peste vite. Toată ţărâna pământului s-a transformat în musc în toată ţara Egiptului. A treia plagă a constat în apariția din pământ, la lovitură de toiagă, a multor „kinnim”, conform traducerii LXX, „sknips”. Potrivit lui Philon și Origen, împărtășiți de mulți interpreți, aceștia erau muschi, țânțari, un flagel comun al Egiptului în timpul potopului. Potrivit lui Josephus, mărturia Pentateuhului samaritean, sirian și arab, Targum Onkelos și punctul de vedere al unor oameni de știință care sunt de acord cu el - Buxtorf, Buddeus, „kinnim” se referă la păduchi. Cea mai mare certitudine a acestei din urmă înțelegeri este confirmată de următoarele date. „Kinnim”, conform narațiunii biblice, ies din praful pământului, în timp ce țânțarii apar „din apă”: în privința țânțarilor, nu se poate spune că „au apărut peste oameni și peste vite” (v. 17); În cele din urmă, în Talmud cuvântul „kinna” înseamnă „păduchi”. Lectura LXX – „σκνῖφες” nu contrazice această înțelegere. Folosirea acestei expresii de către autorii greci antici - Teofrast, Aetius, Aristofan - arată că acest termen înseamnă păduchi de iarbă, viermi și purici. Ex.8:18. Magii au încercat și ei să producă muschi cu vrăjile lor, dar nu au putut. Și erau musaici pe oameni și pe animale. Ex.8:19. Și înțelepții au zis lui Faraon: Acesta este degetul lui Dumnezeu. Dar inima lui Faraon s-a împietrit și nu ia ascultat, așa cum spusese Domnul. Neputința magicienilor, neputința umană universală de a chema o nouă făptură la existență, a fost exprimată cel mai clar în cuvintele: „acesta este degetul lui Dumnezeu”, o lucrare a celei mai înalte puteri divine (Ps. 8:4). Natura supranaturală a celei de-a treia plagi, recunoscută de Magi înșiși, este vizibilă de la origine, a cărei cauză a fost lovitura toiagului lui Aaron, precum și volumul ei: tot praful s-a transformat în păduchi, nici măcar o parte a țării nu a fost scutită de ei (v. 17, Ps. 105:31). Ex.8:20. Și Domnul i-a zis lui Moise: „Scoală-te mâine devreme și înfățișează-te înaintea lui Faraon”. Iată, el se va duce la apă și tu îi spui: Așa vorbește Domnul: Lăsați poporul Meu să plece, ca să-Mi slujească [în pustie]; Ex.8:21. Dar dacă nu lași pe poporul Meu să plece, atunci iată, voi trimite roiuri de muște asupra ta și asupra slujitorilor tăi, asupra poporului tău și asupra caselor tale, și casele egiptenilor se vor umple de roiuri de muște și chiar țara în care locuiesc; Înțelegerea LXX-ului este recunoscută și de cei mai noi exegeți - Buddey, Keil, Dilman. Potrivit lui Philo, insecta care a servit ca instrument al celei de-a patra ciumă a combinat proprietățile muștelor și ale câinilor și s-a remarcat prin ferocitatea și persistența sa. De la distanță, ca o săgeată, s-a repezit spre o persoană sau un animal și, atacând rapid, și-a înfipt în corp înțepătura și părea că se lipește de el. Abundența muștelor din Egipt, atestată de călătorii antici și moderni, despre care o sugerează și profetul Isaia (Isaia 7:18), face posibil să presupunem că instrumentul celei de-a patra plagi a fost un fenomen natural care, prin voia lui Dumnezeu, a căpătat un caracter supranatural. Acesta din urmă se dezvăluie atât în ​​declanșarea și sfârșitul dezastrului conform cuvântului lui Moise (v. 20–21, 31), cât și în eliberarea din acesta a locului de reședință al evreilor - țara Gosen. Ex.8:22. Și în ziua aceea voi despărți țara Gosen, în care locuiește poporul meu, și nu vor fi acolo roiuri de muște, ca să știți că Eu sunt Domnul [Dumnezeu] în mijlocul [togului] pământ; Ex.8:23. Voi face o dezbinare între poporul Meu și poporul tău. Mâine va fi acest semn [pe pământ]. Eliberarea pământului Gosen de sub execuție trebuia să-i indice lui Faraon puterea absolută, nerecunoscută de el, a Dumnezeului lui Israel. El distruge Egiptul, puterea Sa asupra acestei țări este de neînlăturat prin eforturile omenești (v. 25), și în același timp cruță poporul Său, El este Dumnezeu național suveran, așa cum i s-a indicat anterior regelui. Dacă, odată cu înfrângerea atât a Egiptului, cât și a lui Gosen printr-o nouă ciumă, Faraon ar fi putut crede că nu este nimic special în ea, atunci, dimpotrivă, în timpul divizării dintre egipteni și Israel (v. 23), Iehova a apărut tocmai ca Dumnezeul „întregului pământ” (v. 22). Ex.8:24. Așa a făcut Domnul: o mulțime de muște de câine au zburat în casa faraonilor și în casele slujitorilor săi și în toată țara Egiptului: țara a pierit de muștele câinelui. Ex.8:25. Și Faraon i-a chemat pe Moise și pe Aaron și a zis: Duceți-vă și aduceți jertfe [Domnului] Dumnezeului vostru în țara aceasta. Ex.8:26. Dar Moise a zis: Nu se poate face aceasta, căci jertfa noastră către Domnul Dumnezeul nostru este dezgustătoare pentru egipteni; dacă începem să aducem o jertfă dezgustătoare pentru egipteni în ochii lor, nu ne vor ucide ei cu pietre? Ex.8:27. Vom merge în pustie, o călătorie de trei zile și vom aduce jertfe Domnului Dumnezeului nostru, așa cum ne spune [Domnul]. Imposibilitatea evreilor de a îndeplini propunerea faraonului: „Du-te, adu o jertfă Dumnezeului tău în această țară” se explică prin faptul că jertfa, fiind dezgustătoare pentru egipteni, le va stârni fanatismul religios, îi vor ucide pe evrei. Potrivit traducerii siriace a lui Peshito, Targum Onkelos, precum și a unor exegeți, fanatismul egiptenilor ar putea fi cauzat de jertfa de animale de către evrei care erau considerate sacre în Egipt și sacrificarea cărora, ca faptă sacrilegă, necesita o pedeapsă potrivit egiptenilor. Potrivit altora (Lange), un sentiment de dezgust ar putea fi cauzat nu numai de alegerea animalelor, ci de întregul cult evreiesc, ca cult străin. O indicație în acest sens este dată în cuvintele: „Iehova, Dumnezeul nostru”. Jertfa este dezgustătoare, având în vedere faptul că este oferit unui Dumnezeu necunoscut, necinstit în Egipt. Ex.8:28. Și Faraon a zis: „Te voi lăsa să aduci jertfe Domnului Dumnezeului tău în pustie, dar nu te duce departe; roagă-te pentru mine [Domnului]. Consimțământul faraonului pentru îndepărtarea evreilor se dovedește a nu fi voluntar, ci forțat. Dându-i-o, îi este frică să nu-și piardă lucrătorii liberi: „nu merge departe”. Te-ar putea interesa: