Глава 6

1–8. Божјото одобрување на Мојсеј значи дека ослободувањето е неизбежно. 14–30. Генеалогија на Мојсеј и Арон. Пр.6:1. А Господ му рече на Мојсеј: Сега ќе видиш што ќе му направам на фараонот; со работа на моќна рака ќе ги пушти; со дејство на моќна рака тој дури и ќе ги избрка од својата земја. Под влијание на „силна рака“, т.е. егзекуции (види објаснување погоре, т. 19–23, поглавје 3), фараонот не само што ќе ги ослободи, туку дури и ќе ги „избрка“ Евреите од својата земја (2. Мој. 12:33). Пр.6:2. И Бог му зборуваше на Мојсеј и му рече: Јас сум Господ. Пр.6:3. На Авраам, Исак и Јаков им се јавив со името „Бог Семоќен“, но со Моето име [„Господи“] не им се открив; 6 Пр.6:4. и го склучив мојот завет со нив, да им ја дадам Ханаанската земја, земјата на нивното преселување, во која престојуваа. Пр.6:5. И го слушнав офкањето на синовите Израилеви зашто Египќаните ги држеа во ропство, и се сетив на Мојот завет. Пр.6:6. Затоа, кажи им на синовите Израилеви: Јас сум Господ, и ќе ве изведам од јаремот на Египќаните, ќе ве избавам од нивното ропство и ќе ве спасам со подадена рака и со големи судови; Пр.6:7. И ќе те земам да бидеш Мој народ и ќе бидам твој Бог, и ќе знаеш дека Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведе од египетскиот јарем; Пр.6:8. И ќе те доведам во земјата што ја кренав раката и се заколнав дека ќе им ја дадам на Авраам, Исак и Јаков, и ќе ти ја дадам во наследство. Јас сум Господ. Неизбежноста на ослободувањето се заснова на непроменливоста на ветувањата. Господ кој му се јави на Мојсеј е истиот Семоќен Бог (Ел-Шадаи), Кој им се откри на патријарсите (1. Мој. 17:1, 35:11) и ако Јехова е секогаш еднаков и непроменлив за Себе, тогаш Тој ќе ги исполни ветувањата дадени од Ел-Шадаи. Последниот „склучи завет со патријарсите да им ја даде Ханаанската земја“ (2. Мој. 6:4, 1. Мој. 17:8, 26:3, 35:11–12), а Јехова, исто како него, ќе го исполни. Јеховиниот идентитет со Ел-Шада гарантира исполнување на три ветувања: избавување од египетското ропство (2. Мој. 6:6, 1. Мој. 15:14), избор на Евреите за Божји народ (2. Мој. 6:7, 1. Мој. 17:7–8, 5. Мој. 4:20, 7:6, доделена земја на прох. 1. Мој. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). Со оглед на сето ова, Мојсеј и народот не треба да губат срце. Ако, како резултат на избавувањето, преку искуство научат дека Господ е нивниот Бог, тогаш дури и сега, кога го предвидуваат претстојното ослободување, мора да ја задржат верата во Него. „Им се јавив на Авраам, Исак и Јаков со името „Семоќен Бог“, но со Моето име „Господи“ не им се открив“ (стих 3). Во Неговите ветувања до патријарсите, Бог првенствено укажал на Неговата семоќност (Ел-Шадаи), која служела како нивна гаранција за исполнување на Неговите ветувања. Од времето на Мојсеј, овие последни работи почнуваат да се исполнуваат. Потомците на патријарсите станаа голем народ, подготвен да започне самостоен политички живот под директно водство на Бога. И сега Господ ја покажува својата друга сопственост, изразена во името Јехова - непроменливост, верност во исполнувањето на Неговите ветувања. „Ќе те спасам со подадена рака и со големи судови“ (ст. 6; 5. Мој. 4:34, 5:15, 7:19), т.е. егзекуции, бидејќи тие, уништувајќи го фараоновото царство, служат и како казна за него („суд“). „Подигање рака“ е дејство што се користи во пцуењето ветувања, што укажува на неговата непроменливост (1. Мој. 14:22, 5. Мој. 32:40, Езек. 20:23). Излез 6:9. Мојсеј им го кажа ова на синовите Израилеви; но тие не го слушаа Мојсеј поради кукавичлук и сериозноста на работата. Пр.6:10. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Излез 6:11. Влезете и кажи му на фараонот, египетскиот цар, да ги пушти синовите на Израел да излезат од неговата земја. Излез 6:12. И Мојсеј зборуваше пред Господа, велејќи: „Еве, синовите Израилеви не ме слушаат; Како ќе ме слуша фараонот? а јас не сум вербален. Утешното ветување не даде соодветно влијание врз луѓето поради нивната кукавичлук - недостаток на трпение (4. Мој. 24:4, Јов 21:4), поткрепено со напорна работа. Оваа околност, во врска со неизбежноста на ново одбивање од страна на фараонот, кој е тешко да се убеди неискажан човек, го принудува Мојсеј решително да одбие да ја исполни задачата што му е доверена. Излез 6:13. И им рече Господ на Мојсеј и на Арон и им заповеда на синовите Израилеви и на фараонот, египетскиот цар, да ги изведат синовите Израилеви од египетската земја. И покрај непослушноста на народот во тоа време и одбивањето на Мојсеј да оди кај фараонот, „Господ им зборуваше на Мојсеј и на Арон и им заповеда на синовите Израилеви и на фараонот“. Овие ново богојавление го зајакнаа, може да се помисли, духот на Мојсеј, бидејќи последователно немаше двоумење или сомневање во него (види подолу 2. Мојсеева 7:1–6). Излез 6:14. Ова се водачите на нивните поколенија: синовите на Рувим, првородениот Израилев: Анох и Палу, Есрон и Харми: тоа се родовите на Рувим. Пр.6:15. Синови на Симеон: Јемуил, Јамин, Охад, Јахин, Сохар и Саул, синот на Хананејката: тоа се родовите на Симеон. Излез 6:16. Ова се имињата на синовите Левиеви според нивните семејства: Герсон, Каат и Мерари. А годините на животот на Леви беа сто триесет и седум. Излез 6:17. Гирсонови синови: Либни и Семеј со нивните семејства. Излез 6:18. Синови на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Озиел. А годините на животот на Каат беа сто триесет и три години. Излез 6:19. Синови на Мерари: Мали и Муши. Тоа се родовите Левиеви според нивните поколенија. Пр.6:20. Амрам ја зеде за жена својата тетка Јохаведа, и таа му ги роди Арон и Мојсеј [и нивната сестра Миријам]. А Амрамовиот живот беше сто триесет и седум години. Излез 6:21. Синови на Изгар: Кореј, Нефег и Зихриј. Излез 6:22. Синови на Озиел: Мисаил, Елзафан и Сифри. Излез 6:23. Арон ја зеде за жена Елисавета, ќерката на Аминадав, сестрата на Насон, и таа му ги роди Надав и Авиу, Елеазар и Итамар. Излез 6:24. Синови Корејови: Асер, Елкана и Авијасаф: тоа се родовите на Кореј. Излез 6:25. Елеазар, синот на Арон, зеде за жена една од ќерките на Футил, и таа му ја роди Финес. Тоа се водачите на левитските поколенија, според нивните семејства. Бидејќи ослободувањето на Евреите се случи со посредство на Мојсеј и Арон, кои се главните фигури во следните настани, тогаш, со оглед на целосната релевантност да се каже кои се тие, новиот дел започнува со нивната генеалогија. Не без намера на неговото излагање му претходи родословот на синовите Рувим и Симеон. Се случува божествениот избор на Мојсеј и Арон за водачи на еврејскиот народ, сака да каже авторот, без оглед на стажот на кланот. Леви беше третиот син на Јаков, а сепак неговите потомци беа достојни за овој избор; Каат, предокот на Мојсеј и Арон, исто така не бил првиот, туку вториот син на Леви (2. Мој. 6:16). Навестување за посебната Божја наклонетост кон потомците на Леви се содржи и во укажувањето на долговечноста на неговите претставници (2. Мој. 6:18, 20). Според чл. 20. таткото на Мојсеј и на Арон беше Амрам. Судејќи според контекстот, овој Амрам не е никој друг туку синот на Каат (2. Мој. 6:18). Но, Numbers не води до таков заклучок. 3:27–28. Како што може да се види од ова место, според пресметката што била направена во втората година по егзодусот од Египет, во генерацијата на Каат имало 8.600 луѓе, поделени на 4 генерации. Колку лица вклучува секој клан не е наведено овде. Но, ако поделите 8600 со четири, ќе добиете 2150, т.е. приближниот просечен број на возрасни мажи по пол. Ако на овој број мажи ги додадеме жените и децата, тогаш 2150 ќе треба да се покачат на 6450. Во оваа бројка на лица требаше да се вклучи и кланот Амрам. Но, освен Мојсеј, Библијата ги знае само Арон и Маријам од децата на Амрам (2. Мој. 6:20). Со оглед на ова, идентификацијата на Амрам, таткото на Мојсеј, со Амрам, синот на Каат, води до неверојатен заклучок дека од четворица претставници (Амрам, Мојсеј, Арон, Миријам) 6450 луѓе се спуштиле во еден клан. Единствениот излез од оваа тешкотија е сосема веродостојната претпоставка дека Амрам, таткото на Мојсеј, не е истата личност како Амрам, синот на Каат, туку подоцнежен потомок на истоимениот Леви. Мајката на Мојсеј, Јохаведа, се нарекува тетка на нејзиниот сопруг Амрам, а во согласност со ова во Бр. 26:59 – „Ќерката на Леви, која жена му го роди во Египет“. Но, што се однесува до поимот „тетка“ (хевр. „дода“), тој може да се разбере поинаку, што се докажува со преводот на LXX: „θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ“ - братучед со татковска страна, „ќерка на братот на нејзиниот татко“. Како тетка на Амрам, Јохаведа е ќерка на Леви (од Леви Каат и неговата сестра Јохавед, од Каат Амрам, внук на Јохавед). Но, бидејќи Јохаведа, жената на Амрам, е негова роднина, таа повеќе не може да биде ќерка на Леви. А дека навистина грчките преведувачи тоа не го сметале за такво, тоа е јасно од нивното читање (Бр. 26:59). Наместо хебрејскиот: „Јохаведа, ќерката на Леви, која сопругата на Леви ја роди во Египет“, тие ставија: „θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ“, - „ќерки на Леви, кои ги родиле овие 7 Леви во Египет“. Како резултат на тоа, од страната на неговата мајка, Мојсеј не бил најблискиот потомок на Леви. Излез 6:26. Арон и Мојсеј се оние на кои Господ им рече: Изведете ги синовите Израилеви од египетската земја според нивните војски. Излез 6:27. Му рекоа на фараонот, египетскиот цар, да ги изведе синовите на Израел од Египет; тоа се Мојсеј и Арон. Излез 6:28. Така, во времето кога Господ му зборуваше на Мојсеј во египетската земја, Излез 6:29. Господ му зборуваше на Мојсеј, велејќи: Јас сум Господ! Кажи му на фараонот, египетскиот цар, сè што ќе ти кажам. Излез 6:30. Мојсеј рече пред Господа: Еве, јас сум без зборови: како ќе ме послуша фараонот? Откако ја истакна генеалогијата на Мојсеј и Арон и забележувајќи ја нивната позиција како Божји избрани водачи на еврејскиот народ (Излез 6:26–27), светиот писател се враќа таму каде што неговата потреба да го претстави родословието на Мојсеј и Арон го прекина, имено, на одговорот на првиот на заповедта Pharaoh (Exodu:2 to go to go). Односно Мојсеј, Арон и Миријам. Можеби ќе ве интересира: