Глава 7

1–9. Ο Μωυσής λαμβάνει εντολή από τον Θεό να πάει στον Φαραώ. 10–13. Το πρώτο σημάδι είναι η μεταμόρφωση της ράβδου σε φίδι. 14. Η πρώτη εκτέλεση είναι η μετατροπή του νερού σε αίμα. Παράδειγμα 7:1. Αλλά ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Κοίτα, σε έκανα Θεό του Φαραώ, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα είναι ο προφήτης σου. Παράδειγμα 7:2. Θα πεις [του] όλα όσα σου διατάζω, και ο Ααρών ο αδελφός σου θα πει στον Φαραώ να αφήσει τους γιους Ισραήλ να φύγουν από τη γη του. Σε απάντηση στα λόγια του Μωυσή: «Πώς θα με ακούσει ο Φαραώ;» (Έξοδος 6:30) - Ο Κύριος του λέει: «Κοίτα, σε έκανα Θεό του Φαραώ». Δεν φοβάσαι τον Φαραώ. Αποφάσισα να σου δώσω και, πράγματι, θα σου δώσω τέτοια δύναμη που θα σε φοβάται ως θεό του. Και αν οι βασιλιάδες υπακούουν και ακούνε μόνο τον Θεό, αναγνωρίζοντάς Τον ως ανώτερο από τους εαυτούς τους, τότε σίγουρα και αυτός θα υποταχθεί τελικά σε εσάς. Το γλωσσόδετο σας, το οποίο αναφέρετε ως την αιτία της ανυπακοής του βασιλιά, επίσης δεν θα έχει σημασία. Ο αδελφός σου ο Ααρών θα μιλήσει για σένα, μέσω του στόματός σου, ως προφήτης (Εξ. 4:15). Παράδειγμα 7:3. Αλλά θα σκληρύνω την καρδιά του Φαραώ και θα δείξω πολλά από τα σημάδια Μου και τα θαύματά Μου στη γη της Αιγύπτου. Παράδειγμα 7:4. Ο Φαραώ δεν θα σε ακούσει, και θα βάλω το χέρι Μου στην Αίγυπτο και θα βγάλω τον στρατό Μου, τον λαό Μου, τους γιους Ισραήλ, από τη γη της Αιγύπτου με μεγάλες κρίσεις. Παράδειγμα 7:5. Τότε [όλοι] οι Αιγύπτιοι θα μάθουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν απλώσω το χέρι μου εναντίον της Αιγύπτου και βγάλω τους γιους Ισραήλ από ανάμεσά τους. Παράδειγμα 7:6. Και ο Μωυσής και ο Ααρών έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Κύριος, και έτσι έκαναν. Παράδειγμα 7:7. Ο Μωυσής ήταν ογδόντα και ο Ααρών [ο αδελφός του] ογδόντα τριών ετών, όταν άρχισαν να μιλάνε στον Φαραώ. Παράδειγμα 7:8. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: Παράδειγμα 7:9. Αν ο Φαραώ σου πει: Κάνε ένα [σημείο ή] θαύμα, τότε λες στον Ααρών [τον αδερφό σου]: Πάρε τη ράβδο σου και ρίξε το [στο έδαφος] μπροστά στον Φαραώ [και στους υπηρέτες του] και θα γίνει φίδι. Παράδειγμα 7:10. Ο Μωυσής και ο Ααρών ήρθαν στον Φαραώ [και στους υπηρέτες του] και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Κύριος. Και ο Ααρών έριξε το ραβδί του μπροστά στον Φαραώ και στους δούλους του, και έγινε φίδι. Από σύγκριση του άρθ. 15 και 17. του παρόντος κεφαλαίου από το 19ο Άρθ. Συνάγεται χωρίς αμφιβολία ότι η ράβδος του Ααρών (10) είναι η ράβδος του Μωυσή, που μεταμορφώθηκε θαυματουργικά σε φίδι στο Χωρήβ (Εξ. 4:2–4) και διορίστηκε να χρησιμεύσει ως όργανο για τα επόμενα θαύματα. Αν λέγεται Ααρών, είναι γιατί περνά στα χέρια του Ααρών, όπως τα λόγια του Μωυσή στο στόμα του (Εξ. 4:30). Έκφραση φιδιών, Εβρ. Η «ταννίνη», στην οποία είναι γυρισμένη η ράβδος, σημαίνει όλα τα τέρατα της θάλασσας ή του ποταμού και συνδέεται ειδικά με τον κροκόδειλο, ως σύμβολο της Αιγύπτου (Ησ. 51:9, Ιεζ. 32:2, Ψαλμ. 73:13). Σε αυτό το μέρος, αυτός ο όρος θεωρείται ότι σημαίνει κάποιο συγκεκριμένο είδος φιδιού, ίσως ένα άσπιο, ή έναν ουρέα, το βασιλικό φίδι. Παράδειγμα 7:11. Και ο Φαραώ κάλεσε τους σοφούς [της Αιγύπτου] και τους μάγους. και αυτοί οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο με τα ξόρκια τους: Παράδειγμα 7:12. Καθένας από αυτούς έριξε τη ράβδο του και έγιναν φίδια, αλλά η ράβδος του Ααρών κατάπιε τις ράβδους τους. Σε αντίθεση με τη θεϊκή δύναμη, όργανο της οποίας ήταν ο Μωυσής, με τη γνώση και την τέχνη των μάγων του, ο Φαραώ προσκαλεί σοφούς και μάγους. Ο όρος «σοφοί», Εβρ. «χακαμίμ», κυριολεκτικά - επιδέξιος στις τέχνες, σημαίνει εκπρόσωποι μιας από τις τάξεις της ιερατικής κάστας και «μάγος», Εβρ. Το "mekashefim" (μιλώντας σιωπηλά, ψιθυριστά), υποδεικνύει άτομα που κάνουν μαγεία, ειδικότερα, το ξόρκι επιβλαβών ζώων μέσω ασαφούς μουρμουρίσματος μιας μαγικής φόρμουλας. Αυτά τα πρόσωπα, που ονομάζονται επίσης Μάγοι (Εβραϊκά «hargumim»), και από τον Απόστολο Παύλο και ονομαστικά - Jannes and Jambres 8 (2 Τιμ. 3:8) έκαναν με τα ξόρκια τους - μυστική μαγική τέχνη το ίδιο με τον Ααρών, δηλαδή μετέτρεψαν τις ράβδους τους σε χαρταετούς. Πώς το έκαναν αυτό, το κείμενο δεν αναφέρει. Οι νεότεροι ερμηνευτές εξηγούν τη μετατροπή των ράβδων σε φίδια μέσω μιας αναλογίας με την τέχνη των γοητευτικών φιδιών, γνωστή στην αρχαία Αίγυπτο και αναφέρεται στη Βίβλο (Εκκλ. 10:11), φέρνοντάς τα σε μια κατάσταση μουδιάσματος, στην οποία έγιναν σαν ραβδιά. Οι Πατέρες της Εκκλησίας αποδίδουν την τέχνη των μάγων στη δύναμη του διαβόλου. Αν η μετατροπή των ραβδιών των μάγων σε φίδια χρησίμευε για τον Φαραώ ως ξεκάθαρη απόδειξη ότι δεν υπήρχε υπεροχή από την πλευρά του Μωυσή, τότε η επόμενη στιγμή του πρώτου σημείου - η απορρόφηση των ραβδιών των μάγων από το ραβδί του Μωυσή θα έπρεπε να τον είχε πείσει για τη μεγαλύτερη δύναμη του αγγελιοφόρου του Θεού και του ίδιου του Υψίστου, για λογαριασμό του οποίου ενεργεί. Όπως φαίνεται από τα αιγυπτιακά μνημεία, η ράβδος και τα φίδια ήταν σύμβολα, εμβλήματα θεότητας και ιδιότητες βασιλικής εξουσίας. Και αν η ράβδος του Μωυσή καταβροχθίζει τις ράβδους των μάγων, σύμβολα της θεότητας, τότε αυτό είναι αναμφισβήτητη απόδειξη ότι η δύναμη και η δύναμη του Ιεχωβά, για λογαριασμό του οποίου εμφανίζεται, είναι υψηλότερη από τη δύναμη των Αιγυπτίων θεών. Ο Φαραώ, ο οποίος θεωρούσε τον Ιεχωβά πιο ανίσχυρο από τους θεούς του και επομένως δεν θεώρησε απαραίτητο να υπακούσει στην απαίτησή Του να απελευθερώσει τους Εβραίους, πρέπει τώρα να εκπληρώσει αυτή την εντολή ως προερχόμενη από το όνομα του παντοδύναμου Θεού. Παράδειγμα 7:13. Η καρδιά του Φαραώ σκληρύνθηκε, και δεν τους άκουσε, όπως τους είχε μιλήσει ο Κύριος. Ο Φαραώ έδωσε προσοχή στο πρώτο μισό του ζωδίου, δεν έλαβε υπόψη του το δεύτερο, και ως εκ τούτου, μη βρίσκοντας στον Μωυσή καμία υπεροχή έναντι των σοφών του, συνέχισε να επιμένει. Παράδειγμα 7:14. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Η καρδιά του Φαραώ είναι πεισματάρα: δεν θέλει να αφήσει τον λαό να φύγει. Έξοδος 7:15. Πήγαινε στον Φαραώ αύριο: δες, θα βγει στο νερό, θα σταθεί εμπόδιο στην όχθη του ποταμού και θα πάρει στο χέρι σου τη ράβδο που έγινε φίδι Έξοδος 7:16. Και πες του: Ο Κύριος ο Θεός των Εβραίων με έστειλε να σου πω: Άφησε τον λαό μου να φύγει, για να με υπηρετήσουν στην έρημο. αλλά ιδού, δεν έχετε ακούσει μέχρι τώρα. Έξοδος 7:17. Έτσι λέει ο Κύριος: Από αυτό θα γνωρίσετε ότι είμαι ο Κύριος· με αυτή τη ράβδο που έχω στο χέρι μου θα χτυπήσω το νερό που είναι στο ποτάμι, και θα γίνει αίμα, Έξοδος 7:18. και τα ψάρια στο ποτάμι θα πεθάνουν, και το ποτάμι θα βρωμάει, και θα είναι αηδιαστικό για τους Αιγύπτιους να πίνουν νερό από το ποτάμι. Η ανυπακοή του Φαραώ, που προκύπτει από το γεγονός ότι δεν θέλει να αναγνωρίσει την εξουσία του Υψίστου πάνω στον εαυτό του, τη δύναμη και τη δύναμή Του (Έξοδος 5:2), οδηγεί σε μια ολόκληρη σειρά σημείων και εκτελέσεων, που αποδεικνύουν την ανωτερότητα του Κυρίου έναντι των θεών της Αιγύπτου (εδ. 17, Έξοδος 18:11). Το πρώτο από αυτά είναι η μετατροπή του νερού του Νείλου σε αίμα. Η πρόβλεψη για αυτό δίνεται στον φαραώ την ώρα που πήγε «στο νερό» είτε για πλύση, είτε για να προσκυνήσει τον Νείλο ως θεότητα. Η μετατροπή του νερού του Νείλου σε αίμα, συνοδευόμενη από την αδυναμία να πιει και την εξαφάνιση των ψαριών (εδ. 18), υποτίθεται ότι θα πείσει τον Φαραώ ότι ο Ιεχωβά είναι Κύριος (εδ. 17). Όπως γνωρίζετε, ο Νείλος ήταν μια από τις κύριες θεότητες που τιμούνταν σε όλη την Αίγυπτο (Πλούταρχος), θεωρούνταν προέλευση του Όσιρι και θεοποιήθηκε με διάφορα ονόματα, μεταξύ άλλων, το όνομα της Γαίας. Προς τιμήν του, «ο ζωοδότης πατέρας όλων των υπαρχόντων, ο πατέρας των θεών», χτίστηκαν ναοί (για παράδειγμα, στη Νικόπολη), έγιναν θυσίες (στο ναό του Jebel Semelech εικονίζεται ο Ραμσής Β' να κάνει θυσία στον Νείλο), καθιερώθηκαν διακοπές κ.λπ. Στην πρώτη εκτέλεση. εξαφάνιση ψαριών) ανάλογα με τις ενέργειες του Ααρών και του Μωυσή (στ. 17, 20) - υποτάσσεται, με άλλα λόγια, στο θέλημα Εκείνου του Θεού, του οποίου είναι εκπρόσωποι. Προηγουμένως ιερός, ο Νείλος γίνεται πλέον αντικείμενο αηδίας, βεβηλωμένος, αφού το αίμα, το σύμβολο του Τυφώνα, έκανε, σύμφωνα με τις απόψεις των Αιγυπτίων, ακάθαρτο από όποιον το άγγιζε. Όλα αυτά μαζί χρησίμευσαν ως προφανής απόδειξη της ασημαντότητας του θεού του Νείλου σε σύγκριση με τον Εβραϊκό Θεό. Ο μακαριστός Θεόδωρος αφομοιώνει αυτό το νόημα στην πρώτη εκτέλεση. Στην ερώτηση: «Γιατί η πρώτη εκτέλεση συνίστατο στη μετατροπή του νερού σε αίμα;» - απαντά: «Επειδή οι Αιγύπτιοι είχαν μεγάλη εκτίμηση για το ποτάμι και, ως υποκατάστατο των σύννεφων, τους αποκαλούσαν θεό». Παράδειγμα 7:19. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πες στον Ααρών [τον αδερφό σου]: «Πάρε το ραβδί σου [στο χέρι σου] και άπλωσε το χέρι σου πάνω στα νερά των Αιγυπτίων: πάνω από τα ποτάμια τους, πάνω από τα ρυάκια τους, πάνω από τις λίμνες τους, και πάνω από κάθε δοχείο με τα νερά τους· και θα μετατραπούν σε αίμα, και θα υπάρξει αίμα σε όλη τη γη της Αιγύπτου, σε πέτρινα αγγεία. Π.χ. 7:20. Και ο Μωυσής και ο Ααρών έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Κύριος. Και [ο Ααρών] σήκωσε τη ράβδο [του] και χτύπησε το νερό του ποταμού μπροστά στα μάτια του Φαραώ και μπροστά στα μάτια των δούλων του, και όλο το νερό του ποταμού έγινε αίμα, Η ευρεία αλλαγή του νερού σε αίμα υποδεικνύεται, πρώτον, με την ένδειξη «ποταμών» - τα κλαδιά του Νείλου, «ρυάκια» - πολυάριθμα κανάλια με τα οποία κόπηκε η Αίγυπτος για άρδευση, «λίμνες» - στέρνες και «κάθε δοχείο νερού», βαλτώδεις ή λασπώδεις τόποι, καθώς και ταμιευτήρες «δευτερεύοντες που έχτισαν οι Αιγύπτιοι. πάνω από τη γη Αιγυπτιακή» και, τέλος, αναφορά για το σκάψιμο πηγαδιών (στ. 24). Έξοδος 7:21. Και τα ψάρια στο ποτάμι πέθαναν, και το ποτάμι βρωμούσε, και οι Αιγύπτιοι δεν μπορούσαν να πιουν το νερό από το ποτάμι. και έγινε αίμα σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Έξοδος 7:22. Και οι Μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο με τα ξόρκια τους. Και η καρδιά του Φαραώ σκληρύνθηκε, και δεν τους άκουσε, όπως είχε πει ο Κύριος. Έξοδος 7:23. Και ο Φαραώ γύρισε και πήγε στο σπίτι του. και την καρδιά του δεν τον άγγιξε αυτό. Έξοδος 7:24. Και όλοι οι Αιγύπτιοι άρχισαν να σκάβουν κοντά στο ποτάμι για να βρουν νερό να πιουν, γιατί δεν μπορούσαν να πιουν νερό από το ποτάμι. Έξοδος 7:25. Και συμπληρώθηκαν επτά ημέρες αφότου ο Κύριος χτύπησε τον ποταμό. Με βάση την έκφραση: «και οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο με τα ξόρκια τους», μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι έκαναν την ίδια σημαντική αλλαγή στο νερό όπως έκαναν ο Μωυσής και ο Ααρών. Μιμούμενοι τους, οι Μάγοι παρέλυσαν την εντύπωση που θα έπρεπε να είχε λάβει ο Φαραώ από το θαύμα. «Και έκαναν το ίδιο. Και η καρδιά του Φαραώ σκλήρυνε». Σύμφωνα με την ιστορία του βιβλίου. Η Έξοδος, όπως και η συνείδηση ​​άλλων συγγραφέων της Παλαιάς Διαθήκης (Ψαλμ. 77:44, 105:29), η πρώτη εκτέλεση ήταν ένα θαυμαστό φαινόμενο που έγινε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Εν τω μεταξύ, όχι μόνο φυσιοδίφες, αλλά ακόμη και βιβλικοί μελετητές θετικής κατεύθυνσης το θεωρούν φυσικό φαινόμενο - τον χρωματισμό του νερού του που παρατηρείται κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του Νείλου. Όμως μια τέτοια ταύτιση της μετατροπής του νερού σε αίμα με το φυσικό του χρώμα δεν βρίσκει καμία βάση στο κείμενο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η πρώτη πληγή πέφτει την ώρα της κανονικής στάθμης του νερού του Νείλου, όταν ο Νείλος ρέει στις όχθες του. Έτσι, ο Φαραώ λαμβάνει μια πρόβλεψη για την έναρξη της εκτέλεσης τη στιγμή που πηγαίνει στην όχθη του ποταμού (στ. 15), οι Αιγύπτιοι σκάβουν πηγάδια κοντά στον ποταμό (στ. 24). Και τα δύο μηνύματα είναι κατανοητά μόνο με την υπόθεση ότι η περιοχή δίπλα στον Νείλο δεν καλύπτεται με νερό. Η ώρα της πρώτης εκτέλεσης δεν επιτρέπει τη σκέψη της πλημμύρας του Νείλου. Η πλημμύρα διαρκεί από τον Ιούλιο έως τον Σεπτέμβριο και η πρώτη εκτέλεση πέφτει τον Ιανουάριο, όπως φαίνεται από τα παρακάτω. Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, το λινάρι και το κριθάρι υπέφεραν ιδιαίτερα από την 7η πληγή: «Το λινάρι και το κριθάρι θανατώθηκαν, επειδή το κριθάρι στάχυε, και το λινάρι σπόροι, αλλά το σιτάρι και το ξόρκι δεν θανατώθηκαν, επειδή άργησαν» (Εξ. 9:31–32). Εφόσον το λινάρι ανθίζει στην Κάτω Αίγυπτο στα τέλη Φεβρουαρίου και στα μέσα Μαρτίου γίνεται η συγκομιδή και η συγκομιδή του κριθαριού, είναι προφανές ότι η έβδομη πανούκλα σημειώθηκε στα τέλη Φεβρουαρίου ή στις αρχές Μαρτίου. Από αυτή τη στιγμή μέχρι την τελευταία εκτέλεση, που έπεσε στις αρχές Απριλίου, πέρασε ένας μήνας. Κατά συνέπεια, οι τέσσερις τελευταίες εκτελέσεις πραγματοποιήθηκαν μέσα σε ένα μήνα, με διαφορά μεταξύ τους σχεδόν μια εβδομάδα. Αν χρησιμοποιήθηκε ο ίδιος χρόνος για τον προσδιορισμό των διαστημάτων που χωρίζουν τις πρώτες έξι εκτελέσεις, τότε χρειάστηκαν 1 1/2 μήνα για να ολοκληρωθούν, με την πρώτη εκτέλεση να πέφτει τον Ιανουάριο. Δεύτερον, η πλημμύρα του Νείλου όχι μόνο δεν συνοδεύεται από αλλοίωση του νερού, αλλά αντιπροσωπεύει ακόμη και την παύση της ανθυγιεινής του κατάστασης, στην οποία βρισκόταν την προηγούμενη φορά, την περίοδο του λεγόμενου πράσινου Νείλου. Τρίτον, κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας, τα ψάρια του Νείλου δεν πεθαίνουν και η ίδια η πλημμύρα δεν διαρκεί 7 ημέρες (εδ. 25), αλλά από τον Ιούλιο έως τον Σεπτέμβριο. Το σύνολο όλων αυτών των δεδομένων δεν μας επιτρέπει να ταυτίσουμε τη μετατροπή του νερού σε αίμα με τον χρωματισμό του κατά την πλημμύρα του Νείλου. Την εγκυρότητα αυτής της άποψης υποστηρίζει, μεταξύ άλλων, η αυθεντία των πατέρων και των διδασκάλων της Εκκλησίας. «Το νερό έγινε αίμα», λέει ο μακάριος Θεόδωρος, «κατηγόρησε τους Αιγύπτιους ότι διέπραξαν βρεφοκτονία». «Ο Μωυσής», σημειώνει ο Εφραίμ ο Σύρος, «χτύπησε τα νερά του ποταμού και τα νερά έγιναν αίμα». Ο Κύριλλος Αλεξανδρείας εκφράζει ακόμη πιο καθαρά την ιδέα της ουσιαστικής μετατροπής του νερού σε αίμα. «Είναι δυνατόν να καταλάβουμε», ρωτά, «πώς το νερό μεταμορφώθηκε σε πλάσμα αίματος;» Τα ονόματά τους, με κάποιες παραλλαγές, διατηρούνται στο Ταργ. Jonath., στο Ταλμούδ, κ.λπ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: