Глава 6

1 à 8. L'approbation de Moïse par Dieu signifie que la libération est inévitable. 14-30. Généalogie de Moïse et Aaron. Ex.6:1. Et l'Éternel dit à Moïse : Maintenant tu verras ce que je ferai à Pharaon ; par l'action d'une main puissante, il les laissera partir ; par l'action d'une main puissante, il les chassera même de son pays. Sous l’influence d’une « main forte », c’est-à-dire des exécutions (voir explication ci-dessus, v. 19-23, ch. 3), Pharaon non seulement libérera, mais « chassera » même les Juifs de son pays (Ex. 12 :33). Ex.6:2. Et Dieu parla à Moïse et lui dit : Je suis l'Éternel. Ex.6:3. Je suis apparu à Abraham, Isaac et Jacob sous le nom de « Dieu Tout-Puissant », mais avec mon nom [« Seigneur »] ​​je ne me suis pas révélé à eux ; 6 Ex.6:4. et j'établis mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leur séjour, dans lequel ils séjournaient. Ex.6:5. Et j'entendis les gémissements des enfants d'Israël parce que les Égyptiens les servaient, et je me souvins de mon alliance. Ex.6:6. C'est pourquoi dis aux enfants d'Israël : Je suis l'Éternel, et je vous ferai sortir du joug des Égyptiens, je vous délivrerai de leur esclavage, et je vous sauverai à bras étendu et par de grands jugements ; Ex.6:7. Et je vous prendrai pour mon peuple, et je serai votre Dieu, et vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du joug de l'Égypte ; Ex.6:8. Et je vous amènerai dans le pays que j'ai levé la main et j'ai juré de le donner à Abraham, Isaac et Jacob, et je vous le donnerai en héritage. Je suis le Seigneur. L’inévitabilité de la libération repose sur l’immuabilité des promesses. Le Seigneur qui est apparu à Moïse est le même Dieu Tout-Puissant (El-Schaddai), qui s'est révélé aux patriarches (Genèse 17 :1, 35 :11) et si Jéhovah est toujours égal et immuable avec lui-même, alors il accomplira les promesses données par El-Schaddai. Ce dernier « a conclu une alliance avec les patriarches pour leur donner le pays de Canaan » (Ex. 6 : 4, Gen. 17 : 8, 26 : 3, 35 : 11-12), et Jéhovah, identique à lui, la réalisera. L'identité de Jéhovah avec El-Schaddá garantit l'accomplissement de trois promesses : la délivrance de l'esclavage égyptien (Exode 6 :6, Gen. 15 :14), l'élection des Juifs pour être le peuple de Dieu (Exode 6 :7, Gen. 17 :7-8, Deut. 4 :20, 7 :6) et l'octroi de la Terre promise qui leur est accordée (Exode 6 :8, Gen. 17 :8, 26:3, 28:13, 35:12). Compte tenu de tout cela, Moïse et le peuple ne devraient pas se décourager. Si, à la suite de la délivrance, ils apprennent par expérience que le Seigneur est leur Dieu, alors même maintenant, lorsqu'ils prédisent la libération prochaine, ils doivent maintenir leur foi en Lui. « Je suis apparu à Abraham, Isaac et Jacob sous le nom de « Dieu Tout-Puissant », mais sous mon nom « Seigneur », je ne me suis pas révélé à eux » (v. 3). Dans ses promesses aux patriarches, Dieu a principalement souligné sa toute-puissance (El-Schaddai), qui leur servait de garantie pour l'accomplissement de ses promesses. Depuis l’époque de Moïse, ces dernières choses commencent à s’accomplir. Les descendants des patriarches sont devenus un grand peuple, prêt à entamer une vie politique indépendante sous la direction directe de Dieu. Et maintenant, le Seigneur démontre son autre propriété, exprimée au nom de Jéhovah : l'immuabilité, la fidélité dans l'accomplissement de ses promesses. « Je te sauverai à bras tendu et avec de grands jugements » (v. 6 ; Deut. 4 :34, 5 :15, 7 :19), c'est-à-dire des exécutions, car elles, écrasant le royaume de Pharaon, lui servent aussi de punition (« jugement »). « Lever la main » est une action utilisée pour jurer des promesses, indiquant son immuabilité (Genèse 14 :22, Deut. 32 :40, Ézéchiel 20 :23). Exode 6:9. Moïse dit cela aux enfants d'Israël ; mais ils n'écoutèrent pas Moïse à cause de la lâcheté et de la sévérité du travail. Ex.6:10. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Exode 6:11. Entrez et dites au Pharaon, roi d'Égypte, de laisser sortir les enfants d'Israël de son pays. Exode 6:12. Et Moïse parla devant l'Éternel, disant : Voici, les enfants d'Israël ne m'écoutent pas ; Comment Pharaon va-t-il m’écouter ? et je ne suis pas verbal. La promesse réconfortante n'a pas produit un impact correspondant sur les gens en raison de leur lâcheté - manque de patience (Nombres 24 : 4, Job 21 : 4), soutenu par un travail acharné. Cette circonstance, liée à l'inévitabilité d'un nouveau refus de la part de Pharaon, difficile à convaincre un homme tacite, oblige Moïse à refuser catégoriquement de remplir la mission qui lui est confiée. Exode 6:13. Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna des commandements aux enfants d'Israël et au Pharaon, roi d'Égypte, pour faire sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte. Malgré la désobéissance du peuple à cette époque et le refus de Moïse d’aller voir Pharaon, « l’Éternel parla à Moïse et à Aaron et leur donna des commandements aux enfants d’Israël et à Pharaon ». Ces nouvelles théophanies renforcèrent, pourrait-on penser, l’esprit de Moïse, puisque par la suite il n’y eut aucune hésitation ni doute en lui (voir ci-dessous Ex. 7 : 1-6). Exode 6:14. Voici les chefs de leurs générations : les fils de Ruben, le premier-né d'Israël : Hanoch et Pallu, Hetsron et Charmi : ce sont les familles de Ruben. Ex.6:15. Fils de Siméon : Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin, Zohar et Saül, fils de la Cananéenne : telles sont les familles de Siméon. Exode 6:16. Voici les noms des fils de Lévi, selon leurs familles : Guershon, Kehath et Merari. Et les années de la vie de Lévi furent cent trente-sept. Exode 6:17. Fils de Guershon : Libni et Shiméï et leurs familles. Exode 6:18. Fils de Kehath : Amram, Jitsgar, Hébron et Uzziel. Et les années de la vie de Kehath furent cent trente-trois ans. Exode 6:19. Fils de Merari : Mahli et Mushi. Ce sont là les familles de Lévi, selon leurs générations. Ex.6:20. Amram prit pour épouse sa tante Jokébed, et elle lui enfanta Aaron et Moïse [et leur sœur Miriam]. Et les années de la vie d'Amram furent de cent trente-sept. Exode 6:21. Fils d'Izgar : Coré, Nepheg et Zichri. Exode 6:22. Fils d'Uzziel : Mishael, Elzaphan et Sifri. Exode 6:23. Aaron prit pour femme Elisabeth, fille d'Amminadab, sœur de Nahshon, et elle lui enfanta Nadab et Abihu, Éléazar et Ithamar. Exode 6:24. Fils de Coré : Aser, Elkana et Abiasaph : ce sont les familles de Coré. Exode 6:25. Éléazar, fils d'Aaron, prit pour femme une des filles de Futhiel, et elle lui enfanta Phinées. Ce sont là les chefs des générations des Lévites, selon leurs familles. Puisque la libération des Juifs s'est produite grâce à la médiation de Moïse et d'Aaron, qui sont les personnages principaux des événements ultérieurs, alors, compte tenu de l'extrême pertinence de dire qui ils étaient, la nouvelle section commence par leur généalogie. Ce n'est pas sans intention que sa présentation est précédée de la généalogie des fils Ruben et Siméon. L’élection divine de Moïse et d’Aaron comme dirigeants du peuple juif a lieu, veut dire l’auteur, quelle que soit l’ancienneté du clan. Lévi était le troisième fils de Jacob, et pourtant ses descendants étaient dignes de cette élection ; Kohath, l'ancêtre de Moïse et d'Aaron, n'était pas non plus le premier, mais le deuxième fils de Lévi (Exode 6 : 16). Une allusion à la faveur particulière de Dieu envers les descendants de Lévi est également contenue dans l'indication de la longévité de ses représentants (Ex. 6 : 18, 20). Selon l'art. 20, le père de Moïse et d'Aaron était Amram. A en juger par le contexte, cet Amram n'est autre que le fils de Kohath (Ex. 6 :18). Mais Nombres ne mène pas à une telle conclusion. 3 : 27-28. Comme on peut le voir de cet endroit, selon le calcul qui a été fait la deuxième année après la sortie d'Egypte, il y avait 8 600 personnes dans la génération de Kehath, divisées en 4 générations. Le nombre de personnes inclus dans chaque clan n'est pas indiqué ici. Mais si vous divisez 8 600 par quatre, vous obtenez 2 150, soit le nombre moyen approximatif d’hommes adultes par sexe. Si l’on ajoute à ce nombre d’hommes les femmes et les enfants, il faudra alors porter de 2150 à 6450. Ce nombre de personnes aurait dû inclure le clan d’Amram. Mais à part Moïse, la Bible ne connaît qu'Aaron et Miriam parmi les enfants d'Amram (Ex. 6 :20). Compte tenu de cela, l'identification d'Amram, le père de Moïse, avec Amram, le fils de Kehath, conduit à l'incroyable conclusion que de quatre représentants (Amram, Moïse, Aaron, Miriam) 6 450 personnes sont descendues en un seul clan. La seule façon de sortir de cette difficulté est l’hypothèse tout à fait fiable selon laquelle Amram, le père de Moïse, n’est pas la même personne qu’Amram, le fils de Kehath, mais un descendant ultérieur de Lévi du même nom. La mère de Moïse, Jokébed, est appelée la tante de son mari Amram, et conformément à cela dans Num. 26 :59 – « la fille de Lévi, que sa femme lui enfanta en Égypte ». Mais quant au terme « tante » (héb. « doda »), il peut être compris différemment, comme le prouve la traduction de la LXX : « θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ » - cousine du côté paternel, "la fille du frère de son père." En tant que tante d'Amram, Jokébed est la fille de Lévi (de Lévi Kohath et de sa sœur Jokébed, de Kohath Amram, le neveu de Jokébed). Mais comme Jokébed, la femme d’Amram, est sa cousine, elle ne peut plus être la fille de Lévi. Et qu'en effet les traducteurs grecs ne l'ont pas considéré comme tel, cela ressort clairement de leur lecture (Nombres 26 :59). Au lieu de l'hébreu : « Jokébed, fille de Lévi, que la femme de Lévi a enfantée en Égypte », ils ont mis : « θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ ", - "filles de Lévi, qui ont donné naissance à ces 7 Lévi en Egypte." Par conséquent, du côté de sa mère, Moïse n’était pas le descendant le plus proche de Lévi. Exode 6:26. Aaron et Moïse sont ceux à qui l'Éternel dit : Faites sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte selon leurs armées. Exode 6:27. Ils parlèrent au Pharaon, roi d'Égypte, de faire sortir d'Égypte les enfants d'Israël ; ce sont Moïse et Aaron. Exode 6:28. Ainsi, au moment où l'Éternel parlait à Moïse au pays d'Égypte, Exode 6:29. Le Seigneur parla à Moïse et dit : Je suis le Seigneur ! Dites à Pharaon, roi d'Égypte, tout ce que je vous dis. Exode 6h30. Moïse dit devant l'Éternel : Voici, je suis sans paroles : comment Pharaon m'écoutera-t-il ? Après avoir décrit la généalogie de Moïse et d'Aaron et noté leur position en tant que dirigeants choisis par Dieu pour le peuple juif (Exode 6 : 26-27), l'écrivain sacré revient là où son besoin d'introduire la généalogie de Moïse et d'Aaron l'a interrompu, à savoir, à la réponse du premier à l'ordre d'aller voir Pharaon (Exode 6 : 12). C'est-à-dire Moïse, Aaron et Miriam. Vous pourriez être intéressé par :