Глава 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-9. يتلقى موسى أمرًا من الله بالذهاب إلى فرعون. 10-13. العلامة الأولى هي تحول العصا إلى حية. 14. الإعدام الأول هو تحويل الماء إلى دم.
خروج 7:1. فقال الرب لموسى: انظر، قد جعلتك إلها لفرعون، وهرون أخوك يكون نبيك:
خروج 7: 2. فتخبره بكل ما أوصيك به، فيقول هرون أخوك لفرعون أن يطلق بني إسرائيل من أرضه.
رداً على قول موسى: "كيف يسمع لي فرعون؟" (خروج ٦:٣٠) - فقال له الرب: «ها أنا جعلتك إلها لفرعون». أنت لا تخاف من فرعون. لقد قررت أن أعطيك، وسأعطيك بالفعل قوة تجعله يخافك كإله له. وإذا أطاع الملوك الله واستمعوا إليه فقط، واعترفوا بأنه أعلى منهم، فمن المؤكد أنه سيخضع لك في النهاية؛ إن عقدة لسانك، التي تشير إليها على أنها سبب عصيان الملك، لن تهم أيضًا. ويتكلم عنك أخوك هرون بفمك كنبي (خر 4: 15).
خروج 7: 3. ولكني اقسي قلب فرعون واخبر بالكثير من آياتي وعجائبي في ارض مصر.
خروج 7: 4. لا يسمع لكما فرعون، وأضع يدي على مصر وأخرج جيشي شعبي بني إسرائيل من أرض مصر بأحكام عظيمة.
خروج 7: 5. فيعلم المصريون أني أنا الرب عندما أمد يدي على مصر وأخرج بني إسرائيل من وسطهم.
خروج 7: 6. ففعل موسى وهرون كما أمرهما الرب، ففعلا.
خروج 7: 7. وكان موسى ابن ثمانين سنة وهارون ابن ثلاث وثمانين سنة حين تكلما فرعون.
خروج 7: 8. وكلم الرب موسى وهرون قائلا:
خروج 7: 9. إذا قال لك فرعون: اصنع [آية أو] معجزة، فقل لهارون [أخيك]: خذ عصاك واطرحها [على الأرض] أمام فرعون [وعبيده]، فيصير حية.
خروج 7: 10. وجاء موسى وهرون إلى فرعون [وعبيده] وفعلا كما أمرهما الرب. فألقى هرون عصاه أمام فرعون وأمام عبيده، فصارت حية.
من مقارنة الفن. 15 و 17. من هذا الفصل من الفن التاسع عشر. ويترتب على ذلك دون أدنى شك أن عصا هارون (10) هي عصا موسى، التي تحولت بأعجوبة إلى حية في حوريب (خروج 4: 2-4) وتم تعيينها لتكون بمثابة أداة للمعجزات اللاحقة. وإن سمي هارون، فذلك لأنه يمر في يدي هارون، مثل كلام موسى في فمه (خر 4: 30). التعبير عن الثعابين، عب. "التانين" الذي تحول إليه العصا يعني جميع الوحوش البحرية أو النهرية، وهي مرتبطة بشكل خاص بالتمساح، كرمز لمصر (إشعياء 51: 9، حزقيال 32: 2، مز 73: 13). في هذا المكان، يُعتقد أن هذا المصطلح يعني نوعًا معينًا من الثعابين، ربما أفعى أو ureus، الثعبان الملكي.
خروج 7: 11. فدعا فرعون الحكماء والسحرة. وفعل سحرة مصر نفس الشيء بتعاويذهم:
خروج 7: 12. طرح كل واحد منهم عصاه، فصارت ثعابين، ولكن عصا هرون ابتلعت عصيهم.
وفي مقابل القوة الإلهية التي كان موسى عضوًا فيها، وبين علم سحرته وفنهم، يدعو فرعون الحكماء والسحرة. مصطلح "الحكماء" ، عب. "حكميم" حرفيًا - ماهر في الفنون، يعني ممثلين عن إحدى طبقات الطبقة الكهنوتية، و"ساحر" عب. "مكاشفيم" (يتحدث بهدوء وهمس) يشير إلى الأشخاص الذين يمارسون السحر، ولا سيما تعويذة الحيوانات الضارة من خلال تمتم غير واضح بصيغة سحرية. هؤلاء الأشخاص، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم المجوس (بالعبرية "hargumim")، ومن قبل الرسول بولس وبالاسم - ينيس ويمبريس 8 (2 تيموثاوس 3: 8) فعلوا بتعاويذهم - فن سحري سري نفس الشيء الذي فعله هارون، أي حولوا عصيهم إلى طائرات ورقية. كيف فعلوا ذلك، لا يشير النص.
ويفسر أحدث المفسرين تحول العصي إلى ثعابين تشبيهًا بفن الثعابين الساحرة، المعروف في مصر القديمة والمذكور في الكتاب المقدس (جا 10: 11)، فيدخل بها في حالة من الخدر، تصبح فيها كالعصي. وينسب آباء الكنيسة فن السحر إلى قوة الشيطان. وإذا كان تحول عصي السحرة إلى ثعابين كان بمثابة دليل واضح لفرعون على عدم وجود تفوق من جانب موسى، فإن اللحظة التالية من العلامة الأولى - امتصاص عصا موسى لعصا السحرة - كان ينبغي أن تقنعه بالقوة الأكبر لرسول الله والعلي نفسه، الذي يعمل نيابة عنه. وكما يتبين من الآثار المصرية، كانت العصا والثعابين رموزًا وشعارات للإله وصفات للسلطة الملكية. وإذا كانت عصا موسى تأكل عصي السحرة رمز الإله، فهذا دليل لا شك فيه على أن قوة الرب وقوته الذي يظهر نيابة عنه، أعلى من قوة آلهة المصريين.
فرعون، الذي اعتبر يهوه أضعف من آلهته، وبالتالي لم يجد ضرورة لإطاعة طلبه بإطلاق سراح اليهود، يجب عليه الآن أن ينفذ هذا الأمر باعتباره صادرًا عن اسم الله القدير.
خروج 7: 13. فاشتد قلب فرعون فلم يسمع لهم كما كلمهم الرب.
انتبه فرعون إلى النصف الأول من العلامة، ولم يأخذ في الاعتبار النصف الثاني، ولذلك لم يجد في موسى أي تفوق على حكمائه، استمر في الإصرار.
خروج 7: 14. فقال الرب لموسى: قلب فرعون غليظ، لا يريد أن يطلق الشعب.
خروج 7:15. اذهب إلى فرعون غدًا: فهو يخرج إلى الماء ويقف في طريقه على شاطئ النهر، ويأخذ العصا التي تحولت إلى حية في يدك.
خروج 7: 16. وقل له: الرب إله العبرانيين أرسلني ليقول لك: أطلق شعبي ليعبدوني في البرية؛ ولكن ها أنتم لم تسمعوا حتى الآن.
خروج 7: 17. هكذا قال الرب: بهذا تعرف أني أنا الرب: بهذا العصا التي في يدي أضرب الماء الذي في النهر فيتحول دما،
خروج 7: 18. فيموت السمك الذي في النهر، وينتن النهر، ويكون قبيحًا للمصريين أن يشربوا ماء النهر.
إن عصيان فرعون، الناتج عن عدم رغبته في الاعتراف بسلطان العلي على نفسه، وقوته وقوته (خروج 5: 2)، يؤدي إلى سلسلة كاملة من العلامات والإعدامات، التي تثبت تفوق الرب على آلهة مصر (الآية 17، خروج 18: 11). أولها تحول مياه النيل إلى دم. تم التنبؤ بهذا الأمر للفرعون في الوقت الذي ذهب فيه "إلى الماء" إما للوضوء أو لعبادة النيل كإله. إن تحول مياه النيل إلى دم، مع عدم القدرة على شربه وانقراض السمك (الآية ١٨)، كان من المفترض أن يقنع فرعون بأن يهوه هو الرب (الآية ١٧).
كما تعلمون، كان النيل أحد الآلهة الرئيسية الموقرة في جميع أنحاء مصر (بلوتارخ)، وكان يعتبر انبثاقًا لأوزوريس وتم تأليهه تحت أسماء مختلفة، من بين أمور أخرى، اسم جايا. تكريما له، "الأب المحيي لكل ما هو موجود، أبو الآلهة"، تم بناء المعابد (على سبيل المثال، في نيكوبوليس)، وقدمت التضحيات (في كنيسة جبل سمليك، تم تصوير رمسيس الثاني وهو يقدم ذبيحة لنهر النيل)، وتم إنشاء الأعياد، وما إلى ذلك. في أول عملية إعدام، يفقد هذا الإله الشعبي خصائصه المفيدة (فساد المياه مع انقراض الأسماك) اعتمادًا على تصرفات هارون وموسى (الآيات 10). 17، 20) - بمعنى آخر، يخضعون لإرادة ذلك الإله الذي هم ممثلوه. كان النيل مقدسًا في السابق، وأصبح الآن موضع اشمئزاز وتدنيس، لأن الدم، رمز تايفون، جعل، وفقًا لآراء المصريين، نجسًا لأي شخص يلمسه. كل هذا مجتمعاً كان بمثابة دليل واضح على عدم أهمية إله النيل مقارنة بالإله اليهودي. يشبه ثيئودوريت المبارك هذا المعنى بالإعدام الأول.
رداً على السؤال: لماذا كان الإعدام الأول هو تحويل الماء إلى دم؟ - يجيب: "لأن المصريين كانوا يبالغون في تقدير النهر، وبدلاً من السحاب أطلقوا عليه اسم الإله".
خروج 7: 19. وقال الرب لموسى: قل لهارون: خذ عصاك ومد يدك على مياه المصريين، على أنهارهم، على أنهارهم، على بحيراتهم، وعلى كل مجرى مياههم، فتتحول إلى دم، فيكون دم في كل أرض مصر، في آنية من خشب وحجر.
خروج 7:20. ففعل موسى وهرون كما أمرهما الرب. ورفع [هرون] عصاه وضرب ماء النهر أمام عيني فرعون وأمام عيون عبيده، فتحول كل ماء النهر إلى دم،
يُشار إلى التحول الواسع النطاق للمياه إلى دم، أولاً، من خلال الإشارة إلى "الأنهار" - فروع النيل، و"الجداول" - العديد من القنوات التي قطعت بها مصر لأغراض الري، و"البحيرات" - الصهاريج و"كل وعاء ماء"، والأماكن المستنقعية أو الموحلة، وكذلك الخزانات التي بناها المصريون الذين يعيشون بعيدًا عن النهر، وثانيًا، من خلال ملاحظة: "كان هناك دماء في جميع أنحاء الأرض المصرية"، وأخيرًا، ذكر حفر الآبار. (الآية 24).
خروج 7:21. فمات السمك الذي في النهر وانتن النهر ولم يستطع المصريون أن يشربوا ماء النهر. وكان الدم في كل أرض مصر.
خروج 7:22. وفعل مجوس مصر الشيء نفسه بتعاويذهم. فاشتد قلب فرعون فلم يسمع لهم كما تكلم الرب.
خروج 7:23. ثم انصرف فرعون وذهب إلى بيته. ولم يتأثر قلبه بهذا.
خروج 7:24. وبدأ جميع المصريين بالحفر بالقرب من النهر ليجدوا ماء للشرب، لأنهم لم يستطيعوا شرب ماء النهر.
خروج 7:25. وتمت سبعة أيام بعد أن ضرب الرب النهر.
وبناء على عبارة: "وفعل سحرة مصر كذلك بسحرهم"، يمكن الاعتقاد أنهم أحدثوا نفس التغيير المهم في الماء كما فعل موسى وهارون. بتقليدهم، شل المجوس الانطباع الذي كان يجب أن يحصل عليه فرعون من المعجزة. "وفعلوا كذلك. فاشتد قلب فرعون."
بحسب قصة الكتاب. في سفر الخروج، وكذلك في وعي كُتّاب العهد القديم الآخرين (مز 77: 44، 105: 29)، كان الإعدام الأول بمثابة ظاهرة معجزة حدثت حسب إرادة الله. وفي الوقت نفسه، ليس فقط علماء الطبيعة، ولكن حتى علماء الكتاب المقدس من الاتجاه الإيجابي يعتبرونها ظاهرة طبيعية - يتم ملاحظة تلوين مياهها سنويًا أثناء فيضان النيل. لكن مثل هذا التحديد لتحول الماء إلى دم بلونه الطبيعي لا يجد أي أساس في النص.
وبحسب الكتاب المقدس، فإن الضربة الأولى تقع عند المستوى الطبيعي لمياه النيل، عندما يجري النيل على ضفتيه. لذلك، يتلقى فرعون التنبؤ ببدء الإعدام في الوقت الحالي، عندما يذهب إلى ضفة النهر (الآية 15)، يحفر المصريون الآبار بالقرب من النهر (الآية 24). ولا يمكن فهم الرسالتين إلا على افتراض أن المنطقة المجاورة للنيل غير مغطاة بالمياه. وقت الإعدام الأول لا يسمح بفكرة فيضان النيل.
يستمر الفيضان من يوليو إلى سبتمبر، ويقع أول إعدام في يناير، كما يتبين مما يلي. وفقًا للكتاب المقدس، عانى الكتان والشعير بشكل خاص من الضربة السابعة: "قُتل الكتان والشعير، لأن الشعير كان بازلاءً، والكتان بذرًا، وأما الحنطة والحنطة فلم يقتلا لأنهما تأخرا" (خروج 9: 31-32). وبما أن الكتان يزهر في الوجه البحري في نهاية شهر فبراير، وفي منتصف شهر مارس يتم حصاده ويحصد الشعير، فمن الواضح أن الطاعون السابع حدث في نهاية شهر فبراير أو بداية شهر مارس. ومنذ ذلك الوقت وحتى آخر عملية إعدام، والتي وقعت في بداية أبريل/نيسان، مر شهر؛ وبالتالي، فإن عمليات الإعدام الأربعة الأخيرة تمت خلال شهر واحد، ويفصل بينها أسبوع تقريبًا. وإذا تم استخدام الوقت نفسه لتحديد الفترات الفاصلة بين عمليات الإعدام الستة الأولى، فإن الأمر سيستغرق شهرًا ونصف الشهر لاستكمالها، مع وقوع أول عملية إعدام في يناير/كانون الثاني.
ثانياً، لا يقتصر فيضان النيل على عدم فساد المياه فحسب، بل يمثل وقف حالتها غير الصحية التي كانت عليها في السابق، خلال فترة ما يسمى بالنيل الأخضر.
ثالثًا، أثناء الفيضان، لا تموت الأسماك في النيل، والفيضان نفسه لا يستمر 7 أيام (الآية 25)، بل من يوليو إلى سبتمبر. مجموع كل هذه البيانات لا يسمح لنا بتحديد تحول الماء إلى دم مع تلوينه أثناء فيضان النيل.
صحة هذا الرأي مدعومة، من بين أمور أخرى، بسلطة آباء الكنيسة ومعلميها. يقول الطوباوي ثيئودوريت: "تحول الماء إلى دم، واتهم المصريين بارتكاب جريمة قتل الأطفال". يقول أفرايم السرياني: «ضرب موسى مياه النهر، فتحولت المياه إلى دم». يعبر كيرلس الإسكندري بشكل أكثر وضوحًا عن فكرة التحول الجوهري للماء إلى دم. ويتساءل: «هل من الممكن أن نفهم كيف تحول الماء إلى مخلوق من دم؟»
أسمائهم، مع بعض الاختلافات، محفوظة في Targ. يونان، في التلمود، الخ.
قد تكون مهتمًا بـ: