Глава 7

1–9. Moisés recibe la orden de Dios de ir ante el faraón. 10-13. La primera señal es la transformación de la vara en serpiente. 14. La primera ejecución es la transformación del agua en sangre. Ej.7:1. Pero el Señor dijo a Moisés: Mira, te he puesto por Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta: Éx.7:2. Tú le dirás todo lo que yo te mando, y tu hermano Aarón le dirá a Faraón que deje salir a los hijos de Israel de su tierra; En respuesta a las palabras de Moisés: “¿Cómo me escuchará Faraón?” (Éxodo 6:30) - El Señor le dice: “Mira, te he puesto por Dios para Faraón”. No tenéis miedo del faraón. He decidido darte y, de hecho, te daré tal poder que él te temerá como a su dios. Y si los reyes obedecen y escuchan sólo a Dios, reconociéndolo como superior a ellos, entonces seguramente él también finalmente se someterá a vosotros; Tu falta de lengua, a la que te refieres como la razón de la desobediencia del rey, tampoco importará. Tu hermano Aarón hablará por ti, por tu boca, como profeta (Éxodo 4:15). Éx.7:3. pero yo endureceré el corazón de Faraón, y mostraré muchas de Mis señales y Mis maravillas en la tierra de Egipto; Éx.7:4. Faraón no os escuchará, y yo pondré mi mano sobre Egipto y sacaré mi ejército, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto con grandes juicios; Éx.7:5. Entonces [todos] los egipcios sabrán que yo soy el Señor, cuando extienda mi mano contra Egipto y saque de en medio de ellos a los hijos de Israel. Éx.7:6. Y Moisés y Aarón hicieron como el Señor les mandó, y así lo hicieron. Éx.7:7. Moisés tenía ochenta años y Aarón [su hermano] ochenta y tres años cuando comenzaron a hablar con Faraón. Éx.7:8. Y el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciendo: Éx.7:9. Si Faraón te dice: Haz [señal o] milagro, entonces le dirás a Aarón [tu hermano]: Toma tu vara y tírala [al suelo] delante de Faraón [y sus siervos], y se convertirá en serpiente. Éx.7:10. Moisés y Aarón vinieron a Faraón [y a sus siervos] e hicieron como el Señor [les mandó]. Y Aarón arrojó su vara delante de Faraón y delante de sus siervos, y se convirtió en una serpiente. De una comparación del art. 15 y 17. de este capítulo a partir de su art. 19. de ello se deduce sin duda que la vara de Aarón (10) es la vara de Moisés, milagrosamente transformada en serpiente en Horeb (Éxodo 4:2-4) y designada para servir como instrumento para milagros posteriores. Si se llama Aarónico es porque pasa a manos de Aarón, como las palabras de Moisés a su boca (Éxodo 4:30). Expresión de serpientes, heb. “tanino”, en el que se convierte la vara, significa todos los monstruos marinos o fluviales y está especialmente adherido al cocodrilo, como símbolo de Egipto (Isaías 51:9, Ezequiel 32:2, Salmo 73:13). En este lugar, se cree que este término significa algún tipo particular de serpiente, tal vez un áspid o un ureus, la serpiente real. Éx.7:11. Y Faraón llamó a los sabios [de Egipto] y a los hechiceros; y estos magos de Egipto hicieron lo mismo con sus hechizos: Éx.7:12. Cada uno de ellos arrojó su vara y se convirtieron en serpientes, pero la vara de Aarón se tragó las varas de ellos. Contrastando el poder divino, del que Moisés era órgano, con el conocimiento y el arte de sus magos, el faraón invita a sabios y hechiceros. El término "sabios", heb. "hakamim", literalmente - experto en las artes, significa representantes de una de las clases de la casta sacerdotal, y "hechicero", heb. “mekashefim” (hablando en voz baja, en un susurro), indica personas que realizan hechicería, en particular, el hechizo de animales dañinos mediante el murmullo poco claro de una fórmula mágica. Estas personas, también llamadas Magos (en hebreo “hargumim”), y por el apóstol Pablo y por su nombre - Jannes y Jambres 8 (2 Tim. 3:8) hicieron con sus hechizos - arte mágico secreto lo mismo que Aarón, es decir, convirtieron sus varas en cometas. Cómo lo hicieron, el texto no lo indica. Los exégetas más nuevos explican la transformación de las varas en serpientes mediante una analogía con el arte de encantar serpientes, conocido en el antiguo Egipto y mencionado en la Biblia (Ecl. 10:11), llevándolas a un estado de entumecimiento, en el que se convertían en palos. Los Padres de la Iglesia atribuyen el arte de los magos al poder del diablo. Si la transformación de las varas de los magos en serpientes sirvió para Faraón como prueba clara de que no había superioridad por parte de Moisés, entonces el momento siguiente de la primera señal – la absorción de las varas de los magos por la vara de Moisés debería haberlo convencido del mayor poder del mensajero de Dios y del Altísimo mismo, en cuyo nombre actúa. Como puede verse en los monumentos egipcios, la vara y las serpientes eran símbolos, emblemas de la deidad y atributos del poder real. Y si la vara de Moisés devora las varas de los magos, símbolos de la deidad, entonces esto es una prueba indudable de que el poder y la fuerza de Jehová, en cuyo nombre aparece, es mayor que el poder de los dioses egipcios. Faraón, que consideraba a Jehová más impotente que sus dioses y, por lo tanto, no consideró necesario obedecer su exigencia de liberar a los judíos, ahora debe cumplir este mandato como si viniera del nombre de Dios todopoderoso. Éx.7:13. El corazón de Faraón se endureció y no los escuchó, como el Señor les había dicho. Faraón prestó atención a la primera mitad de la señal, no tuvo en cuenta la segunda y, por lo tanto, al no encontrar en Moisés ninguna superioridad sobre sus sabios, continuó persistiendo. Éx.7:14. Y el Señor dijo a Moisés: El corazón de Faraón es terco: no quiere dejar ir al pueblo. Éxodo 7:15. Ve mañana a Faraón: he aquí, él saldrá al agua, se interpondrá en su camino, en la orilla del río, y tomará en tu mano la vara que se convirtió en serpiente. Éxodo 7:16. y dile: El Señor Dios de los hebreos me ha enviado a decirte: Deja ir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto; pero he aquí, hasta ahora no habéis escuchado. Éxodo 7:17. Así dice el Señor: En esto conoceréis que yo soy el Señor: con esta vara que tengo en la mano golpearé el agua que está en el río, y se convertirá en sangre, Éxodo 7:18. y los peces del río morirán, y el río apestará, y a los egipcios les resultará repugnante beber agua del río. La desobediencia del Faraón, resultante del hecho de que no quiere reconocer la autoridad del Altísimo sobre sí mismo, su poder y fuerza (Éxodo 5:2), conduce a toda una serie de señales y ejecuciones, que prueban la superioridad del Señor sobre los dioses de Egipto (v. 17, Éxodo 18:11). El primero de ellos es la transformación del agua del Nilo en sangre. La predicción al respecto se le da al faraón en el momento en que fue "al agua", ya sea para hacer sus abluciones o para adorar al Nilo como una deidad. Se suponía que la conversión del agua del Nilo en sangre, acompañada por la imposibilidad de beberla y la extinción de los peces (v. 18), convencería a Faraón de que Jehová es el Señor (v. 17). Como saben, el Nilo era una de las principales deidades veneradas en todo Egipto (Plutarco), era considerado una emanación de Osiris y era deificado bajo varios nombres, entre otros, el nombre de Gaia. En honor a él, “el padre vivificante de todo lo que existe, el padre de los dioses”, se construyeron iglesias (por ejemplo, en Nikopolis), se hicieron sacrificios (en la iglesia de Jebel Semelech se representa a Ramsés II haciendo un sacrificio al Nilo), se establecieron fiestas, etc. En la primera ejecución, esta deidad popular pierde sus propiedades beneficiosas (deterioro del agua combinado con la extinción de los peces) dependiendo de las acciones de Aarón y Moisés (vv. 17, 20) - se somete, en otras palabras, a la voluntad de Aquel Dios, de quien son representantes. El Nilo, anteriormente sagrado, se convierte ahora en objeto de repugnancia, profanado, ya que la sangre, símbolo de Tifón, se convertía, según la opinión de los egipcios, en impura para cualquiera que la tocara. Todo esto en conjunto sirvió como prueba obvia de la insignificancia del dios del Nilo en comparación con el dios judío. El Beato Teodoreto asimila este significado a la primera ejecución. A la pregunta: “¿Por qué la primera ejecución consistió en convertir el agua en sangre?” - responde: “porque los egipcios tenían en alta estima al río y, en lugar de las nubes, las llamaban dios”. Éx.7:19. Y el Señor dijo a Moisés: Di a Aarón [tu hermano]: “Toma tu vara [en tu mano] y extiende tu mano sobre las aguas de los egipcios: sobre sus ríos, sobre sus arroyos, sobre sus lagos y sobre todo receptáculo de sus aguas; y se convertirán en sangre, y habrá sangre en toda la tierra de Egipto, en vasos de madera y de piedra. Éx.7:20. Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová les mandó. Y [Aarón] levantó [su] vara y golpeó el agua del río ante los ojos de Faraón y ante los ojos de sus siervos, y toda el agua del río se convirtió en sangre, El cambio generalizado de agua en sangre se indica, en primer lugar, con la indicación de "ríos" - los brazos del Nilo, "arroyos" - numerosos canales con los que se abrió Egipto para irrigación, "lagos" - cisternas y "todos los receptáculos de agua", lugares pantanosos o fangosos, así como embalses construidos por los egipcios que vivían lejos del río, y en segundo lugar, con la observación: "había sangre por toda la tierra egipcia" y, finalmente, una mención de la excavación de pozos. (v. 24). Éxodo 7:21. y los peces del río murieron, y el río apestaba, y los egipcios no pudieron beber el agua del río; y hubo sangre por toda la tierra de Egipto. Éxodo 7:22. Y lo mismo hicieron los Magos de Egipto con sus hechizos. Y el corazón de Faraón se endureció y no los escuchó, como el Señor había dicho. Éxodo 7:23. Y Faraón se volvió y se fue a su casa; y esto no conmovió su corazón. Éxodo 7:24. Y todos los egipcios comenzaron a cavar cerca del río para encontrar agua para beber, porque no podían beber agua del río. Éxodo 7:25. Y se cumplieron siete días después de que el Señor hirió el río. Basado en la expresión: “y los magos de Egipto hicieron lo mismo con sus hechizos”, se puede pensar que hicieron el mismo cambio significativo en el agua que hicieron Moisés y Aarón. Imitándolos, los Magos paralizaron la impresión que el faraón debería haber recibido del milagro. "Y ellos hicieron lo mismo. Y el corazón de Faraón se endureció". Según la historia del libro. Éxodo, así como la conciencia de otros escritores del Antiguo Testamento (Sal. 77:44, 105:29), la primera ejecución fue un fenómeno milagroso que tuvo lugar según la voluntad de Dios. Mientras tanto, no sólo los naturalistas, sino también los eruditos bíblicos de orientación positiva lo consideran un fenómeno natural: la coloración del agua que se observa anualmente durante la inundación del Nilo. Pero tal identificación de la transformación del agua en sangre con su coloración natural no encuentra ningún fundamento en el texto. Según la Biblia, la primera plaga cae en el momento del nivel normal del agua del Nilo, cuando el Nilo fluye por sus orillas. Entonces, Faraón recibe una predicción sobre el inicio de la ejecución en el momento en que se dirige a la orilla del río (v. 15), los egipcios están cavando pozos cerca del río (v. 24). Ambos mensajes son comprensibles sólo asumiendo que el área adyacente al Nilo no está cubierta de agua. El momento de la primera ejecución no permite pensar en la inundación del Nilo. La inundación dura de julio a septiembre y la primera ejecución cae en enero, como se puede ver a continuación. Según la Biblia, el lino y la cebada sufrieron especialmente la séptima plaga: "el lino y la cebada fueron muertos, porque la cebada fue espigada y el lino fue sembrado; pero el trigo y la espelta no fueron muertos, porque llegaron tarde" (Éxodo 9:31-32). Dado que el lino florece en el bajo Egipto a finales de febrero, y a mediados de marzo se cosecha y se recoge la cebada, es obvio que la séptima plaga tuvo lugar a finales de febrero o principios de marzo. Desde ese momento hasta la última ejecución, que se produjo a principios de abril, pasó un mes; En consecuencia, las últimas cuatro ejecuciones tuvieron lugar en el plazo de un mes, separadas entre sí por casi una semana. Si se utilizó el mismo tiempo para determinar los intervalos que separaron las primeras seis ejecuciones, entonces se necesitaron un mes y medio para completarlas, y la primera ejecución tuvo lugar en enero. En segundo lugar, la inundación del Nilo no sólo no va acompañada de deterioro del agua, sino que incluso representa el cese de su estado insalubre en el que se encontraba en la época anterior, durante el período del llamado Nilo verde. En tercer lugar, durante una inundación, los peces del Nilo no mueren, y la inundación en sí no dura 7 días (v. 25), sino de julio a septiembre. La totalidad de todos estos datos no nos permite identificar la transformación del agua en sangre con su coloración durante la inundación del Nilo. La validez de este punto de vista está respaldada, entre otras cosas, por la autoridad de los padres y maestros de la Iglesia. "El agua se convirtió en sangre", dice el beato Teodoreto, "acusó a los egipcios de cometer infanticidio". “Moisés”, señala Efraín el sirio, “golpeó las aguas del río, y las aguas se convirtieron en sangre”. Cirilo de Alejandría expresa aún más claramente la idea de la transformación sustancial del agua en sangre. “¿Es posible comprender”, pregunta, “cómo el agua se transformó en una criatura de sangre?” Sus nombres, con algunas variaciones, se conservan en Targ. Jonath., en el Talmud, etc. Quizás te interese: