Глава 7

1–9. Moise primește o poruncă de la Dumnezeu să meargă la Faraon. 10–13. Primul semn este transformarea toiagului într-un șarpe. 14. Prima execuție este transformarea apei în sânge. Ex.7:1. Dar Domnul a zis lui Moise: Iată, te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon și Aaron, fratele tău, va fi profetul tău. Ex.7:2. Tu îi vei spune tot ce-ți poruncesc și Aaron, fratele tău, va spune lui Faraon să lase copiii lui Israel să plece din țara lui; Ca răspuns la cuvintele lui Moise: „Cum mă va asculta Faraon?” (Exodul 6:30) - Domnul îi spune: „Iată, te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon”. Nu vă este frică de Faraon. M-am hotărât să îți dau și, într-adevăr, îți voi da o asemenea putere încât se va teme de tine ca de zeul său. Și dacă regii îl ascultă și îl ascultă numai pe Dumnezeu, recunoscându-L ca fiind superior lor înșiși, atunci cu siguranță și el se va supune în cele din urmă vouă; Legătura ta de limbă, la care te referi drept motivul neascultării regelui, nici nu va conta. Fratele tău Aaron va vorbi pentru tine, prin gura ta, ca un profet (Ex. 4:15). Ex.7:3. dar voi împietri inima lui Faraon și voi arăta multe din semnele Mele și minunile Mele în țara Egiptului; Ex.7:4. Faraon nu te va asculta și Îmi voi pune mâna asupra Egiptului și voi scoate armata Mea, poporul Meu, copiii lui Israel, din țara Egiptului cu mari judecăți; Ex.7:5. Atunci [toți] egiptenii vor ști că Eu sunt Domnul, când Îmi voi întinde mâna împotriva Egiptului și îi voi scoate pe copiii lui Israel din mijlocul lor. Ex.7:6. Și Moise și Aaron au făcut cum le-a poruncit Domnul și așa au făcut. Ex.7:7. Moise avea optzeci de ani și Aaron [fratele său] optzeci și trei de ani, când au început să vorbească cu Faraon. Ex.7:8. Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicând: Ex.7:9. Dacă Faraon îți spune: Fă un [semn sau] minune, atunci îi spui lui Aaron [fratele tău]: Ia-ți toiagul și aruncă-l [pe pământ] înaintea lui Faraon [și a slujitorilor săi] și el va deveni șarpe. Ex.7:10. Moise și Aaron au venit la Faraon [și la slujitorii lui] și au făcut cum le poruncise Domnul. Și Aaron și-a aruncat toiagul înaintea lui Faraon și înaintea slujitorilor săi și acesta a devenit un șarpe. Dintr-o comparație a art. 15 și 17. din prezentul capitol din al 19-lea art. rezultă fără îndoială că toiagul lui Aaron (10) este toiagul lui Moise, transformat în mod miraculos într-un șarpe la Horeb (Ex. 4:2–4) și desemnat să servească drept instrument pentru miracolele ulterioare. Dacă se numește Aaron, este pentru că trece în mâinile lui Aaron, precum cuvintele lui Moise în gura lui (Ex. 4:30). Expresia șerpilor, ebr. „tanin”, în care este întoarsă toiagul, înseamnă toți monștrii marini sau fluviali și este atașat special de crocodil, ca simbol al Egiptului (Isaia 51:9, Ezechiel 32:2, Ps. 73:13). În acest loc, se crede că acest termen înseamnă un anumit tip de șarpe, poate un aspid, sau un ureus, șarpele regal. Ex.7:11. Și Faraon a chemat pe înțelepții [din Egipt] și pe vrăjitori; și acești magicieni ai Egiptului au făcut același lucru cu vrăjile lor: Ex.7:12. Fiecare dintre ei și-a aruncat toiagul și au devenit șerpi, dar toiagul lui Aaron le-a înghițit toiagul. Contrastând puterea divină, din care Moise era un organ, cu cunoștințele și arta magicienilor săi, Faraon invită înțelepți și vrăjitori. Termenul „înțelepți”, evr. „hakamim”, literalmente - priceput în arte, înseamnă reprezentanți ai uneia dintre clasele castei preoți, și „vrăjitor”, evr. „mekashefim” (vorbind în liniște, în șoaptă), indică persoanele care fac vrăjitorie, în special vraja animalelor dăunătoare prin mormăitul neclar al unei formule magice. Aceste persoane, numite și Magi (ebraică „hargumim”) și de către Apostolul Pavel și pe nume - Ianes și Jambres 8 (2 Tim. 3:8) au făcut cu vrăjile lor - artă magică secretă același lucru ca și Aaron, adică și-au transformat toiagulele în zmee. Cum au făcut acest lucru, textul nu indică. Cei mai noi exegeți explică transformarea toiagurilor în șerpi printr-o analogie cu arta șerpilor fermecați, cunoscută în Egiptul antic și menționată în Biblie (Ecl. 10:11), aducându-i într-o stare de amorțeală, în care au devenit ca niște bețe. Părinții Bisericii atribuie arta magicienilor puterii diavolului. Dacă transformarea toiagelor magicienilor în șerpi i-a servit lui Faraon drept dovadă clară că nu a existat superioritate din partea lui Moise, atunci următorul moment al primului semn – absorbția toiagelor magicienilor de către toiagul lui Moise ar fi trebuit să-l convingă de puterea mai mare a mesagerului lui Dumnezeu și a Celui Prea Înalt însuși, în numele căruia acționează. După cum se poate observa din monumentele egiptene, toiagul și șerpii erau simboluri, embleme ale zeității și atribute ale puterii regale. Și dacă toiagul lui Moise devorează toiagul magicienilor, simboluri ale zeității, atunci aceasta este dovada fără îndoială că puterea și puterea lui Iehova, în numele căruia apare, este mai mare decât puterea zeilor egipteni. Faraonul, care a considerat că Iehova este mai neputincios decât zeii săi și, prin urmare, nu a considerat necesar să se supună cererii Sale de a-i elibera pe evrei, trebuie acum să îndeplinească această poruncă ca venind din numele lui Dumnezeu atotputernic. Ex.7:13. Inima lui Faraon s-a împietrit și nu ia ascultat, așa cum le spusese Domnul. Faraon a acordat atenție primei jumătăți a semnului, nu a ținut cont de a doua și de aceea, negăsind în Moise nicio superioritate față de înțelepții săi, a continuat să persiste. Ex.7:14. Și Domnul a zis lui Moise: Inima lui Faraon este încăpățânată: nu vrea să lase poporul să plece. Exod 7:15. Du-te mâine la Faraon: iată, el va ieși la apă, va sta în calea lui, pe malul râului și va lua în mână toiagul care s-a transformat în șarpe. Exod 7:16. și spune-i: Domnul, Dumnezeul Evreilor, m-a trimis să-ți spun: Lasă poporul Meu să plece, ca să-Mi slujească în pustie; dar iată, nu ai ascultat până acum. Exod 7:17. Așa vorbește Domnul: Prin aceasta veți cunoaște că Eu sunt Domnul: cu acest toiag care este în mâna mea voi lovi apa care este în râu și se va transforma în sânge, Exod 7:18. și peștii din râu vor muri și râul va împuți, și va fi dezgustător pentru egipteni să bea apă din râu. Neascultarea lui Faraon, rezultată din faptul că nu vrea să recunoască autoritatea Celui Preaînalt asupra lui însuși, puterea și tăria Lui (Exod 5:2), duce la o serie întreagă de semne și execuții, dovedind superioritatea Domnului asupra zeilor Egiptului (v. 17, Exodul 18:11). Prima dintre acestea este transformarea apei Nilului în sânge. Predicția despre aceasta este dată faraonului în momentul în care a mers „la apă” fie pentru abluție, fie pentru a se închina Nilului ca zeitate. Transformarea apei Nilului în sânge, însoțită de incapacitatea de a o bea și de dispariția peștelui (v. 18), trebuia să-l convingă pe Faraon că Iehova este Domnul (v. 17). După cum știți, Nilul a fost una dintre principalele zeități venerate în tot Egiptul (Plutarh), a fost considerat o emanație a lui Osiris și a fost divinizat sub diferite nume, printre altele, numele Gaia. În cinstea lui, „tatăl dătător de viață al tot ceea ce există, părintele zeilor”, au fost construite biserici (de exemplu, în Nikopolis), s-au făcut sacrificii (în biserica lui Jebel Semelech, Ramses al II-lea este descris făcând un sacrificiu la Nil), s-au stabilit sărbători etc. În prima execuție, această zeitate populară își pierde proprietățile benefice ale apei (combinarea peștilor cu stingerea proprietăților benefice) lui Aaron și Moise (v. 17, 20) - se supune, cu alte cuvinte, voinței Acelui Dumnezeu, ai cărui reprezentanți sunt. Înainte sacru, Nilul devine acum un obiect de dezgust, profanat, din moment ce sângele, simbolul lui Typhon, a făcut, după părerile egiptenilor, necurat de oricine l-a atins. Toate acestea luate împreună au servit ca dovadă evidentă a nesemnificației zeului Nilului în comparație cu Dumnezeul evreu. Fericitul Teodoret asimilează acest sens primei execuții. La întrebarea: „De ce prima execuție a constat în transformarea apei în sânge?” - răspunde: „pentru că egiptenii considerau foarte bine râul și, ca înlocuitor al norilor, i-au numit zeu”. Ex.7:19. Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron [fratele tău]: „Ia-ți toiagul [în mâna ta] și întinde-ți mâna peste apele egiptenilor: peste râurile lor, peste pâraiele lor, peste lacurile lor și peste fiecare recipient al apelor lor; și se vor preface în sânge și va fi sânge în toată țara Egiptului, în vase de piatră. Ex.7:20. Și Moise și Aaron au făcut cum le-a poruncit Domnul. Și [Aaron] și-a ridicat toiagul și a lovit apa râului sub ochii lui Faraon și înaintea ochilor slujitorilor săi și toată apa din râu s-a transformat în sânge, Schimbarea pe scară largă a apei în sânge este indicată, în primul rând, prin indicarea „râurilor” - ramurile Nilului, „pârâiele” - numeroase canale cu care Egiptul a fost tăiat în scopuri de irigare, „lacuri” - cisterne și „fiecare recipient de apă”, locuri mlăștinoase sau noroioase, precum și rezervoare construite de egipteni care trăiau departe de râu, iar în al doilea rând, „întregul râu era departe de râu. egiptean” și, în final, o mențiune despre săparea fântânilor (v. 24). Exod 7:21. și peștii din râu au murit, și râul a pușit și egiptenii nu au putut să bea apa din râu; și a fost sânge în toată țara Egiptului. Exod 7:22. Și magii Egiptului au făcut același lucru cu vrăjile lor. Și inima lui Faraon s-a împietrit și nu ia ascultat, așa cum spusese Domnul. Exod 7:23. Și Faraon s-a întors și s-a dus la casa lui; iar inima lui nu a fost atinsă de aceasta. Exod 7:24. Și toți egiptenii au început să sape lângă râu ca să găsească apă de băut, pentru că nu puteau bea apă din râu. Exod 7:25. Și s-au împlinit șapte zile după ce Domnul a lovit râul. Pe baza expresiei: „și magicienii Egiptului au făcut același lucru cu vrăjile lor”, se poate crede că au făcut aceeași schimbare semnificativă în apă ca și Moise și Aaron. Imitându-i, Magii au paralizat impresia pe care Faraonul ar fi trebuit să o primească de la minune. „Și au făcut la fel. Și inima lui Faraon s-a împietrit”. Conform poveștii cărții. Exodul, precum și conștiința altor scriitori din Vechiul Testament (Ps. 77:44, 105:29), prima execuție a fost un fenomen miraculos care a avut loc după voia lui Dumnezeu. Între timp, nu numai naturaliștii, dar chiar și bibliștii de direcție pozitivă îl consideră un fenomen natural - colorarea apei sale observată anual în timpul inundației Nilului. Dar o astfel de identificare a transformării apei în sânge cu colorarea sa naturală nu găsește nicio bază în text. Potrivit Bibliei, prima ciumă cade în momentul nivelului normal al apei Nilului, când Nilul curge pe malurile sale. Deci, Faraon primește o predicție despre începutul execuției în momentul în care merge pe malul râului (v. 15), egiptenii sapă fântâni lângă râu (v. 24). Ambele mesaje sunt de înțeles doar în ipoteza că zona adiacentă Nilului nu este acoperită cu apă. Momentul primei execuții nu permite gândul la viitura Nilului. Viitura durează din iulie până în septembrie, iar prima execuție cade în ianuarie, după cum se vede din cele ce urmează. Potrivit Bibliei, inul și orzul au suferit în special de pe urma plagii a 7-a: „inul și orzul au fost uciși, pentru că orzul a fost spicuit și inul a fost sămânțat, dar grâul și spelta nu au fost ucise, pentru că au întârziat” (Ex. 9:31–32). Întrucât inul înflorește în Egiptul de Jos la sfârșitul lunii februarie, iar la mijlocul lunii martie se recoltează și se culege orzul, este evident că a șaptea ciumă a avut loc la sfârșitul lunii februarie sau începutul lunii martie. Din acest moment până la ultima execuție, care a căzut la începutul lunii aprilie, a trecut o lună; În consecință, ultimele patru execuții au avut loc în decurs de o lună, despărțite unele de altele de aproape o săptămână. Dacă s-a folosit același timp pentru a determina intervalele care despart primele șase execuții, atunci a fost nevoie de 1 1/2 lună pentru a le finaliza, prima execuție căzând în ianuarie. În al doilea rând, viitura Nilului nu numai că nu este însoțită de alterarea apei, ci chiar reprezintă încetarea stării sale nesănătoase, în care se afla în perioada anterioară, în perioada așa-numitului Nil verde. În al treilea rând, în timpul unei inundații, peștii din Nil nu mor, iar potopul în sine nu durează 7 zile (v. 25), ci din iulie până în septembrie. Totalitatea tuturor acestor date nu ne permite să identificăm transformarea apei în sânge cu colorarea ei în timpul viiturii Nilului. Validitatea acestui punct de vedere este susținută, printre altele, de autoritatea părinților și a învățătorilor Bisericii. „Apa s-a transformat în sânge”, spune Fericitul Teodoret, „i-a acuzat pe egipteni că au comis pruncucidere”. „Moise”, notează Efraim Sirianul, „a lovit apele râului, iar apele s-au transformat în sânge”. Chiril al Alexandriei exprimă și mai clar ideea transformării substanțiale a apei în sânge. „Este posibil să înțelegem”, întreabă el, „cum a fost transformată apa într-o creatură de sânge?” Numele lor, cu unele variante, se păstrează în Targ. Jonath., în Talmud etc. Ați putea fi interesat de: