Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–8. მოსეს ღმერთის მოწონება ნიშნავს, რომ განთავისუფლება გარდაუვალია. 14–30. მოსესა და აარონის გენეალოგია.
მაგ.6:1. უთხრა უფალმა მოსეს: ახლა ნახავ, რას ვუზამ ფარაონს; ძლიერი ხელის მოქმედებით გაუშვებს მათ; ძლიერი ხელის მოქმედებით კი განდევნის მათ თავისი მიწიდან.
„ძლიერი ხელის“, ანუ სიკვდილით დასჯის გავლენით (იხ. ახსნა-განმარტება ზემოთ, ტ. 19–23, თავ. 3), ფარაონი არა მხოლოდ გაათავისუფლებს, არამედ „განდევნის“ კიდეც ებრაელებს თავისი მიწიდან (გამ. 12:33).
მაგ.6:2. და ელაპარაკა ღმერთმა მოსეს და უთხრა: მე ვარ უფალი.
მაგ.6:3. აბრაამს, ისააკს და იაკობს გამოვეცხადე სახელით „ყოვლისშემძლე ღმერთი“, მაგრამ ჩემი სახელით [„უფალი“] არ გამოვცხადდი მათ; 6
მაგ.6:4. და დავდე ჩემი აღთქმა მათთან, რომ მივცე მათ ქანაანის მიწა, მათი მკვიდრობის ქვეყანა, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ.
მაგ.6:5. და გავიგონე ისრაელიანების კვნესა, რადგან ეგვიპტელები მონობაში ინახავდნენ მათ და გამახსენდა ჩემი აღთქმა.
მაგ.6:6. ამიტომ უთხარი ისრაელის ძეებს: მე ვარ უფალი და გამოგიყვან ეგვიპტელთა უღლის ქვეშ, გიხსნით მათი მონობისაგან და გადაგარჩენთ გაშლილი მკლავით და დიდი განკითხვით;
მაგ.6:7. და მე მიგიყვანთ ჩემს ხალხად და ვიქნები თქვენი ღმერთი, და გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანეთ ეგვიპტის უღლის ქვეშ;
მაგ.6:8. და მიგიყვან მიწაზე, რომელიც ავწიე ხელი და დავიფიცე, რომ მივცემდი აბრაამს, ისაკს და იაკობს, და მოგცემ მას სამკვიდროდ. მე ვარ უფალი.
განთავისუფლების გარდაუვალობა ემყარება დაპირებების უცვლელობას. უფალი, რომელიც გამოეცხადა მოსეს, არის იგივე ყოვლისშემძლე ღმერთი (ელ-შადაი), რომელიც გამოეცხადა პატრიარქებს (დაბ. 17:1, 35:11) და თუ უფალი ყოველთვის თანასწორი და უცვლელია თავის მიმართ, მაშინ ის შეასრულებს ელ-შადაის მიერ მიცემულ დანაპირებს. ამ უკანასკნელმა „შეთანხმება დადო პატრიარქებთან, რომ მისცენ მათ ქანაანის მიწა“ (გამ. 6:4, დაბ. 17:8, 26:3, 35:11–12) და იეჰოვა, მისი იდენტური, შეასრულებს მას.
იეჰოვას იდენტურობა ელ-შადასთან სამი დაპირების შესრულების გარანტიას იძლევა: ეგვიპტის მონობისგან განთავისუფლება (გამ. 6:6, დაბ. 15:14), იუდეველთა არჩევა ღვთის ხალხად (გამ. 6:7, დაბ. 17:7–8, კან. 4:20, 7:6 მინიჭებული მათ მიწაზე (Ex. 7:6). დაბ. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, მოსე და ხალხი არ უნდა დაკარგონ გული. თუ გადარჩენის შედეგად ისინი გამოცდილებით გაიგებენ, რომ უფალი მათი ღმერთია, მაშინ ახლაც, მოახლოებული განთავისუფლების წინასწარმეტყველებისას, მათ უნდა შეინარჩუნონ რწმენა მის მიმართ. აბრაამს, ისააკს და იაკობს გამოვეცხადე სახელით „ყოვლისშემძლე ღმერთი“, მაგრამ ჩემი სახელით „უფალი“ მათ არ გავუმხილე“ (მ. 3). პატრიარქებისადმი მიცემულ დაპირებებში ღმერთმა უპირველეს ყოვლისა მიუთითა მის ყოვლისშემძლეობაზე (ელ-შადაი), რომელიც მათი დაპირებების შესრულების გარანტი იყო.
მოსეს დროიდან ეს უკანასკნელი სრულდება. პატრიარქების შთამომავლები გახდნენ დიდი ხალხი, მზად იყო დაეწყოთ დამოუკიდებელი პოლიტიკური ცხოვრება ღვთის უშუალო ხელმძღვანელობით. ახლა კი უფალი ავლენს თავის სხვა ქონებას, რომელიც გამოხატულია უფლის სახელით - უცვლელობა, ერთგულება მისი დაპირებების შესრულებაში. „გაშლილი მკლავითა და დიდი განკითხვით გიხსნი“ (მტ. 6; კნ. 4:34, 5:15, 7:19), ანუ სიკვდილით დასჯა, ვინაიდან ისინი, ფარაონის სამეფოს დამსხვრევით, მასაც ემსახურებიან სასჯელი („განკითხვა“). „ხელის აწევა“ არის მოქმედება, რომელიც გამოიყენება დაპირებების დადებაში, რაც მიუთითებს მის უცვლელობაზე (დაბ. 14:22, კნ. 32:40, ეზკ. 20:23).
გამოსვლა 6:9. ეს უთხრა მოსემ ისრაელიანებს; მაგრამ ისინი არ უსმენდნენ მოსეს სიმხდალისა და საქმის სიმძიმის გამო.
მაგ.6:10. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა:
გამოსვლა 6:11. შედი და უთხარი ეგვიპტის მეფე ფარაონს, გაუშვას ისრაელის ძეები თავისი ქვეყნიდან.
გამოსვლა 6:12. ილაპარაკა მოსემ უფლის წინაშე და თქვა: აჰა, ისრაელიანებმა არ მომისმინონ; როგორ მომისმენს ფარაონი? და მე არ ვარ სიტყვიერი.
მანუგეშებელმა დაპირებამ არ მოახდინა შესაბამისი გავლენა ხალხზე მათი სიმხდალის - მოთმინების ნაკლებობის გამო (რიცხ. 24:4, იობ. 21:4), რასაც მხარს უჭერდა შრომა. ეს გარემოება ფარაონის ახალი უარის გარდაუვალობასთან დაკავშირებით, რომელიც ძნელად დასაჯერებელია უთქმელი კაცის, აიძულებს მოსეს გადამწყვეტი უარი თქვას მისთვის დაკისრებული დავალების შესრულებაზე.
გამოსვლა 6:13. ელაპარაკა უფალი მოსეს და აარონს და მცნება მისცა მათ ისრაელის ძეებს და ფარაონს ეგვიპტის მეფეს, გამოეყვანათ ისრაელის ძეები ეგვიპტის ქვეყნიდან.
მიუხედავად ამ დროს ხალხის დაუმორჩილებლობისა და მოსეს უარის წასვლაზე ფარაონთან, „ელაპარაკა უფალი მოსეს და აარონს და მისცა მათ ბრძანებები ისრაელის ძეებს და ფარაონს“. ამ ახალმა თეოფანიამ განამტკიცა, შეიძლება ვიფიქროთ, მოსეს სული, ვინაიდან შემდგომში მასში არანაირი ყოყმანი და ეჭვი არ ყოფილა (იხ. ქვემოთ გა. 7:1–6).
გამოსვლა 6:14. ესენი არიან მათი თაობის წინამძღოლები: ისრაელის პირმშოს, რუბენის ვაჟები: ხანოქი და პალუ, ხეცრონი და ჩარმი: ესენი არიან რეუბენის საგვარეულოები.
მაგ.6:15. სიმონის ვაჟები: იემუელი, იამინი, ოჰადი, იაქინი, ცოხარი და საული, ქანაანელი ქალის ძე: ესენი არიან სიმონის საგვარეულოები.
გამოსვლა 6:16. ეს არის ლევის ძეთა სახელები მათი საგვარეულოების მიხედვით: გერშონი, კეხათი და მერარი. და ლევის ცხოვრების წლები იყო ას ოცდაჩვიდმეტი.
გამოსვლა 6:17. გერშონის ვაჟები: ლიბნი და შიმეი თავიანთი ოჯახებით.
გამოსვლა 6:18. კეჰათის ვაჟები: ამრამი, იზგარი, ხებრონი და უზიელი. კეჰათის სიცოცხლის წლები იყო ას ოცდაცამეტი წელი.
გამოსვლა 6:19. მერარის ვაჟები: მაჰლი და მუში. ეს არის ლევის საგვარეულოები მათი თაობის მიხედვით.
მაგ.6:20. ამრამმა ცოლად აიყვანა თავისი მამიდა იოხებედი და შვა აარონი და მოსე [და მათი და მირიამი]. და ამრამის ცხოვრების წლები იყო ას ოცდაჩვიდმეტი.
გამოსვლა 6:21. იზგარის ვაჟები: კორახი, ნეფეგი და ზიქრი.
გამოსვლა 6:22. უზიელის ვაჟები: მიშაელი, ელზაფანი და სიფრი.
გამოსვლა 6:23. აიყვანა აარონმა ცოლად ელიზაბეთი, ამინადაბის ასული, ნაჰშონის დის, და შვა ნადაბი და აბიჰუ, ელეაზარი და ითამარი.
გამოსვლა 6:24. კორახის ვაჟები: აშერი, ელკანა და აბიასაფი: ესენი არიან კორახის საგვარეულოები.
გამოსვლა 6:25. ელეაზარმა, აარონის ძემ, მოიყვანა ცოლად ფუთიელის ერთ-ერთი ასული და შვა ფინხასი. ესენი არიან ლევიანთა თაობის წინამძღოლები მათი საგვარეულოების მიხედვით.
ვინაიდან ებრაელების განთავისუფლება მოხდა მოსესა და აარონის შუამავლობით, რომლებიც წარმოადგენენ მთავარ ფიგურებს შემდგომ მოვლენებში, მაშინ, იმის გათვალისწინებით, თუ ვინ იყვნენ ისინი, ახალი განყოფილება იწყება მათი გენეალოგიით. უაზრო არ არის, რომ მის წარდგენას წინ უძღვის ვაჟების რუბენისა და სიმონის გენეალოგია. მოსესა და აარონის ღვთაებრივი არჩევა ებრაელი ხალხის ლიდერებად ხდება, ავტორს სურს თქვას, მიუხედავად კლანის ხანდაზმულობისა. ლევი იყო იაკობის მესამე ვაჟი, მაგრამ მისი შთამომავლები იმსახურებდნენ ამ არჩევას; მოსესა და აარონის წინაპარი კეხათი ასევე არ იყო ლევის პირველი, არამედ მეორე ვაჟი (გამ. 6:16). ლევის შთამომავლების მიმართ ღვთის განსაკუთრებული კეთილგანწყობის მინიშნება ასევე გვხვდება მისი წარმომადგენლების დღეგრძელობის შესახებ (გამ. 6:18, 20). ხელოვნების მიხედვით. 20 მოსესა და აარონის მამა იყო ამრამი. კონტექსტის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ამრამი სხვა არავინაა, თუ არა კეჰათის ვაჟი (გამ. 6:18).
მაგრამ Numbers არ იწვევს ასეთ დასკვნას. 3:27–28. როგორც ამ ადგილიდან ჩანს, ეგვიპტიდან გამოსვლის მეორე წელს გაკეთებულ გამოთვლის მიხედვით, კეჰათის თაობაში 4 თაობად დაყოფილი 8600 ადამიანი იყო. რამდენი ადამიანია თითოეული კლანის შემადგენლობაში, აქ მითითებული არ არის. მაგრამ თუ 8600-ს ოთხზე გაყოფთ, მიიღებთ 2150-ს, ანუ ზრდასრული მამაკაცების სავარაუდო საშუალო რაოდენობას სქესზე. თუ მამაკაცთა ამ რაოდენობას ქალებსა და შვილებს დავუმატებთ, მაშინ 2150 6450-მდე უნდა გაიზარდოს. ამ ადამიანთა რაოდენობა უნდა შეიცავდეს ამრამის კლანს. მაგრამ მოსეს გარდა ბიბლია ამრამის შვილებიდან მხოლოდ აარონსა და მირიანს იცნობს (გამ. 6:20). ამის გათვალისწინებით, მოსეს მამის ამრამის იდენტიფიცირება ამრამთან, კეჰათის ძესთან, მივყავართ წარმოუდგენელ დასკვნამდე, რომ ოთხი წარმომადგენლიდან (ამრამი, მოსე, აარონი, მირიამი) 6450 ადამიანი ჩამოვიდა ერთ კლანში. ამ სირთულიდან ერთადერთი გამოსავალი არის სრულიად სანდო ვარაუდი, რომ ამრამი, მოსეს მამა, არ არის იგივე პიროვნება, რაც ამრამი, კეჰათის ვაჟი, არამედ მოგვიანებით ამავე სახელწოდების ლევის შთამომავალი.
მოსეს დედას, იოქებედს, მისი ქმრის ამრამის დეიდა ჰქვია და ამის შესაბამისად რიცხ. 26:59 - „ლევის ასული, რომელიც მისმა ცოლმა შვა ეგვიპტეში“. მაგრამ რაც შეეხება ტერმინს „დეიდა“ (ებრ. „დოდა“), ის სხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ, რაც დასტურდება LXX-ის თარგმანით: „θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ“ - მამისეული მხარის ბიძაშვილი, „მამის ძმის ქალიშვილი“. როგორც ამრამის დეიდა, იოხებედი არის ლევის ასული (ლევი კეჰათიდან და მისი დის იოკებედიდან, კეჰათ ამრამიდან, იოხებედის ძმისშვილიდან). მაგრამ რადგან იოყებედი, ამრამის ცოლი, მისი ბიძაშვილია, ის ვეღარ იქნება ლევის ასული. და რომ მართლაც ბერძენი მთარგმნელები ასე არ მიიჩნევდნენ, ეს მათი წაკითხვიდან ირკვევა (რიცხ. 26:59). ებრაულის ნაცვლად: „იოქებედი, ლევის ასული, რომელიც ლევის ცოლმა გააჩინა ეგვიპტეში“, დაწერეს: „θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ“, - „ლევის ქალიშვილები, რომლებმაც გააჩინეს ეს 7 ლევი ეგვიპტეში“. შესაბამისად, დედის მხრიდან მოსე არ იყო ლევის უახლოესი შთამომავალი.
გამოსვლა 6:26. აარონი და მოსე არიან ისინი, ვისაც უთხრა უფალმა: გამოიყვანეთ ისრაელის ძეები ეგვიპტის ქვეყნიდან მათი ჯარების მიხედვით.
გამოსვლა 6:27. ელაპარაკე ფარაონს ეგვიპტის მეფეს, რათა ეგვიპტიდან გაეყვანა ისრაელის ძეები; ესენი არიან მოსე და აარონი.
გამოსვლა 6:28. ასე რომ, როცა უფალი ელაპარაკა მოსეს ეგვიპტის ქვეყანაში,
გამოსვლა 6:29. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: მე ვარ უფალი! უთხარი ფარაონს, ეგვიპტის მეფეს, ყველაფერი, რასაც გეუბნები.
გამოსვლა 6:30. უთხრა მოსემ უფლის წინაშე: აჰა, უსიტყვოდ ვარ: როგორ მომისმენს ფარაონი?
მოსესა და აარონის გენეალოგიის ხაზგასმით და მათი, როგორც ებრაელი ხალხის ღვთის რჩეული ლიდერების პოზიციაზე (გამოსვლა 6:26–27), წმინდა მწერალი უბრუნდება იქ, სადაც მოსესა და აარონის გენეალოგიის გაცნობის აუცილებლობამ შეწყვიტა იგი, კერძოდ, პირველის პასუხზე Pharaoh 6:2 to go.
ანუ მოსე, აარონი და მირიამი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: