Глава 7

1–9. Mojžiš dostáva od Boha príkaz ísť k faraónovi. 10-13. Prvým znakom je premena palice na hada. 14. Prvým vykonaním je premena vody na krv. Pr.7:1. Ale Hospodin povedal Mojžišovi: Hľa, urobil som ťa Bohom faraónovi a tvoj brat Áron bude tvojím prorokom. Pr.7:2. Povieš mu všetko, čo ti prikážem, a tvoj brat Áron povie faraónovi, aby prepustil synov Izraelových zo svojej krajiny. Ako odpoveď na slová Mojžiša: „Ako ma bude faraón počúvať? (Exodus 6:30) - Pán mu hovorí: "Pozri, urobil som ťa Bohom pre faraóna." Faraóna sa nebojíš. Rozhodol som sa ti dať a naozaj ti dám takú moc, že ​​sa ťa bude báť ako svojho boha. A ak králi poslúchajú a počúvajú iba Boha, uznávajúc Ho ako nadradeného sebe, potom sa vám istotne aj on nakoniec podriadi; na tvojom podviazanom jazyku, ktorý označuješ ako dôvod kráľovej neposlušnosti, tiež nebude záležať. Tvoj brat Áron bude hovoriť za teba tvojimi ústami ako prorok (2M 4:15). Pr.7:3. ale zatvrdím faraónovo srdce a ukážem mnohé zo svojich znamení a zázrakov v egyptskej krajine; Pr.7:4. Faraón ťa neposlúchne a položím svoju ruku na Egypt a vyvediem svoje vojsko, svoj ľud, deti Izraela, z egyptskej krajiny s veľkými súdmi; Pr.7:5. Vtedy spoznajú [všetci] Egypťania, že ja som Hospodin, keď vystriem svoju ruku na Egypt a vyvediem synov Izraelových spomedzi nich. Pr.7:6. A Mojžiš a Áron urobili, ako im Pán prikázal, a tak aj urobili. Pr.7:7. Mojžiš mal osemdesiat a Áron [jeho brat] osemdesiattri rokov, keď sa začali rozprávať s faraónom. Pr.7:8. A Hospodin hovoril Mojžišovi a Áronovi a riekol: Pr.7:9. Ak ti faraón povie: Urob znamenie alebo zázrak, povieš Áronovi [svojmu bratovi]: Vezmi svoju palicu a hoď ju [na zem] pred faraóna [a jeho služobníkov] a bude z neho had. Pr.7:10. Mojžiš a Áron prišli k faraónovi [a jeho služobníkom] a urobili, ako im Pán prikázal. A Áron odhodil svoju palicu pred faraóna a pred jeho služobníkov a stal sa z nej had. Z porovnania čl. 15 a 17 tejto hlavy z jej 19. čl. z toho nepochybne vyplýva, že Áronova palica (10) je Mojžišova palica, zázračne premenená na hada na Horebe (2M. 4:2–4) a určená, aby slúžila ako nástroj pre nasledujúce zázraky. Ak sa nazýva Áronovský, je to preto, že prechádza do rúk Árona, ako slová Mojžiša do jeho úst (Ex 4:30). Výraz hadov, hebr. „tanín“, do ktorého je tyč premenená, znamená všetky morské alebo riečne príšery a je špeciálne pripevnený na krokodíla ako symbol Egypta (Iz 51:9, Ez 32:2, Ž 73:13). Na tomto mieste sa predpokladá, že tento výraz znamená nejaký konkrétny typ hada, možno asp alebo ureus, kráľovský had. Pr.7:11. A faraón zavolal mudrcov [egypta] a čarodejníkov. a títo egyptskí mágovia urobili to isté so svojimi kúzlami: Pr.7:12. Každý z nich odhodil svoju palicu a stali sa hadmi, ale Áronova palica pohltila ich palice. Faraón, ktorý kontrastuje s božskou silou, ktorej bol Mojžiš orgánom, s vedomosťami a umením svojich mágov, pozýva múdrych mužov a čarodejníkov. Výraz „mudrci“, hebr. „hakamim“, doslova – zručný v umení, znamená predstaviteľov jednej z tried kňazskej kasty a „čarodejník“, hebr. „mekashefim“ (hovoriac potichu, šeptom) označuje osoby, ktoré vykonávajú čarodejníctvo, najmä kúzlo škodlivých zvierat prostredníctvom nejasného mrmlania magického vzorca. Tieto osoby, tiež nazývané Magi (hebrejsky „hargumim“) a podľa apoštola Pavla a podľa mena – Jannes a Jambres 8 (2 Tim. 3:8) svojimi kúzlami tajili magické umenie to isté ako Áron, t. j. premenili svoje prúty na drakov. Ako to urobili, text neuvádza. Najnovší exegéti vysvetľujú premenu prútov na hady prostredníctvom analógie s umením očarujúcich hadov, ktoré je známe v starovekom Egypte a spomína Biblia (Kaz 10:11), čím ich privádzajú do stavu otupenosti, v ktorom sa z nich stali palice. Cirkevní otcovia pripisujú umenie mágov moci diabla. Ak premena kúzelníckych palíc na hady slúžila faraónovi ako jasný dôkaz, že na Mojžišovej strane nie je žiadna nadradenosť, tak ďalší moment prvého znamenia – pohltenie kúzelníckych palíc Mojžišovou palicou ho mal presvedčiť o väčšej sile Božieho posla a samotného Najvyššieho, v mene ktorého koná. Ako vidno z egyptských pamiatok, prút a hady boli symbolmi, emblémami božstva a atribútmi kráľovskej moci. A ak Mojžišova palica požiera palice mágov, symboly božstva, potom je to nepochybný dôkaz, že moc a sila Jehovu, v mene ktorého sa zjavuje, je vyššia ako moc egyptských bohov. Faraón, ktorý považoval Jehovu za bezmocnejšieho ako svojich bohov, a preto nepovažoval za potrebné poslúchnuť jeho požiadavku na prepustenie Židov, musí teraz splniť tento príkaz, ktorý pochádza z mena všemohúceho Boha. Pr.7:13. Faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako im povedal Pán. Faraón venoval pozornosť prvej polovici znamenia, nebral do úvahy druhú, a preto, keď nenašiel v Mojžišovi žiadnu nadradenosť nad svojimi mudrcami, pokračoval na svojom. Pr.7:14. A Hospodin povedal Mojžišovi: Faraónovo srdce je tvrdohlavé, nechce prepustiť ľud. 2. Mojžišova 7:15. Zajtra choď k faraónovi: hľa, vyjde k vode, postaví sa mu do cesty na breh rieky a vezme do ruky prút, ktorý sa premenil na hada. 2. Mojžišova 7:16. a povedz mu: Pán Boh Hebrejov ma poslal, aby som vám povedal: Prepustite môj ľud, aby mi slúžil na púšti. ale hľa, doteraz si nepočúval. 2. Mojžišova 7:17. Takto hovorí Pán: Podľa toho poznáte, že ja som Hospodin: Touto palicou, ktorú mám v ruke, udriem do vody, ktorá je v rieke, a premení sa na krv, 2. Mojžišova 7:18. a ryby v rieke zomrú a rieka bude páchnuť a pre Egypťanov bude hnusné piť vodu z rieky. Faraónova neposlušnosť, vyplývajúca z toho, že nechce uznať autoritu Najvyššieho nad sebou samým, Jeho moc a silu (2. Mojž. 5:2), vedie k celému radu znamení a popráv, dokazujúcich nadradenosť Hospodina nad egyptskými bohmi (v. 17, 2. Mojžišova 18:11). Prvým z nich je premena nílskej vody na krv. Predpoveď o tom je daná faraónovi v čase, keď šiel „do vody“ buď na umývanie, alebo aby uctieval Níl ako božstvo. Premena nílskej vody na krv, sprevádzaná neschopnosťou ju vypiť a vyhynutím rýb (v. 18), mala faraóna presvedčiť, že Jehova je Pán (v. 17). Ako viete, Níl bol jedným z hlavných božstiev uctievaných v celom Egypte (Plutarchos), bol považovaný za emanáciu Osirisa a bol zbožštený pod rôznymi menami, okrem iného pod menom Gaia. Na jeho počesť, „životodarného otca všetkého, čo existuje, otca bohov“, sa stavali chrámy (napríklad v Nikopoli), obetovali sa (v chráme Jebel Semelech je zobrazený Ramesse II. ako obetuje Nílu), boli ustanovené sviatky atď. Hneď pri prvej poprave stráca toto obľúbené božstvo svoje blahodarné vlastnosti (vypúšťanie rýb a kazenie vody) v závislosti od účinkov rýb. (vv. 17, 20) – podriaďuje sa, inými slovami, vôli toho Boha, ktorého sú predstaviteľmi. Predtým posvätný Níl sa teraz stáva predmetom znechutenia, znesvätený, pretože krv, symbol Týfóna, sa podľa názoru Egypťanov stala nečistou od každého, kto sa jej dotkol. Toto všetko spolu slúžilo ako zjavný dôkaz bezvýznamnosti boha Nílu v porovnaní so židovským Bohom. Blahoslavený Theodoret prispôsobuje tento význam prvej poprave. Na otázku: „Prečo prvá poprava pozostávala z premeny vody na krv? - odpovedá: "Pretože Egypťania si rieku veľmi vážili a ako náhradu za oblaky ich nazývali bohmi." Pr.7:19. A Pán povedal Mojžišovi: Povedz Áronovi [svojmu bratovi]: „Vezmi svoju palicu [do ruky] a vystri ruku nad Egypťanské vody: nad ich rieky, nad ich potoky, nad ich jazerá a nad každú nádrž ich vôd; a premenia sa na krv a krv bude po celej egyptskej krajine v drevených a kamenných nádobách. Pr.7:20. A Mojžiš a Áron urobili, ako im Pán prikázal. A [Áron] zdvihol svoju palicu a udrel vodu rieky pred očami faraóna a pred očami jeho služobníkov, a všetka voda v rieke sa zmenila na krv, Rozsiahlu premenu vody na krv naznačuje po prvé označenie „rieky“ – ramená Nílu, „potoky“ – početné kanály, ktorými bol Egypt prerezaný na zavlažovacie účely, „jazerá“ – cisterny a „každá nádoba na vodu“, bažinaté alebo bahnité miesta, ako aj nádrže, ktoré postavili Egypťania žijúci ďaleko od rieky, a po druhé: „Egypťan bol napokon nad riekou krvou“. zmienka o kopaní studní (v. 24). 2. Mojžišova 7:21. A ryby v rieke zomreli a rieka zapáchala a Egypťania nemohli piť vodu z rieky. a krv bola po celej egyptskej krajine. 2. Mojžišova 7:22. A egyptskí mudrci urobili to isté so svojimi kúzlami. A faraónovo srdce sa zatvrdilo a neposlúchol ich, ako hovoril Hospodin. 2. Mojžišova 7:23. A faraón sa obrátil a odišiel do svojho domu. a jeho srdce sa tým nedotklo. 2. Mojžišova 7:24. A všetci Egypťania začali kopať pri rieke, aby našli vodu na pitie, pretože nemohli piť vodu z rieky. 2. Mojžišova 7:25. A naplnilo sa sedem dní po tom, čo Pán udrel do rieky. Na základe výrazu: „a egyptskí mágovia urobili to isté so svojimi kúzlami“ si možno myslieť, že urobili vo vode rovnakú významnú zmenu ako Mojžiš a Áron. Ich napodobňovaním mudrci paralyzovali dojem, ktorý mal faraón zo zázraku získať. "A oni urobili to isté. A faraónovo srdce sa zatvrdilo." Podľa deja knihy. Exodus, ako aj vedomie iných pisateľov Starého zákona (Ž 77:44, 105:29), prvá poprava bola zázračným javom, ktorý sa odohral podľa vôle Božej. Medzitým to nielen prírodovedci, ale dokonca aj biblisti pozitívneho smeru považujú za prírodný jav - sfarbenie jeho vody pozorované každoročne počas povodne Nílu. Ale takéto stotožnenie premeny vody na krv s jej prirodzeným sfarbením nenachádza v texte žiadnu oporu. Podľa Biblie prvý mor padá v čase normálnej hladiny vody Nílu, keď Níl tečie v jeho brehoch. Faraón teda dostane predpoveď o začiatku popravy vo chvíli, keď ide na breh rieky (v. 15), Egypťania kopú studne pri rieke (v. 24). Obe správy sú pochopiteľné len za predpokladu, že oblasť susediaca s Nílom nie je pokrytá vodou. Čas prvej popravy neumožňuje pomyslenie na potopu Nílu. Povodeň trvá od júla do septembra a prvá poprava pripadá na január, ako vidno z nasledujúceho. Podľa Biblie ľan a jačmeň trpeli najmä 7. ranou: „ľan a jačmeň boli zabité, pretože jačmeň bol klasnatý a ľan bol zasiaty, ale pšenica a špalda neboli zabité, pretože meškali“ (2 Moj 9:31–32). Keďže ľan kvitne v dolnom Egypte koncom februára a v polovici marca sa zbiera a zbiera jačmeň, je zrejmé, že siedma rana sa odohrala koncom februára alebo začiatkom marca. Od tohto času do poslednej popravy, ktorá padla na začiatok apríla, prešiel mesiac; V dôsledku toho sa posledné štyri popravy uskutočnili v priebehu mesiaca, pričom od seba delil takmer týždeň. Ak sa rovnaký čas použil na určenie intervalov medzi prvými šiestimi popravami, potom ich dokončenie trvalo 1 1/2 mesiaca, pričom prvá poprava pripadla na január. Po druhé, záplava Nílu nielenže nie je sprevádzaná kazením vody, ale dokonca predstavuje zastavenie jej nezdravého stavu, v akom bola v minulosti, v období takzvaného zeleného Nílu. Po tretie, počas povodne ryby v Níle neumierajú a samotná povodeň netrvá 7 dní (v. 25), ale od júla do septembra. Súhrn všetkých týchto údajov nám neumožňuje identifikovať premenu vody na krv s jej sfarbením počas povodne Nílu. Platnosť tohto názoru podporuje okrem iného aj autorita otcov a učiteľov Cirkvi. „Voda sa zmenila na krv,“ hovorí blahoslavený Theodoret, „obvinil Egypťanov zo spáchania zabíjania novorodencov. „Mojžiš,“ poznamenáva Sýrsky Efraim, „uderil vody rieky a vody sa zmenili na krv. Cyril Alexandrijský vyjadruje myšlienku podstatnej premeny vody na krv ešte jasnejšie. "Je možné pochopiť," pýta sa, "ako sa voda premenila na krvavé stvorenie?" Ich mená sú s určitými obmenami zachované v Targu. Jonath., v Talmude atď. Mohlo by vás zaujímať: