Глава 7

1–9. Mojżesz otrzymuje polecenie od Boga, aby udać się do faraona. 10–13. Pierwszym znakiem jest przemiana laski w węża. 14. Pierwsza egzekucja to przemiana wody w krew. Przykład 7:1. Ale Pan rzekł do Mojżesza: Oto uczyniłem cię Bogiem dla faraona, a Aaron, brat twój, będzie twoim prorokiem. Przykład 7:2. Powiesz mu wszystko, co ci rozkażę, a twój brat Aaron powie faraonowi, aby wypuścił synów Izraela ze swojej ziemi; W odpowiedzi na słowa Mojżesza: „Jak faraon mnie wysłucha?” (Wj 6,30) – Pan mu mówi: „Oto uczyniłem cię Bogiem faraona”. Nie boisz się faraona. Postanowiłem dać ci i rzeczywiście dam ci taką moc, że będzie się ciebie bał jak swego boga. A jeśli królowie będą posłuszni Bogu i będą go słuchać, uznając Go za wyższego od nich samych, to z pewnością i on ostatecznie podporządkuje się wam; twoje językowe języki, które podajesz jako powód nieposłuszeństwa króla, również nie będą miały znaczenia. Twój brat Aaron będzie mówił w twoim imieniu przez twoje usta jak prorok (Wj 4:15). Przykład 7:3. ale zatwardzę serce faraona i ukażę wiele moich znaków i cudów w ziemi egipskiej; Przykład 7:4. Faraon nie usłucha was i położę rękę na Egipcie i wyprowadzę Moją armię, Mój lud, synów Izraela, z ziemi egipskiej z wielkimi wyrokami; Przykład 7:5. Wtedy [wszyscy] Egipcjanie poznają, że Ja jestem Pan, gdy wyciągnę swą rękę na Egipt i wyprowadzę spośród nich synów Izraela. Przykład 7:6. I Mojżesz i Aaron uczynili tak, jak im nakazał Pan, i tak też uczynili. Przykład 7:7. Mojżesz miał osiemdziesiąt lat, a Aaron [jego brat] osiemdziesiąt trzy lata, gdy zaczęli rozmawiać z faraonem. Przykład 7:8. I przemówił Pan do Mojżesza i Aarona, mówiąc: Przykład 7:9. Jeśli faraon powie ci: Dokonaj [znaku lub] cudu, wtedy powiesz Aaronowi [twojemu bratu]: Weź swoją laskę i rzuć ją [na ziemię] przed faraonem [i jego sługami], a zamieni się w węża. Przykład 7:10. Mojżesz i Aaron przyszli do faraona [i jego sług] i uczynili tak, jak im nakazał Pan. I Aaron rzucił swoją laskę przed faraonem i przed jego sługami, a ona zamieniła się w węża. Z porównania art. 15 i 17 tego rozdziału z art. 19. wynika bez wątpienia, że ​​laska Aarona (10) jest laską Mojżesza, cudownie przemienioną w węża na Horebie (Wj 4:2–4) i wyznaczoną jako narzędzie późniejszych cudów. Jeśli nazywa się to Aaronem, to dlatego, że przechodzi w ręce Aarona, jak słowa Mojżesza w jego usta (Wj 4:30). Wyraz węży, Hebr. „tanina”, w którą przemienia się laska, oznacza wszystkie potwory morskie lub rzeczne i jest szczególnie związana z krokodylem, jako symbolem Egiptu (Izaj. 51:9, Ezech. 32:2, Ps. 73:13). Uważa się, że w tym miejscu termin ten oznacza jakiś szczególny rodzaj węża, być może bolenia lub ureusa, węża królewskiego. Przykład 7:11. I faraon wezwał mędrców [egipskich] i czarowników; i ci magowie egipscy zrobili to samo ze swoimi zaklęciami: Przykład 7:12. Każdy z nich rzucił swoją laskę i stali się wężami, ale laska Aarona pochłonęła ich laski. Porównując boską moc, której organem był Mojżesz, z wiedzą i sztuką swoich magów, faraon zaprasza mędrców i czarowników. Określenie „mędrcy”, Hebr. „hakamim”, dosłownie – biegły w sztuce, oznacza przedstawicieli jednej z klas kasty kapłańskiej, a „czarodziej” – hebr. „mekashefim” (mówienie cicho, szeptem) oznacza osoby dokonujące czarów, w szczególności zaklęć na szkodliwe zwierzęta poprzez niewyraźne mamrotanie magicznej formuły. Osoby te, zwane także Mędrcami (hebr. „hargumim”), a przez apostoła Pawła i z imienia - Jannes i Jambres 8 (2 Tym. 3:8) czyniły swoimi zaklęciami - tajemną sztuką magiczną to samo, co Aaron, tj. zamieniły swoje laski w latawce. Jak to zrobili, tekst nie wskazuje. Najnowsi egzegeci tłumaczą przemianę rózg w węże poprzez analogię do znanej w starożytnym Egipcie i wspomnianej w Biblii sztuki wabienia węży (Kazn. 10:11), doprowadzania ich do stanu odrętwienia, w którym stały się jak patyki. Ojcowie Kościoła przypisują sztukę magów mocy diabła. Jeśli przemiana lasek czarodziejów w węże była dla faraona wyraźnym dowodem na to, że po stronie Mojżesza nie było wyższości, to już następny moment pierwszego znaku – wchłonięcie lasek czarodziejów przez laskę Mojżesza, powinno było go przekonać o większej mocy posłańca Boga i samego Najwyższego, w którego imieniu działa. Jak widać z egipskich pomników, laska i węże były symbolami, emblematami bóstwa i atrybutami władzy królewskiej. A jeśli laska Mojżesza pożera laski magów, symbole bóstwa, to jest to niewątpliwy dowód, że moc i siła Jehowy, w imieniu którego się pojawia, przewyższa moc egipskich bogów. Faraon, który uważał Jehowę za bardziej bezsilnego od swoich bogów i dlatego nie uważał za konieczne zastosować się do Jego żądania uwolnienia Żydów, musi teraz spełnić to polecenie, ponieważ pochodzi ono od imienia wszechmocnego Boga. Przykład 7:13. Serce faraona było zatwardziałe i nie usłuchał ich, jak im powiedział Pan. Faraon zwrócił uwagę na pierwszą połowę znaku, nie wziął pod uwagę drugiej i dlatego nie znajdując w Mojżeszu żadnej wyższości nad swoimi mędrcami, nadal nie ustępował. Przykład 7:14. I rzekł Pan do Mojżesza: Serce faraona jest uparte: nie chce wypuścić ludu. Wyjścia 7:15. Idź jutro do faraona; oto wyjdzie do wody, stanie mu na drodze na brzegu rzeki i weźmie do ręki laskę, która zamieniła się w węża Wyjścia 7:16. i powiedz mu: Pan, Bóg Hebrajczyków, posłał mnie, abym ci powiedział: Wypuść mój lud, aby Mi służył na pustyni; ale oto wy nie słuchaliście aż dotąd. Wyjścia 7:17. Tak mówi Pan: Po tym poznacie, że Ja jestem Pan. Tą laską, którą mam w ręku, uderzę wodę w rzece, i zamieni się w krew, Wyjścia 7:18. i ryby w rzece wymrą, a rzeka będzie śmierdzieć, a dla Egipcjan będzie obrzydliwością pić wodę z rzeki. Nieposłuszeństwo faraona, wynikające z tego, że nie chce on uznać władzy Najwyższego nad sobą, Jego mocy i siły (Wj 5,2), prowadzi do całego szeregu znaków i egzekucji, świadczących o wyższości Pana nad bogami Egiptu (w. 17, Wj 18,11). Pierwszym z nich jest przemiana wody Nilu w krew. Przepowiednia na ten temat przekazywana jest faraonowi w czasie, gdy udawał się „do wody” albo w celu ablucji, albo aby oddać cześć Nilowi ​​jako bóstwu. Zamiana wody Nilu w krew, połączona z brakiem możliwości jej wypicia i wyginięciem ryb (w. 18), miała przekonać faraona, że ​​Panem jest Jehowa (w. 17). Jak wiecie, Nil był jednym z głównych bóstw czczonych w całym Egipcie (Plutarch), był uważany za emanację Ozyrysa i był ubóstwiany pod różnymi imionami, między innymi imieniem Gaja. Na jego cześć, „życiodajnego ojca wszystkiego, co istnieje, ojca bogów”, budowano cerkwie (na przykład w Nikopolis), składano ofiary (w cerkwi Jebel Semelech przedstawiono Ramzesa II składającego ofiarę Nilowi), ustanawiano święta itp. Już przy pierwszej egzekucji to popularne bóstwo traci swoje korzystne właściwości (psucie wody połączone z wymieraniem ryb) w zależności od działań Aarona i Mojżesza (w. 17, 20) – innymi słowy poddaje się woli Tego Boga, którego są przedstawicielami. Nil, niegdyś święty, stał się teraz przedmiotem wstrętu, zbezczeszczony, gdyż krew, symbol Tyfona, według poglądów Egipcjan była nieczysta od każdego, kto jej dotknął. Wszystko to razem wzięte stanowiło oczywisty dowód na znikomość boga Nilu w porównaniu z Bogiem żydowskim. Błogosławiony Teodoret przypisuje to znaczenie pierwszej egzekucji. Na pytanie: „Dlaczego pierwsza egzekucja polegała na przemianie wody w krew?” – odpowiada: „ponieważ Egipcjanie wysoko cenili rzekę i zamiast chmur nazywali ją bogiem”. Przykład 7:19. I rzekł Pan do Mojżesza: Powiedz Aaronowi [twojemu bratu]: Weź laskę swoją i wyciągnij rękę nad wodami Egipcjan, nad ich rzekami, nad ich strumieniami, nad ich jeziorami i nad wszystkimi zbiornikami ich wód, a zamienią się w krew i będzie krew w całej ziemi egipskiej, w naczyniach drewnianych i kamiennych. Przykład 7:20. I Mojżesz i Aaron uczynili tak, jak im nakazał Pan. I [Aaron] podniósł laskę swoją i uderzył wodę rzeki na oczach faraona i na oczach jego sług, a cała woda w rzece zamieniła się w krew, Na powszechną przemianę wody w krew wskazuje się, po pierwsze, wskazaniem „rzek” – odgałęzień Nilu, „strumieni” – licznych kanałów, którymi przecięto Egipt w celach irygacyjnych, „jezior” – cystern i „wszelkich zbiorników wody”, miejsc podmokłych lub błotnistych, a także zbiorników zbudowanych przez Egipcjan mieszkających z dala od rzeki, a po drugie, uwagą: „w całej krainie egipskiej była krew” i wreszcie wzmianką o kopaniu studni (w. 24). Wyjścia 7:21. i zdechły ryby w rzece, i rzeka śmierdziała, a Egipcjanie nie mogli pić wody z rzeki; i popłynęła krew w całej ziemi egipskiej. Wyjścia 7:22. I magowie egipscy zrobili to samo ze swoimi zaklęciami. I zatwardziało serce faraona, i nie usłuchał ich, jak powiedział Pan. Wyjścia 7:23. I faraon odwrócił się i poszedł do swego domu; i nie wzruszyło to jego serca. Wyjścia 7:24. I wszyscy Egipcjanie zaczęli kopać w pobliżu rzeki, aby znaleźć wodę do picia, ponieważ nie mogli pić wody z rzeki. Wyjścia 7:25. I wypełniło się siedem dni po uderzeniu Pana w rzekę. Opierając się na wyrażeniu: „a magowie egipscy uczynili to samo swoimi zaklęciami”, można pomyśleć, że dokonali w wodzie tej samej znaczącej zmiany, co Mojżesz i Aaron. Naśladując ich, Mędrcy sparaliżowali wrażenie, jakie faraon powinien był odnieść po cudzie. „I uczynili to samo. I serce faraona stało się zatwardziałe”. Zgodnie z historią książki. Exodus, jak i świadomość innych pisarzy Starego Testamentu (Ps. 77:44, 105:29), pierwsza egzekucja była cudownym zjawiskiem, które miało miejsce zgodnie z wolą Boga. Tymczasem nie tylko przyrodnicy, ale nawet bibliści o pozytywnym kierunku uważają to za zjawisko naturalne - zabarwienie jego wody obserwowane corocznie podczas powodzi Nilu. Jednak takie utożsamienie przemiany wody w krew z jej naturalnym zabarwieniem nie znajduje w tekście podstaw. Według Biblii pierwsza plaga spada w czasie normalnego poziomu wód Nilu, kiedy Nil płynie brzegami. Tak więc faraon otrzymuje przepowiednię o rozpoczęciu egzekucji w momencie, gdy udaje się na brzeg rzeki (w. 15), Egipcjanie kopią studnie w pobliżu rzeki (w. 24). Obydwa komunikaty są zrozumiałe tylko przy założeniu, że obszar przylegający do Nilu nie jest pokryty wodą. Czas pierwszej egzekucji nie pozwala myśleć o wylewie Nilu. Powódź trwa od lipca do września, a pierwsza egzekucja przypada na styczeń, co widać na poniższym obrazku. Według Biblii len i jęczmień szczególnie ucierpiały z powodu siódmej plagi: „len i jęczmień zostały zabite, ponieważ jęczmień został usiany i len został posiany, natomiast pszenica i orkisz nie zostały zabite, ponieważ się spóźniły” (Wj 9,31–32). Ponieważ w dolnym Egipcie len kwitnie pod koniec lutego, a w połowie marca następuje jego zbiór i jęczmień, oczywistym jest, że siódma plaga miała miejsce pod koniec lutego lub na początku marca. Od tego czasu do ostatniej egzekucji, która przypadła na początek kwietnia, upłynął miesiąc; W rezultacie ostatnie cztery egzekucje odbyły się w ciągu miesiąca, w odstępie niemal tygodnia. Jeżeli za ten sam czas przyjęto odstępy między pierwszymi sześcioma egzekucjami, to ich wykonanie zajęło 1,5 miesiąca, a pierwsza egzekucja przypadła na styczeń. Po drugie, wylewom Nilu nie tylko nie towarzyszy psucie się wody, ale wręcz oznacza ustanie jej niezdrowego stanu, w jakim znajdowała się poprzednio, w okresie tzw. zielonego Nilu. Po trzecie, podczas powodzi ryby w Nilu nie giną, a sama powódź nie trwa 7 dni (w. 25), ale od lipca do września. Całość tych danych nie pozwala nam zidentyfikować przemiany wody w krew wraz z jej zabarwieniem podczas powodzi Nilu. Za aktualnością tego poglądu przemawia między innymi autorytet ojców i nauczycieli Kościoła. „Woda zamieniła się w krew” – mówi błogosławiony Teodoret – „oskarżyła Egipcjan o popełnienie dzieciobójstwa”. „Mojżesz”, zauważa Efraim Syryjczyk, „uderzył wody rzeki i wody zamieniły się w krew”. Cyryl Aleksandryjski jeszcze wyraźniej wyraża ideę istotnej przemiany wody w krew. „Czy można zrozumieć” – pyta – „w jaki sposób woda została przemieniona w stworzenie krwawe?” Ich nazwy, z pewnymi zmianami, zachowały się na Targu. Jonata, w Talmudzie itp. Może zainteresuje Cię: