Глава 7

1–9. Moisiu merr një urdhër nga Zoti për të shkuar te Faraoni. 10–13. Shenja e parë është shndërrimi i shufrës në gjarpër. 14. Ekzekutimi i parë është shndërrimi i ujit në gjak. Shemb.7:1. Por Zoti i tha Moisiut: Ja, unë të kam bërë Zot të Faraonit dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt. Shemb.7:2. Ti do t'i tregosh gjithçka që të urdhëroj dhe Aaroni, vëllai yt, do t'i thotë Faraonit që t'i lërë bijtë e Izraelit të dalin nga vendi i tij; Në përgjigje të fjalëve të Moisiut: "Si do të më dëgjojë Faraoni?" (Eksodi 6:30) - Zoti i thotë: "Ja, unë të kam bërë Perëndi të Faraonit". Ju nuk keni frikë nga Faraoni. Unë kam vendosur t'ju jap dhe, në të vërtetë, do t'ju jap një fuqi të tillë, saqë ai do t'ju frikësohet si perëndia e tij. Dhe nëse mbretërit i binden dhe dëgjojnë vetëm Perëndinë, duke e njohur Atë si më të lartë se ata, atëherë me siguri edhe ai do t'ju nënshtrohet përfundimisht; gjuha juaj e lidhur, të cilës ju i referoheni si arsyeja e mosbindjes së mbretit, gjithashtu nuk do të ketë rëndësi. Vëllai yt Aaroni do të flasë për ty, me gojën tënde, si profet (Eks. 4:15). Shemb.7:3. por unë do ta ngurtësoj zemrën e Faraonit dhe do të tregoj shumë nga shenjat dhe mrekullitë e Mia në vendin e Egjiptit; Shemb.7:4. Faraoni nuk do t'ju dëgjojë dhe unë do të vë dorën time mbi Egjiptin dhe do të nxjerr ushtrinë time, popullin tim, bijtë e Izraelit, nga vendi i Egjiptit me gjykime të mëdha; Shemb.7:5. Atëherë të gjithë Egjiptasit do të pranojnë që unë jam Zoti, kur të shtrij dorën time kundër Egjiptit dhe të nxjerr nga mesi i tyre bijtë e Izraelit. Shemb.7:6. Dhe Moisiu dhe Aaroni vepruan ashtu siç i kishte urdhëruar Zoti, dhe kështu vepruan. Shemb.7:7. Moisiu ishte tetëdhjetë dhe Aaroni [vëllai i tij] tetëdhjetë e tre vjeç, kur filluan të flasin me Faraonin. Shemb.7:8. Dhe Zoti u foli Moisiut dhe Aaronit, duke thënë: Shemb.7:9. Nëse Faraoni të thotë: Bëj një [shenjë ose] mrekulli, atëherë ti i thua Aaronit [vëllait tënd]: Merre shkopin tënd dhe hidhe [në tokë] para Faraonit [dhe shërbëtorëve të tij] dhe ai do të bëhet gjarpër. Shemb.7:10. Moisiu dhe Aaroni erdhën te Faraoni [dhe shërbëtorët e tij] dhe bënë ashtu siç i kishte urdhëruar Zoti. Dhe Aaroni e hodhi bastunin e tij përpara Faraonit dhe para shërbëtorëve të tij, dhe ai u bë një gjarpër. Nga një krahasim i Artit. 15 dhe 17. të këtij kreu nga Arti i 19-të i tij. rrjedh pa dyshim se shufra e Aaronit (10) është shkopi i Moisiut, i shndërruar mrekullisht në një gjarpër në Horeb (Eks. 4:2–4) dhe i caktuar për të shërbyer si një mjet për mrekullitë e mëvonshme. Nëse quhet Aaroni, kjo ndodh sepse kalon në duart e Aaronit, si fjalët e Moisiut në gojën e tij (Eks. 4:30). Shprehja e gjarpërinjve, Hebr. “tanin”, në të cilën është kthyer shufra, nënkupton të gjitha përbindëshat e detit ose të lumit dhe është ngjitur posaçërisht me krokodilin, si simbol i Egjiptit (Isa. 51:9, Ezek. 32:2, Ps. 73:13). Në këtë vend, ky term mendohet të nënkuptojë një lloj të veçantë gjarpri, ndoshta një asp, ose një ureus, gjarpri mbretëror. Shemb.7:11. Dhe Faraoni thirri dijetarët [e Egjiptit] dhe magjistarët; dhe këta magjistarë të Egjiptit bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre: Shemb.7:12. Secili prej tyre hodhi bastunin e tij dhe u bënë gjarpërinj, por shkopi i Aaronit gëlltiti shufrat e tyre. Duke kundërshtuar fuqinë hyjnore, organ i së cilës ishte Moisiu, me njohuritë dhe artin e magjistarëve të tij, Faraoni fton njerëzit e mençur dhe magjistarët. Termi "burrë të mençur", Heb. "hakamim", fjalë për fjalë - i aftë në art, do të thotë përfaqësues të njërës prej klasave të kastës priftërore dhe "magjistar", heb. "Mekashefim" (duke folur në heshtje, me pëshpëritje), tregon personat që kryejnë magji, në veçanti, magjinë e kafshëve të dëmshme përmes murmuritjes së paqartë të një formule magjike. Këta persona, të quajtur edhe Magi (hebraisht "hargumim"), dhe nga Apostulli Pal dhe me emër - Jannes dhe Jambres 8 (2 Tim. 3:8) bënë me magjitë e tyre - art magjik sekret të njëjtën gjë si Aaroni, d.m.th. i kthyen shkopinjtë e tyre në qift. Si e bënë këtë, teksti nuk tregon. Ekzegetët më të rinj shpjegojnë shndërrimin e shufrave në gjarpërinj nëpërmjet një analogjie me artin e gjarpërinjve simpatikë, të njohur në Egjiptin e lashtë dhe të përmendur në Bibël (Ecl. 10:11), duke i sjellë ata në një gjendje mpirjeje, në të cilën ata u bënë si shkopinj. Etërit e Kishës ia atribuojnë artin e magjistarëve fuqisë së djallit. Nëse shndërrimi i shkopinjve të magjistarëve në gjarpërinj shërbente për Faraonin si provë e qartë se nuk kishte epërsi nga ana e Moisiut, atëherë momenti tjetër i shenjës së parë - përthithja e shkopinjve të magjistarëve nga shkopi i Moisiut duhet ta kishte bindur atë për fuqinë më të madhe të të dërguarit të Zotit dhe të vetë Më të Lartit, në emër të të cilit ai vepron. Siç mund të shihet nga monumentet egjiptiane, shufra dhe gjarpërinjtë ishin simbole, emblema të hyjnisë dhe atribute të fuqisë mbretërore. Dhe nëse shufra e Moisiut gllabëron shufrat e magjistarëve, simbole të hyjnisë, atëherë kjo është provë e padyshimtë se fuqia dhe forca e Zotit, në emër të të cilit ai shfaqet, është më e lartë se fuqia e perëndive egjiptiane. Faraoni, i cili e konsideronte Jehovain më të pafuqishëm se perënditë e tij dhe për këtë arsye nuk e pa të nevojshme t'i bindej kërkesës së Tij për të liruar hebrenjtë, tani duhet ta përmbushë këtë urdhër që vjen nga emri i Perëndisë së plotfuqishëm. Shemb.7:13. Zemra e Faraonit u ngurtësua dhe ai nuk i dëgjoi, siç u kishte thënë Zoti. Faraoni i kushtoi vëmendje gjysmës së parë të shenjës, nuk mori parasysh të dytën, dhe për këtë arsye, duke mos gjetur te Moisiu ndonjë epërsi ndaj njerëzve të tij të mençur, ai vazhdoi të këmbëngulte. Shemb.7:14. Dhe Zoti i tha Moisiut: Zemra e Faraonit është kokëfortë; ai nuk dëshiron ta lërë popullin të shkojë. Eksodi 7:15. Shkoni nesër te faraoni: ja, ai do të dalë në ujë, do t'i qëndrojë rrugës, në breg të lumit dhe do të marrë në dorë shkopin që u shndërrua në gjarpër. Eksodi 7:16. dhe i thuaj: Zoti, Perëndia i Hebrenjve, më ka dërguar që të të them: Lëre popullin tim të shkojë që të më shërbejë në shkretëtirë; por ja, ju nuk keni dëgjuar deri tani. Eksodi 7:17. Kështu thotë Zoti: Nga kjo do të pranoni që unë jam Zoti: me këtë shufër që kam në dorë do të godas ujin që është në lumë dhe ai do të kthehet në gjak, Eksodi 7:18. dhe peshqit në lumë do të ngordhin, lumi do të erë e keqe dhe do të jetë e neveritshme për Egjiptasit të pinë ujë nga lumi. Mosbindja e faraonit, që rezulton nga fakti se ai nuk dëshiron të njohë autoritetin e Shumë të Lartit mbi veten e tij, fuqinë dhe forcën e Tij (Eksodi 5:2), çon në një seri të tërë shenjash dhe ekzekutimesh, që vërtetojnë epërsinë e Zotit mbi perënditë e Egjiptit (v. 17, Eksodi 18:11). E para prej tyre është shndërrimi i ujit të Nilit në gjak. Parashikimi për të i është dhënë faraonit në kohën kur ai shkoi "në ujë" ose për abdes, ose për të adhuruar Nilin si një hyjni. Shndërrimi i ujit të Nilit në gjak, i shoqëruar nga pamundësia për ta pirë atë dhe zhdukja e peshkut (v. 18), duhej të bindte faraonin se Jehovai është Zot (v. 17). Siç e dini, Nili ishte një nga hyjnitë kryesore të nderuara në të gjithë Egjiptin (Plutarku), konsiderohej një emanacion i Osirisit dhe u hyjnizua me emra të ndryshëm, ndër të tjera, emri i Gaias. Për nder të tij, "babai jetëdhënës i gjithçkaje që ekziston, babai i perëndive", u ndërtuan kisha (për shembull, në Nikopolis), u bënë sakrifica (në kishën e Jebel Semelech, Ramesses II përshkruhet duke bërë një sakrificë për Nilin), u vendosën festa, etj. Në ekzekutimin e parë (përvetësimi i tij i parë të jetë i kombinuar me aftësinë popullore. zhdukja e peshkut) në varësi të veprimeve të Aaronit dhe Moisiut (v. 17, 20) - i nënshtrohet, me fjalë të tjera, vullnetit të atij Zoti, përfaqësuesit e të cilit janë. Më parë i shenjtë, Nili tani bëhet një objekt neverie, i përdhosur, pasi gjaku, simboli i Typhon, e bënte, sipas pikëpamjeve të egjiptianëve, të papastër nga kushdo që e prekte. E gjithë kjo e marrë së bashku shërbeu si provë e dukshme e parëndësisë së zotit të Nilit në krahasim me Perëndinë hebre. Theodoreti i bekuar e përvetëson këtë kuptim në ekzekutimin e parë. Në pyetjen: "Pse ekzekutimi i parë konsistoi në shndërrimin e ujit në gjak?" - përgjigjet ai: "sepse egjiptianët e vlerësonin shumë lumin dhe, si zëvendësim për retë, i quanin zot". Shemb.7:19. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Thuaji Aaronit [vëllait tënd]: "Merre shkopin tënd [në dorën tënde] dhe shtrije dorën mbi ujërat e Egjiptasve: mbi lumenjtë e tyre, mbi përrenjtë e tyre, mbi liqenet e tyre dhe mbi çdo rezervuar të ujërave të tyre; dhe ata do të kthehen në gjak dhe do të ketë gjak në mbarë vendin e Egjiptit, në enët e gurit. Shemb.7:20. Dhe Moisiu dhe Aaroni bënë ashtu siç i kishte urdhëruar Zoti. Dhe [Aaroni] ngriti bastunin [e tij] dhe goditi ujin e lumit para syve të Faraonit dhe para syve të shërbëtorëve të tij, dhe gjithë uji i lumit u shndërrua në gjak, Ndryshimi i përhapur i ujit në gjak tregohet, së pari, duke treguar "lumenjtë" - degët e Nilit, "përrenjtë" - kanale të shumta me të cilat Egjipti ishte prerë për qëllime vaditjeje, "liqene" - sterna dhe "çdo enë uji", vende kënetore ose me baltë, si dhe rezervuarë, "së dyti, rezervuarët e ndërtuar nga gjaku që jetonin larg egjiptianët. mbi tokën egjiptiane” dhe, së fundi, një përmendje e gërmimit të puseve (v. 24). Eksodi 7:21. dhe peshqit në lumë ngordhën, lumi u qelbur dhe Egjiptasit nuk mund ta pinin ujin e lumit; dhe gjaku ra në të gjithë vendin e Egjiptit. Eksodi 7:22. Dhe magjistarët e Egjiptit bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre. Dhe zemra e Faraonit u ngurtësua dhe ai nuk i dëgjoi, ashtu siç kishte thënë Zoti. Eksodi 7:23. Atëherë Faraoni u kthye dhe shkoi në shtëpinë e tij; dhe zemra e tij nuk u prek nga kjo. Eksodi 7:24. Dhe të gjithë Egjiptasit filluan të gërmojnë pranë lumit për të gjetur ujë për të pirë, sepse nuk mund të pinin ujë nga lumi. Eksodi 7:25. Dhe u plotësuan shtatë ditë pasi Zoti goditi lumin. Bazuar në shprehjen: "dhe magjistarët e Egjiptit bënë të njëjtën gjë me magjitë e tyre", mund të mendohet se ata bënë të njëjtin ndryshim domethënës në ujë si Moisiu dhe Aaroni. Duke i imituar ata, magjistarët paralizuan përshtypjen që Faraoni duhej të kishte marrë nga mrekullia. "Dhe ata bënë të njëjtën gjë dhe zemra e Faraonit u ngurtësua." Sipas tregimit të librit. Eksodi, si dhe vetëdija e shkrimtarëve të tjerë të Dhiatës së Vjetër (Ps. 77:44, 105:29), ekzekutimi i parë ishte një fenomen i mrekullueshëm që ndodhi sipas vullnetit të Zotit. Ndërkohë, jo vetëm natyralistët, por edhe studiuesit biblikë të një drejtimi pozitiv e konsiderojnë atë një fenomen natyror - ngjyrosja e ujit të saj që vërehet çdo vit gjatë përmbytjes së Nilit. Por një identifikim i tillë i shndërrimit të ujit në gjak me ngjyrosjen e tij natyrale nuk gjen asnjë bazë në tekst. Sipas Biblës, murtaja e parë bie në kohën e nivelit normal të ujit të Nilit, kur Nili rrjedh në brigjet e tij. Pra, Faraoni merr një parashikim për fillimin e ekzekutimit në momentin kur ai shkon në bregun e lumit (v. 15), egjiptianët po gërmojnë puse pranë lumit (v. 24). Të dy mesazhet janë të kuptueshme vetëm me supozimin se zona ngjitur me Nilin nuk është e mbuluar me ujë. Koha e ekzekutimit të parë nuk e lejon mendimin e përmbytjes së Nilit. Përmbytja zgjat nga korriku deri në shtator, dhe ekzekutimi i parë bie në janar, siç mund të shihet nga sa vijon. Sipas Biblës, liri dhe elbi vuajtën veçanërisht nga murtaja e 7-të: "liri dhe elbi u vranë, sepse elbi ishte kallirë dhe liri ishte mbjellë, por gruri dhe shkronjat nuk u vranë, sepse ishin vonuar" (Eks. 9:31–32). Meqenëse liri lulëzon në Egjiptin e poshtëm në fund të shkurtit, dhe në mes të marsit korret dhe korret elbi, është e qartë se murtaja e shtatë ndodhi në fund të shkurtit ose në fillim të marsit. Nga kjo kohë deri në ekzekutimin e fundit, që ra në fillim të prillit, kaloi një muaj; Për rrjedhojë, katër ekzekutimet e fundit u bënë brenda një muaji, të ndarë nga njëri-tjetri për gati një javë. Nëse u përdor e njëjta kohë për të përcaktuar intervalet që ndanin gjashtë ekzekutimet e para, atëherë u deshën 1 e gjysmë muaj për t'i përfunduar ato, me ekzekutimin e parë që binte në janar. Së dyti, vërshimi i Nilit jo vetëm që nuk shoqërohet me prishje të ujit, por madje paraqet ndërprerjen e gjendjes së tij jo të shëndetshme, në të cilën ndodhej në kohën e mëparshme, në periudhën e të ashtuquajturit Nil i gjelbër. Së treti, gjatë një përmbytjeje, peshqit në Nil nuk ngordhin dhe vetë përmbytja nuk zgjat 7 ditë (v. 25), por nga korriku deri në shtator. Tërësia e të gjitha këtyre të dhënave nuk na lejon të identifikojmë shndërrimin e ujit në gjak me ngjyrosjen e tij gjatë përmbytjes së Nilit. Vlefshmëria e kësaj pikëpamjeje mbështetet, ndër të tjera, nga autoriteti i etërve dhe mësuesve të Kishës. "Uji u shndërrua në gjak," thotë i bekuari Theodoret, "i akuzoi egjiptianët se kishin kryer një vrasje foshnjore". «Moisiu,—vëren Efraimi Sirian,—godi ujërat e lumit dhe ujërat u shndërruan në gjak.» Kirili i Aleksandrisë shpreh edhe më qartë idenë e shndërrimit thelbësor të ujit në gjak. "A është e mundur të kuptohet," pyet ai, "si uji u shndërrua në një krijesë gjaku?" Emrat e tyre, me disa variacione, ruhen në Targ. Jonath., në Talmud, etj. Ju mund të jeni të interesuar në: