Глава 6

1–8. Miratimi i Zotit për Moisiun do të thotë se çlirimi është i pashmangshëm. 14–30. Gjenealogjia e Moisiut dhe Aaronit. Shemb.6:1. Dhe Zoti i tha Moisiut: Tani do të shohësh se çfarë do t'i bëj Faraonit; me anë të një dore të fuqishme ai do t'i lërë të shkojnë; me veprimin e një dore të fuqishme ai madje do t'i dëbojë ata nga vendi i tij. Nën ndikimin e një “dore të fortë”, pra të ekzekutimeve (shih shpjegimin më lart, v. 19–23, kap. 3), Faraoni jo vetëm që do t'i lirojë, por edhe do t'i "përzë" hebrenjtë nga toka e tij (Eks. 12:33). Shemb.6:2. Dhe Perëndia i foli Moisiut dhe i tha: "Unë jam Zoti". Shemb.6:3. Unë iu shfaqa Abrahamit, Isakut dhe Jakobit me emrin "Perëndia i Plotfuqishëm", por me emrin tim ["Zot"] nuk u zbulova atyre; 6 Shemb.6:4. dhe unë lidha besëlidhjen time me ta, për t'u dhënë atyre vendin e Kanaanit, vendin ku ata banonin. Shemb.6:5. Dhe dëgjova rënkimin e bijve të Izraelit, sepse Egjiptasit i mbanin në skllavëri dhe m'u kujtua besëlidhja ime. Shemb.6:6. Prandaj u thuaj bijve të Izraelit: Unë jam Zoti, do t'ju nxjerr nga zgjedha e Egjiptasve, do t'ju çliroj nga skllavëria e tyre dhe do t'ju shpëtoj me krahun e shtrirë dhe me gjykime të mëdha; Shemb.6:7. Do të të marr si popullin tim dhe do të jem Perëndia yt, dhe do të pranosh që unë jam Zoti, Perëndia yt, që të nxori nga zgjedha e Egjiptit; Shemb.6:8. Dhe unë do t'ju çoj në vendin që ngrita dorën time dhe u betova t'ia jap Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe do t'jua jap si trashëgimi. Unë jam Zoti. Pashmangshmëria e çlirimit bazohet në pandryshueshmërinë e premtimeve. Zoti që iu shfaq Moisiut është i njëjti Perëndi i Plotfuqishëm (El-Schaddai), i cili iu zbulua patriarkëve (Zan. 17:1, 35:11) dhe nëse Zoti është gjithmonë i barabartë dhe i pandryshueshëm me Veten e Tij, atëherë Ai do të përmbushë premtimet e dhëna nga El-Schaddai. Ky i fundit «bëri një besëlidhje me patriarkët për t'u dhënë atyre tokën e Kanaanit» (Dal. 6:4, Zan. 17:8, 26:3, 35:11–12), dhe Jehovai, i njëjtë me të, do ta përmbushë atë. Identiteti i Jehovait me El-Schaddá-n garanton përmbushjen e tre premtimeve: çlirimin nga skllavëria egjiptiane (Dalja 6:6, Zan. 15:14), zgjedhja e judenjve për të qenë populli i Perëndisë (Eks. 6:7, Zan. 17:7–8, Ligji i Përtërirë 4:20, dhënia e Tokës Prox: 7:6) dhe 7:6. Zanafilla 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). Duke pasur parasysh të gjitha këto, Moisiu dhe populli nuk duhet të humbasin zemrën. Nëse, si rezultat i çlirimit, ata mësojnë përmes përvojës se Zoti është Perëndia i tyre, atëherë edhe tani, kur parashikojnë çlirimin e ardhshëm, ata duhet të ruajnë besimin tek Ai. “Unë iu shfaqa Abrahamit, Isakut dhe Jakobit me emrin “Perëndia i Plotfuqishëm”, por me emrin tim “Zot”, nuk iu zbulova atyre” (v. 3). Në premtimet e Tij ndaj patriarkëve, Zoti vuri në dukje në radhë të parë plotfuqinë e Tij (El-Schaddai), e cila shërbeu si garancia e tyre për përmbushjen e premtimeve të Tij. Që nga koha e Moisiut, këto gjëra të fundit fillojnë të përmbushen. Pasardhësit e patriarkëve u bënë një popull i madh, i gatshëm për të filluar një jetë politike të pavarur nën udhëheqjen e drejtpërdrejtë të Zotit. Dhe tani Zoti demonstron pronën tjetër të Tij, të shprehur në emrin Jehova - pandryshueshmëria, besnikëria në përmbushjen e premtimeve të Tij. “Unë do të të shpëtoj me krahun e shtrirë dhe me gjykime të mëdha” (v. 6; Ligji i Përtërirë 4:34, 5:15, 7:19), pra ekzekutimet, pasi ato, duke dërrmuar mbretërinë e faraonit, shërbejnë edhe për të si ndëshkim (“gjykim”). "Ngritja e dorës" është një veprim që përdoret në betimin e premtimeve, duke treguar pandryshueshmërinë e tij (Zan. 14:22, Ligj. 32:40, Ezek. 20:23). Eksodi 6:9. Moisiu ua tha këtë bijve të Izraelit; por ata nuk e dëgjuan Moisiun nga frika dhe nga ashpërsia e punës. Shemb.6:10. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Eksodi 6:11. Hyni dhe thuaji Faraonit, mbretit të Egjiptit, që t'i lërë bijtë e Izraelit të dalin nga vendi i tij. Eksodi 6:12. Dhe Moisiu foli përpara Zotit, duke thënë: "Ja, bijtë e Izraelit nuk më dëgjojnë; Si do të më dëgjojë Faraoni? dhe nuk jam verbal. Premtimi ngushëllues nuk pati ndikimin përkatës te njerëzit për shkak të frikacakëve të tyre - mungesës së durimit (Num. 24:4, Job 21:4), i mbështetur nga puna e palodhur. Kjo rrethanë, në lidhje me pashmangshmërinë e një refuzimi të ri nga ana e faraonit, i cili është i vështirë për t'u bindur një njeri të pashprehur, e detyron Moisiun të refuzojë me vendosmëri të përmbushë detyrën që i është besuar. Eksodi 6:13. Pastaj Zoti u foli Moisiut dhe Aaronit dhe u dha urdhër bijve të Izraelit dhe Faraonit, mbretit të Egjiptit, që t'i nxirrnin bijtë e Izraelit nga vendi i Egjiptit. Pavarësisht mosbindjes së popullit në këtë kohë dhe refuzimit të Moisiut për të shkuar te Faraoni, "Zoti i foli Moisiut dhe Aaronit dhe u dha atyre urdhëra për bijtë e Izraelit dhe për Faraonin". Këto teofani të reja forcuan, mund të mendohet dikush, shpirtin e Moisiut, pasi më pas nuk pati asnjë hezitim apo dyshim tek ai (shih më poshtë Eks. 7:1–6). Eksodi 6:14. Këta janë krerët e brezave të tyre: bijtë e Rubenit, të parëlindurit të Izraelit: Hanoku, Pallu, Hetsroni dhe Charmi. Këto janë familjet e Rubenit. Shemb.6:15. Bijtë e Simeonit ishin Jemueli, Jamini, Ohadi, Jakini, Zohari dhe Sauli, bir i gruas Kananease. Këto janë familjet e Simeonit. Eksodi 6:16. Këta janë emrat e bijve të Levit, simbas familjeve të tyre: Gershon, Kehath dhe Merari. Dhe Levi jetoi njëqind e tridhjetë e shtatë vitet. Eksodi 6:17. Bijtë e Gershonit ishin Libni dhe Shimei me familjet e tyre. Eksodi 6:18. Bijtë e Kehathit ishin Amrami, Izgari, Hebroni dhe Uzieli. Dhe Kehathi jetoi njëqind e tridhjetë e tre vjet. Eksodi 6:19. Bijtë e Merarit: Mahli dhe Mushi. Këto janë familjet e Levit, sipas brezave të tyre. Shemb.6:20. Amrami mori për grua tezen e tij Jokebed dhe ajo i lindi Aaronin dhe Moisiun [dhe motrën e tyre Miriam]. Dhe Amrami jetoi njëqind e tridhjetë e shtatë vjet. Eksodi 6:21. Bijtë e Izgarit ishin Korahu, Nefegu dhe Zikri. Eksodi 6:22. Bijtë e Uzielit ishin Mishaeli, Elzafani dhe Sifri. Eksodi 6:23. Aaroni mori për grua Elizabetën, të bijën e Aminadabit, motrën e Nahshonit, dhe ajo i lindi Nadabin, Abihun, Eleazarin dhe Ithamarin. Eksodi 6:24. Bijtë e Koreut ishin Asheri, Elkanahu dhe Abiasafi. Këto janë familjet e Korahut. Eksodi 6:25. Eleazari, bir i Aaronit, mori për grua një nga vajzat e Futhielit dhe ajo i lindi Finehasin. Këta janë krerët e brezave të Levitëve, simbas familjeve të tyre. Meqenëse çlirimi i hebrenjve u bë me ndërmjetësimin e Moisiut dhe Aaronit, të cilët janë figurat kryesore në ngjarjet e mëvonshme, atëherë, duke pasur parasysh rëndësinë e plotë për të thënë se kush ishin ata, pjesa e re fillon me gjenealogjinë e tyre. Jo pa qëllim paraqitjes së tij i paraprin gjenealogjia e djemve Ruben dhe Simeon. Zgjedhja hyjnore e Moisiut dhe Aaronit si udhëheqës të popullit hebre bëhet, dëshiron të thotë autori, pavarësisht nga vjetërsia e klanit. Levi ishte djali i tretë i Jakobit, dhe megjithatë pasardhësit e tij ishin të denjë për këtë zgjedhje; Kehathi, paraardhësi i Moisiut dhe Aaronit, nuk ishte gjithashtu djali i parë, por i dytë i Levit (Eks. 6:16). Një aluzion i favorit të veçantë të Perëndisë ndaj pasardhësve të Levit gjendet gjithashtu në treguesin e jetëgjatësisë së përfaqësuesve të tij (Eks. 6:18, 20). Sipas Art. 20 Ati i Moisiut dhe i Aaronit ishte Amrami. Duke gjykuar nga konteksti, ky Amram nuk është askush tjetër veçse i biri i Kehathit (Eks. 6:18). Por Numbers nuk çon në një përfundim të tillë. 3:27–28. Siç shihet nga ky vend, sipas llogaritjes që është bërë në vitin e dytë pas eksodit nga Egjipti, në brezin e Kehathit ishin 8600 njerëz, të ndarë në 4 breza. Sa persona përfshin secili klan nuk tregohet këtu. Por nëse pjesëtoni 8600 me katër, merrni 2150, d.m.th. numri mesatar i përafërt i meshkujve të rritur për gjini. Nëse këtij numri burrash i shtojmë gratë dhe fëmijët, atëherë 2150 do të duhet të ngrihen në 6450. Ky numër personash duhet të kishte përfshirë edhe fisin e Amramit. Por përveç Moisiut, Bibla njeh vetëm Aaronin dhe Miriamin nga fëmijët e Amramit (Eks. 6:20). Duke pasur parasysh këtë, identifikimi i Amramit, babait të Moisiut, me Amramin, djalin e Kehathit, çon në përfundimin e pabesueshëm se nga katër përfaqësues (Amram, Moisiu, Aaron, Miriami) 6450 njerëz zbritën në një klan. E vetmja rrugëdalje nga kjo vështirësi është supozimi plotësisht i besueshëm se Amrami, babai i Moisiut, nuk është i njëjti person si Amrami, i biri i Kehathit, por një pasardhës i mëvonshëm i Levit me të njëjtin emër. Nëna e Moisiut, Jokebedi, quhet tezja e burrit të saj Amram, dhe në përputhje me këtë në Num. 26:59 – “E bija e Levit, të cilën gruaja e tij e lindi në Egjipt”. Por për sa i përket termit “teze” (hebr. “doda”), ai mund të kuptohet ndryshe, gjë që vërtetohet nga përkthimi i LXX: “θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ” - kushërira me anën atërore, “vajza e vëllait të të atit”. Si halla e Amramit, Jokebed është e bija e Levit (nga Levi Kohath dhe motra e tij Jokebed, nga Kohath Amrami, nipi i Jokebedit). Por duke qenë se Jokebedi, gruaja e Amramit, është kushërira e tij, atëherë ajo nuk mund të jetë më e bija e Levit. Dhe që vërtet përkthyesit grekë nuk e konsideronin si të tillë, kjo duket qartë nga leximi i tyre (Num. 26:59). Në vend të hebraishtes: "Jokebed, e bija e Levit, të cilën gruaja e Levit lindi në Egjipt", ata vunë: "θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ ", - "bijat e Levit, që lindi këta 7 Levit në Egjipt". Si pasojë, nga ana e nënës së tij, Moisiu nuk ishte pasardhësi më i afërt i Levit. Eksodi 6:26. Aaroni dhe Moisiu janë ata të cilëve Zoti u tha: Nxirrini bijtë e Izraelit nga vendi i Egjiptit sipas ushtrive të tyre. Eksodi 6:27. Ata i folën Faraonit, mbretit të Egjiptit, që t'i nxirrte bijtë e Izraelit nga Egjipti; këta janë Moisiu dhe Aaroni. Eksodi 6:28. Kështu në kohën kur Zoti i foli Moisiut në vendin e Egjiptit, Eksodi 6:29. Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Unë jam Zoti! Tregoji Faraonit, mbretit të Egjiptit, gjithçka që të them. Eksodi 6:30. Moisiu tha përpara Zotit: Ja, unë jam i pafjalë; si do të më dëgjojë Faraoni? Pasi përvijoi gjenealogjinë e Moisiut dhe Aaronit dhe duke vënë në dukje pozicionin e tyre si udhëheqës të zgjedhur nga Perëndia të popullit hebre (Eksodi 6:26–27), shkrimtari i shenjtë kthehet atje ku nevoja e tij për të prezantuar gjenealogjinë e Moisiut dhe Aaronit e ndërpreu atë, domethënë ndaj përgjigjes së të parëve ndaj urdhrit për të shkuar Pharaoh (Exodu 6:2 për të shkuar). Kjo është, Moisiu, Aaroni dhe Miriami. Ju mund të jeni të interesuar në: