Глава 6

1–8. Божје одобравање Мојсија значи да је ослобођење неизбежно. 14–30. Родослов Мојсија и Арона. Пр.6:1. И рече Господ Мојсију: Сад ћеш видети шта ћу учинити фараону; радом моћне руке пустиће их; дејством моћне руке чак ће их истерати из своје земље. Под утицајем „јаке руке“, тј. погубљења (видети објашњење изнад, стих 19–23, поглавље 3), фараон ће не само ослободити, већ ће чак и „протерати“ Јевреје из своје земље (Изл. 12:33). Пр.6:2. И проговори Бог Мојсију и рече му: Ја сам Господ. Пр.6:3. Јавио сам се Аврааму, Исаку и Јакову са именом „Бог Свемогући“, али са својим именом [„Господ“] нисам им се открио; 6 Пр.6:4. и склопих савез свој с њима, да им дам земљу хананску, земљу њиховог дошљака, у којој су боравили. Пр.6:5. И чух стењање синова Израиљевих јер су их Египћани држали у ропству, и сетих се завета свог. Пр.6:6. Зато реци синовима Израиљевим: Ја сам Господ, и извући ћу вас изпод јарма Египћана, и избавићу вас из ропства њиховог, и спасећу вас руком испруженом и великим судовима; Пр.6:7. И узећу вас за свој народ, и биће ваш Бог, и знаћете да сам ја Господ Бог ваш, који сам вас извео изпод јарма египатског; Пр.6:8. И увешћу вас у земљу за коју сам подигао руку и заклео се да ћу је дати Аврааму, Исаку и Јакову, и даћу вам је у наследство. Ја сам Господ. Неминовност ослобођења заснива се на непроменљивости обећања. Господ који се јавио Мојсију је исти Бог Свемогући (Ел-Шадај), Који се открио патријарсима (Пост. 17:1, 35:11) и ако је Јехова увек себи једнак и непроменљив, онда ће испунити обећања која је дао Ел-Шадај. Овај последњи је „склопио савез са патријарсима да ће им дати земљу хананску“ (Изл. 6:4, Пост. 17:8, 26:3, 35:11–12), и Јехова, идентичан са њим, то ће испунити. Јеховин идентитет са Ел-Схадом гарантује испуњење три обећања: избављење из египатског ропства (2. Мојс. 6:6, Пост. 15:14), избор Јевреја да буду Божји народ (2. Мојсијева 6:7, Пост. 17:7–8, 4. Мојсијева 4:20, 7:6) и давање земље Прос. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). С обзиром на све ово, Мојсије и народ не треба да клону духом. Ако као резултат избављења науче искуством да је Господ њихов Бог, онда и сада, када предвиђају предстојеће ослобођење, морају задржати веру у Њега. „Јавио сам се Аврааму, Исаку и Јакову са именом „Бог Свемогући“, али са својим именом „Господ“, нисам им се открио“ (ст. 3). У својим обећањима патријарсима, Бог је првенствено указивао на Своју свемоћ (Ел-Шадаи), која им је служила као гаранција за испуњење Његових обећања. Од Мојсијевог времена ове последње ствари почињу да се испуњавају. Потомци патријараха постали су велики народ, спреман да започне самосталан политички живот под непосредним вођством Бога. И сада Господ показује своју другу особину, изражену у имену Јехова – непроменљивост, верност у испуњавању својих обећања. „Спасићу те испруженом руком и великим судовима“ (ст. 6; Поновљени текст 4:34, 5:15, 7:19), односно погубљењима, будући да она, разбијајући царство фараоново, служе и као казна за њега („пресуда“). „Подизање руке“ је радња која се користи у заклињању обећања, што указује на његову непроменљивост (Пост. 14:22, 5. Мојсијева 32:40, Језек. 20:23). Излазак 6:9. Мојсије је ово рекао синовима Израиљевим; али Мојсија нису послушали због кукавичлука и тежине посла. Пр.6:10. И рече Господ Мојсију говорећи: Излазак 6:11. Уђи и реци фараону, краљу египатском, да пусти синове Израиљеве из своје земље. Излазак 6:12. И рече Мојсије пред Господом говорећи: Ево, синови Израиљеви ме не слушају; Како ће ме фараон саслушати? а ја нисам вербалан. Утешно обећање није произвело одговарајући утицај на људе због њиховог кукавичлука – недостатка стрпљења (Бр. 24:4, Јов 21:4), подржаног тешким радом. Ова околност, у вези са неизбежношћу новог одбијања од стране фараона, кога је тешко убедити неизреченог човека, приморава Мојсија да одлучно одбије да испуни поверени му задатак. Излазак 6:13. И рече Господ Мојсију и Арону, и даде им заповести синовима Израиљевим и фараону, цару египатском, да изведу синове Израиљеве из земље египатске. Упркос непослушности народа у то време и Мојсијевом одбијању да оде фараону, „Господ је говорио Мојсију и Арону, и дао им заповести синовима Израиљевим и фараону“. Ова нова теофанија ојачала је, могло би се помислити, Мојсијев дух, пошто касније у њему није било оклевања или сумње (види Изл 7:1–6). Излазак 6:14. Ово су вође њихових нараштаја: синови Рувимови, прворођени Израиљеви: Ханок и Палу, Хесрон и Харми: ово су породице Рувимове. Пр.6:15. Синови Симеонови: Јемуило, и Јамин, и Охад, и Јахин, и Зохар, и Саул, син Хананејке: ово су породице Симеонове. Излазак 6:16. Ово су имена синова Левијевих по породицама њиховим: Герсон, Кеат и Мерари. А година Левијевог живота беше сто тридесет и седам. Излазак 6:17. Гершонови синови: Ливни и Шимеј са породицама својим. Излазак 6:18. Кехатови синови: Амрам и Изгар, и Хеврон и Узијело. И година живота Кехатовог бејаше сто тридесет и три године. Излазак 6:19. Мераријеви синови: Махли и Муши. Ово су породице Левијеве према својим нараштајима. Пр.6:20. Амрам је узео своју тетку Јохаведу за жену, а она му је родила Арона и Мојсија [и њихову сестру Мирјам]. А година Амрамовог живота беше сто тридесет и седам. Излазак 6:21. Синови Изгарови: Корах и Нефег и Зихри. Излазак 6:22. Синови Озијелови: Мисаило и Елзафан и Сифри. Излазак 6:23. Арон је за жену узео Јелисавету, кћер Аминадава, сестру Нахсонову, и она му је родила Надава и Авијуа, Елеазара и Итамара. Излазак 6:24. Синови Корејеви: Асир, Елкана и Авијасаф: ово су породице Корејеве. Излазак 6:25. Елеазар, син Аронов, узео је једну од Футијелових кћери за жену, и она му је родила Финеса. Ово су вође нараштаја Левита, по породицама њиховим. Пошто је ослобођење Јевреја извршено уз посредовање Мојсија и Арона, који су главне личности у наредним догађајима, онда, с обзиром на потпуну релевантност казивања ко су били, нови део почиње њиховим родословом. Није без намере да његовом излагању претходи родослов синова Рувима и Симеона. Божански избор Мојсија и Арона за вође јеврејског народа дешава се, хоће да каже аутор, без обзира на старосну припадност клана. Левије је био трећи Јаковљев син, а ипак су његови потомци били достојни овог избора; Кеат, предак Мојсија и Арона, такође није био први, већ други син Левијев (2. Мојсијева 6:16). Наговештај Божје посебне наклоности према Левијевим потомцима је такође садржан у назнаку дуговечности његових представника (2. Мојс. 6:18, 20). Према чл. 20, отац Мојсија и Арона био је Амрам. Судећи по контексту, овај Амрам није нико други до Кехатов син (Изл. 6:18). Али Бројеви не доводе до таквог закључка. 3:27–28. Као што се са овог места види, према прорачуну који је направљен у другој години по изласку из Египта, у генерацији Кехата било је 8.600 људи, подељених у 4 генерације. Овде није назначено колико особа је сваки клан укључивао. Али ако поделите 8600 са четири, добићете 2150, односно приближан просечан број одраслих мушкараца по полу. Ако овом броју мушкараца додамо жене и децу, онда ће 2150 морати да буде подигнуто на 6450. Овај број особа требало је да укључи клан Амрам. Али поред Мојсија, Библија познаје само Арона и Мирјам од Амрамових деце (Изл. 6:20). С обзиром на то, поистовећивање Амрама, Мојсијевог оца, са Амрамом, сином Кехатовим, доводи до невероватног закључка да је од четири представника (Амрам, Мојсије, Арон, Миријам) 6450 људи дошло у један клан. Једини излаз из ове тешкоће је потпуно поуздана претпоставка да Амрам, Мојсијев отац, није иста особа као Амрам, Кехатов син, већ каснији потомак Левијевог истог имена. Мајка Мојсијева, Јохаведа, назива се тетком свог мужа Амрама, иу складу са овим у Бр. 26:59 – „ћерка Левијева, коју му је жена родила у Египту. Али што се тиче термина „тетка“ (јевр. „дода“), он се може разумети и другачије, што доказује превод ЛКСКС: „θυγατερα του αδελφου του πατρος αυτου αυτου са очевом ћерком. Као Амрамова тетка, Јохаведа је Левијева ћерка (од Левија Кеата и његове сестре Јохабеде, од Кехат Амрама, Јохаведовог нећака). Али пошто је Јохаведа, Амрамова жена, његова рођака, она више не може бити Левијева ћерка. А да га грчки преводиоци нису сматрали таквим, то је јасно из њиховог читања (Бр. 26:59). Уместо хебрејског: „Јохаведа, кћи Левијева, коју је Левијева жена родила у Египту“, ставили су: „θυγατηρ Λευι, η ετεκεν τουτους τω μευι τω μευι η - „Кћери Левијеве, које су родиле ових 7 Левијева у Египту.“ Сходно томе, по мајчиној страни, Мојсије није био најближи Левијев потомак. Излазак 6:26. Арон и Мојсије су они којима је Господ рекао: Изведите синове Израиљеве из земље египатске по војскама њиховим. Излазак 6:27. Говорили су фараону, краљу египатском, да изведе синове Израиљеве из Египта; то су Мојсије и Арон. Излазак 6:28. Тако у време када је Господ говорио Мојсију у земљи Египатској, Излазак 6:29. Господ је говорио Мојсију говорећи: Ја сам Господ! Реци фараону, краљу Египта, све што ти кажем. Излазак 6:30. Мојсије рече пред Господом: Гле, немам речи: како ће ме послушати фараон? Пошто је изложио Мојсијево и Ароново родословље и забележио њихов положај као Божјих изабраних вођа јеврејског народа (Излазак 6:26–27), свети писац се враћа тамо где га је прекинула његова потреба да уведе Мојсијево и Ароново родословље, наиме, на одговор првог на заповест: Излазак Фараону (Излазак Фараону12). То јест Мојсије, Арон и Мирјам. Можда ће вас занимати: