Глава 8

• Σε αντίθεση με τις συνήθειες και τον φυσικό τρόπο ζωής τους, οι φρύνοι όρμησαν μέσα σε σπίτια, ανθρώπους, οικιακά σκεύη, διαπερνούσαν κρεβάτια, σόμπες, ακόμη και ζυμωτήρια. Αβλαβή από μόνα τους, έγιναν, με το θέλημα του Θεού, όργανο τιμωρίας για τους εχθρούς Του. • πέθαναν και εξαφανίστηκαν το ίδιο ακαριαία όπως εμφανίστηκαν ακαριαία. Παράδειγμα 8:7. Οι [Αιγύπτιοι] σοφοί έκαναν το ίδιο με τα ξόρκια τους και έφεραν βατράχους στη γη της Αιγύπτου. Η μίμηση των Μάγων από τον Μωυσή, που είχε ως αποτέλεσμα τον πολλαπλασιασμό των βατράχων, αύξησε τη δύναμη της εκτέλεσης. Παράδειγμα 8:8. Και ο Φαραώ κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών και είπε: Προσευχηθείτε [για μένα] στον Κύριο, ώστε να αφαιρέσει τους βατράχους από εμένα και από τον λαό μου, και θα αφήσω τον λαό του Ισραήλ να θυσιάσει στον Κύριο. Η αδυναμία των μάγων να απαλλάξουν τη χώρα από τους φρύνους, που προκαλούσε ένα αίσθημα αηδίας στους καθαρούς Αιγύπτιους, οδήγησε τον Φαραώ στην ιδέα ότι αυτή η εκτέλεση έγινε από τον Θεό και, εξαιτίας αυτού, μόνο Αυτός μπορούσε να την σταματήσει. Εξ ου και το αίτημα προς τον Μωυσή και τον Ααρών: «Προσευχηθείτε [για μένα] στον Κύριο». Παράδειγμα 8:9. Ο Μωυσής είπε στον Φαραώ: Διόρισε με μόνος σου πότε να προσευχηθώ για σένα, για τους υπηρέτες σου και για τον λαό σου, ώστε οι βάτραχοι να εξαφανιστούν από σένα [τους ανθρώπους σου] από τα σπίτια σου και να μείνουν μόνο στο ποτάμι. Παράδειγμα 8:10. Είπε: αύριο. Ο Μωυσής απάντησε: Θα γίνει σύμφωνα με τον λόγο σου, για να μάθεις ότι δεν υπάρχει κανένας σαν τον Κύριο τον Θεό μας. Παράδειγμα 8:11. Και οι βάτραχοι θα απομακρυνθούν από εσάς, από τα σπίτια σας [και από τα χωράφια] και από τους υπηρέτες σας και από τον λαό σας. μόνο στο ποτάμι θα μείνουν. Επιτρέποντας στον Φαραώ να ορίσει την ώρα για το τέλος της εκτέλεσης, ο Μωυσής προσπαθεί να υποστηρίξει την ιδέα που έχει προκύψει στην ψυχή του ότι η καταστροφή που έχει συμβεί είναι έργο του Θεού, η εμφάνισή της και η διακοπή της εξαρτώνται αποκλειστικά από το θέλημα του Θεού. Ο Θεός μπορεί, με την παντοδυναμία Του, να διώξει τους βατράχους οποιαδήποτε στιγμή ορίσει ο Φαραώ. Παράδειγμα 8:12. Ο Μωυσής και ο Ααρών βγήκαν από τον Φαραώ, και ο Μωυσής φώναξε στον Κύριο για τους βατράχους που είχε φέρει εναντίον του Φαραώ. Παράδειγμα 8:13. Και ο Κύριος έκανε σύμφωνα με τον λόγο του Μωυσή: οι βάτραχοι πέθαναν στα σπίτια, στις αυλές και στα χωράφια [τους]. Παράδειγμα 8:14. και τους μάζεψαν σε σωρούς, και η γη βρωμούσε. Το τέλος της εκτέλεσης, η ακριβής εκπλήρωση των επιθυμιών του Φαραώ, θα έπρεπε να τον είχε πείσει για την αλήθεια των λόγων του Μωυσή: «Δεν υπάρχει κανένας σαν τον Κύριο τον Θεό μας» (εδ. 10). Παράδειγμα 8:15. Και ο Φαραώ είδε ότι υπήρχε ανακούφιση, και σκλήρυνε την καρδιά του και δεν τους άκουσε, όπως είχε πει ο Κύριος. Η σκέψη του Συντάκτη της καταστροφής, μπροστά στη θέληση του οποίου πρέπει κανείς να υποκύψει, προκλήθηκε στον Φαραώ από τη σοβαρότητα της καταστροφής, την εκτέλεση. Με τη διακοπή της εξαφανίστηκε κι αυτή. «Σύμφωνα με τις καρδιές των ανθρώπων», λέει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «το έλεος του Θεού οδηγεί άλλους σε μετάνοια, άλλους οπλίζει εναντίον Του, τους ενισχύει στο κακό». Παράδειγμα 8:16. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πες στον Ααρών: Άπλωσε το ραβδί σου και χτύπα το χώμα της γης, και [θα υπάρξουν σκνίπες στον λαό και στα βοοειδή και στον Φαραώ και στο σπίτι του και στους δούλους του, όλο το χώμα της γης] θα γίνει σκνίπες σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Παράδειγμα 8:17. Έτσι έκαναν: Ο Ααρών άπλωσε το χέρι του με τη ράβδο του και χτύπησε τη σκόνη της γης και εμφανίστηκαν σκνίπες στους ανθρώπους και στα ζώα. Όλη η σκόνη της γης έγινε σκνίπες σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου. Η τρίτη πληγή συνίστατο στην εμφάνιση από το έδαφος, με το χτύπημα μιας ράβδου, πολλών «συγγενών», σύμφωνα με τη μετάφραση του LXX, «σκνιπ». Σύμφωνα με τον Φίλωνα και τον Ωριγένη, που μοιράζονται πολλοί διερμηνείς, αυτά ήταν σκνίπες, κουνούπια, μια κοινή μάστιγα της Αιγύπτου κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, η μαρτυρία του Σαμαρείτη, Συριακού και Αραβικού Πεντάτευχου, του Targum Onkelos και η άποψη ορισμένων επιστημόνων που συμφωνούν μαζί του - Buxtorf, Buddeus, "kinnim" αναφέρεται στις ψείρες. Η μεγαλύτερη βεβαιότητα αυτής της τελευταίας κατανόησης επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα δεδομένα. Τα «Kinnim», σύμφωνα με τη βιβλική αφήγηση, βγαίνουν από τη σκόνη του εδάφους, ενώ τα κουνούπια εμφανίζονται «εκτός νερού»: όσον αφορά τα κουνούπια, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι «εμφανίστηκαν στους ανθρώπους και στα ζώα» (εδ. 17). Τέλος, στο Ταλμούδ η λέξη «kinna» σημαίνει «ψείρα». Η ανάγνωση του LXX – «σκνῖφες» δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την κατανόηση. Η χρήση αυτής της έκφρασης από τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς - Θεόφραστος, Αέτιος, Αριστοφάνης - δείχνει ότι αυτός ο όρος σημαίνει ψείρα χόρτου, σκουλήκια και ψύλλους. Παράδειγμα 8:18. Οι Μάγοι προσπάθησαν επίσης να δημιουργήσουν σκνίπες με τα ξόρκια τους, αλλά δεν τα κατάφεραν. Και υπήρχαν σκνίπες σε ανθρώπους και ζώα. Παράδειγμα 8:19. Και οι σοφοί είπαν στον Φαραώ: Αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού. Αλλά η καρδιά του Φαραώ σκληρύνθηκε, και δεν τους άκουσε, όπως είχε πει ο Κύριος. Η αδυναμία των μάγων, η παγκόσμια ανθρώπινη αδυναμία να καλέσει σε ύπαρξη ένα νέο πλάσμα, εκφράστηκε πιο ξεκάθαρα με τα λόγια: «αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού», έργο της υψηλότερης θεϊκής δύναμης (Ψαλμ. 8:4). Η υπερφυσική φύση της τρίτης πληγής, που αναγνωρίζεται από τους ίδιους τους Μάγους, είναι ορατή από την προέλευσή της, αιτία της οποίας ήταν το χτύπημα της ράβδου του Ααρών, καθώς και ο όγκος της: όλη η σκόνη μετατράπηκε σε ψείρες, ούτε ένα μέρος της χώρας δεν ήταν απαλλαγμένο από αυτές (εδ. 17, Ψαλμ. 105:31). Παράδειγμα 8:20. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Σήκω αύριο νωρίς και εμφανίσου μπροστά στον Φαραώ». Ιδού, θα πάει στο νερό, και του λέτε: Έτσι λέει ο Κύριος: Αφήστε τον λαό μου να πάει, για να με υπηρετήσουν [στην έρημο]. Παράδειγμα 8:21. Αλλά αν δεν αφήσετε τον λαό Μου να φύγει, τότε ιδού, θα στείλω σμήνη μυγών επάνω σας, και στους υπηρέτες σας, και στον λαό σας, και στα σπίτια σας, και τα σπίτια των Αιγυπτίων θα γεμίσουν με σμήνη μυγών και η ίδια η γη όπου ζουν. Η απροθυμία του Φαραώ να απελευθερώσει τους Εβραίους έφερε μια νέα καταστροφή στην Αίγυπτο, που εκφράζεται με την εμφάνιση ειδικών ζωντανών πλασμάτων, που στο εβραϊκό κείμενο αποκαλείται η λέξη «ars» και στο LXX «κυνόμυια» (σκυλομύγες). Αντλώντας την έκφραση «arov» από το εβραϊκό ρήμα «arav» - «αναμιγνύω», ο Ιώσηπος και μετά από αυτόν οι αρχαίοι Εβραίοι σχολιαστές και μετέπειτα ραβίνοι, κατάλαβαν ότι σημαίνει την ανάμειξη διαφόρων ζώων και εντόμων. Ο Ακύλας, τον οποίο ακολουθεί ο μακαριστός Ιερώνυμος, καταλαβαίνει με «αρς» μόνο μύγες διαφόρων ειδών. Αλλά αν, όπως ο Furst, αντλούμε το "ars" από το αραβικό "αραβικό" - "αρπάζω", "τσιμπάω" και το "ars" θα σημαίνει "τσούξιμο", τότε μια τέτοια παραγωγή, απολύτως συνεπής με τις λέξεις της Τέχνης. 45. Ψαλμ. 77: «Ο Θεός έστειλε έντομα εναντίον τους (τους Αιγύπτιους) για να τους τσιμπήσουν» (Ψαλμ. 77:45, Σοφ. 16:9), θα υποδείξει το «αρς» όχι ως μύγες γενικά, αλλά ως μύγες που παράγουν ένα δυνατό δάγκωμα. Έτσι έβλεπαν το θέμα οι μεταφραστές του LXX, αποδίδοντας το εβραϊκό «arov» με την έκφραση «κυνόμυια» - «σκυλομύγες» και ξεκαθαρίζοντας έτσι ότι με το «arov» εννοούσαν ένα συγκεκριμένο γένος μυγών. Η απελευθέρωση της γης Goshen από την εκτέλεση υποτίθεται ότι έδειχνε στον Φαραώ την απόλυτη, μη αναγνωρισμένη από αυτόν, δύναμη του Θεού του Ισραήλ. Καταστρέφει την Αίγυπτο, η εξουσία Του πάνω σε αυτή τη χώρα είναι αμετάκλητη από τις ανθρώπινες προσπάθειες (εδ. 25), και συγχρόνως λυπάται το λαό Του, είναι ο κυρίαρχος εθνικός Θεός, όπως υποδείχθηκε προηγουμένως στον βασιλιά. Αν, με την ήττα τόσο της Αιγύπτου όσο και της Γοσέν από μια νέα πληγή, ο Φαραώ μπορεί να πίστευε ότι δεν υπήρχε τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό, τότε, αντίθετα, κατά τη διαίρεση μεταξύ των Αιγυπτίων και του Ισραήλ (εδ. 23), ο Ιεχωβά εμφανίστηκε ακριβώς ως ο Θεός «όλης της γης» (εδ. 22). Παράδειγμα 8:24. Έτσι έκανε ο Κύριος: πλήθος σκυλομυγών πέταξαν στο σπίτι των Φαραώ, και στα σπίτια των υπηρετών του, και σε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου: η γη χάθηκε από τις σκυλομύγες. Παράδειγμα 8:25. Και ο Φαραώ κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών και είπε: Πήγαινε, θυσίασε [τον Κύριο] τον Θεό σου σε αυτή τη γη. Παράδειγμα 8:26. Αλλά ο Μωυσής είπε: αυτό δεν μπορεί να γίνει, γιατί η θυσία μας στον Κύριο τον Θεό μας είναι αηδιαστική για τους Αιγύπτιους: αν αρχίσουμε να προσφέρουμε μια θυσία αποκρουστική για τους Αιγύπτιους στα μάτια τους, δεν θα μας λιθοβολήσουν; Παράδειγμα 8:27. Θα πάμε στην έρημο, ένα ταξίδι τριών ημερών, και θα θυσιάσουμε στον Κύριο τον Θεό μας, όπως μας λέει [ο Κύριος]. Η αδυναμία των Εβραίων να εκπληρώσουν την πρόταση του Φαραώ: «Πήγαινε, πρόσφερε μια θυσία στον Θεό σου σε αυτή τη γη» εξηγείται από το γεγονός ότι η θυσία, που είναι αποκρουστική για τους Αιγύπτιους, θα προκαλέσει τον θρησκευτικό φανατισμό τους, θα λιθοβολήσει τους Εβραίους. Σύμφωνα με τη συριακή μετάφραση των Peshito, Targum Onkelos, καθώς και ορισμένων ερμηνευτών, ο φανατισμός των Αιγυπτίων θα μπορούσε να προκληθεί από τη θυσία ζώων από τους Εβραίους που θεωρούνταν ιερά στην Αίγυπτο και η σφαγή των οποίων, ως ιερόσυλη πράξη, απαιτούσε αντίποινα σύμφωνα με τους Αιγύπτιους. Σύμφωνα με άλλους (Lange), ένα αίσθημα αηδίας θα μπορούσε να προκληθεί όχι μόνο από την επιλογή των ζώων, αλλά από ολόκληρη την εβραϊκή λατρεία, ως ξένη λατρεία. Μια ένδειξη αυτού δίνεται στα λόγια: «Ιεχωβά ο Θεός μας». Η θυσία είναι αηδιαστική, δεδομένου ότι προσφέρεται σε έναν άγνωστο Θεό, που δεν τιμάται στην Αίγυπτο. Παράδειγμα 8:28. Και ο Φαραώ είπε: Θα σε αφήσω να πας να θυσιάσεις στον Κύριο τον Θεό σου στην έρημο, αλλά μην πας μακριά. προσευχήσου για μένα [στον Κύριο]. Η συγκατάθεση του Φαραώ στην απομάκρυνση των Εβραίων αποδεικνύεται ότι δεν είναι εθελοντική, αλλά αναγκαστική. Δίνοντάς το, φοβάται μήπως χάσει τους ελεύθερους εργάτες του: «μην πας μακριά». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: