Глава 6

1–8. La aprobación de Dios a Moisés significa que la liberación es inevitable. 14–30. Genealogía de Moisés y Aarón. Ej.6:1. Y el Señor dijo a Moisés: Ahora verás lo que le haré a Faraón; con la obra de mano poderosa los dejará ir; con la acción de una mano poderosa incluso los expulsará de su tierra. Bajo la influencia de una “mano fuerte”, es decir, ejecuciones (ver explicación arriba, v. 19-23, cap. 3), Faraón no sólo liberará, sino que incluso “expulsará” a los judíos de su tierra (Éxodo 12:33). Éx.6:2. Y habló Dios a Moisés y le dijo: Yo soy el Señor. Éx.6:3. Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob con el nombre “Dios Todopoderoso”, pero con Mi nombre [“Señor”] no me revelé a ellos; 6 Éx.6:4. y establecí mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán, la tierra de su peregrinación, en la cual habitaron. Éx.6:5. Y oí el gemido de los hijos de Israel porque los egipcios los tenían en servidumbre, y me acordé de mi pacto. Éx.6:6. Por tanto, di a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré del yugo de los egipcios, y os libraré de su esclavitud, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios; Éx.6:7. Y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios, y sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué del yugo de Egipto; Éx.6:8. Y os introduciré en la tierra que alcé mi mano y juré darla a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré en herencia. Yo soy el Señor. La inevitabilidad de la liberación se basa en la inmutabilidad de las promesas. El Señor que se apareció a Moisés es el mismo Dios Todopoderoso (El-Schaddai), Quien se reveló a los patriarcas (Gén. 17:1, 35:11) y si Jehová es siempre igual e inmutable consigo mismo, entonces cumplirá las promesas dadas por El-Schaddai. Este último “hizo un pacto con los patriarcas para darles la tierra de Canaán” (Éxodo 6:4, Gén. 17:8, 26:3, 35:11-12), y Jehová, idéntico a él, lo cumplirá. La identidad de Jehová con El-Schaddá garantiza el cumplimiento de tres promesas: la liberación de la esclavitud egipcia (Éxodo 6:6, Gén. 15:14), la elección de los judíos para ser el pueblo de Dios (Éxodo 6:7, Gén. 17:7–8, Deut. 4:20, 7:6) y la concesión de la Tierra Prometida a ellos (Éxodo 6:8, Gén. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). En vista de todo esto, Moisés y el pueblo no deben desanimarse. Si, como resultado de la liberación, aprenden por experiencia que el Señor es su Dios, incluso ahora, al predecir la próxima liberación, deben mantener la fe en Él. “Me aparecí a Abraham, Isaac y Jacob con el nombre de “Dios Todopoderoso”, pero con Mi nombre “Señor”, no me revelé a ellos” (v. 3). En Sus promesas a los patriarcas, Dios señaló principalmente Su omnipotencia (El-Schaddai), que les sirvió como garantía para el cumplimiento de Sus promesas. Desde los tiempos de Moisés estas últimas cosas comienzan a cumplirse. Los descendientes de los patriarcas se convirtieron en un gran pueblo, listo para comenzar una vida política independiente bajo el liderazgo directo de Dios. Y ahora el Señor demuestra Su otra propiedad, expresada en el nombre de Jehová: inmutabilidad, fidelidad en el cumplimiento de Sus promesas. “Os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios” (v. 6; Deuteronomio 4:34, 5:15, 7:19), es decir, ejecuciones, ya que ellas, aplastando el reino de Faraón, también le sirven de castigo (“juicio”). “Levantar la mano” es una acción utilizada al hacer promesas, lo que indica su inmutabilidad (Gén. 14:22, Deut. 32:40, Eze. 20:23). Éxodo 6:9. Moisés dijo esto a los hijos de Israel; pero no escucharon a Moisés por cobardía y por la severidad del trabajo. Éx.6:10. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Éxodo 6:11. Entra y dile a Faraón rey de Egipto que deje salir a los hijos de Israel de su tierra. Éxodo 6:12. Y habló Moisés delante de Jehová, diciendo: He aquí, los hijos de Israel no me escuchan; ¿Cómo me escuchará Faraón? y no soy verbal. La reconfortante promesa no produjo el impacto correspondiente en el pueblo debido a su cobardía: falta de paciencia (Números 24:4, Job 21:4), sostenida por el trabajo duro. Esta circunstancia, asociada a la inevitabilidad de una nueva negativa por parte del faraón, a quien es difícil convencer a un hombre tácito, obliga a Moisés a negarse resueltamente a cumplir el encargo que le ha sido confiado. Éxodo 6:13. Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, y les dio mandamientos a los hijos de Israel y a Faraón rey de Egipto, para sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. A pesar de la desobediencia del pueblo en ese momento y la negativa de Moisés de ir a Faraón, “el Señor habló a Moisés y a Aarón, y les dio órdenes a los hijos de Israel y a Faraón”. Se podría pensar que estas nuevas teofanías fortalecieron el espíritu de Moisés, ya que posteriormente no hubo vacilación ni duda en él (ver más abajo Éxodo 7:1-6). Éxodo 6:14. Estos son los jefes de sus generaciones: los hijos de Rubén, el primogénito de Israel: Hanoc y Falú, Hezrón y Carmi: estas son las familias de Rubén. Éx.6:15. Los hijos de Simeón: Jemuel, Jamín, Ohad, Jaquín, Zohar y Saúl, hijo de la cananea: estas son las familias de Simeón. Éxodo 6:16. Estos son los nombres de los hijos de Leví según sus familias: Gersón, Coat y Merari. Y fueron los años de la vida de Leví ciento treinta y siete. Éxodo 6:17. Los hijos de Gersón: Libni y Simei con sus familias. Éxodo 6:18. Los hijos de Coat: Amram, Izgar, Hebrón y Uziel. Y los años de la vida de Coat fueron ciento treinta y tres años. Éxodo 6:19. Hijos de Merari: Mahli y Mushi. Estas son las familias de Leví según sus generaciones. Éx.6:20. Amram tomó por esposa a su tía Jocabed, y ella le dio a luz a Aarón y a Moisés [y a su hermana Miriam]. Y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete. Éxodo 6:21. Los hijos de Izgar: Coré, Nefeg y Zicrí. Éxodo 6:22. Los hijos de Uziel: Misael, Elzafán y Sifri. Éxodo 6:23. Aarón tomó por esposa a Isabel, hija de Aminadab, hermana de Nahsón, y ella le dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar. Éxodo 6:24. Los hijos de Coré: Aser, Elcana y Abiasaph: estas son las familias de Coré. Éxodo 6:25. Eleazar, hijo de Aarón, tomó por mujer a una de las hijas de Futhiel, y ella le dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las generaciones de los levitas, según sus familias. Dado que la liberación de los judíos se produjo por mediación de Moisés y Aarón, quienes son las figuras principales de los acontecimientos posteriores, entonces, en vista de la completa relevancia de decir quiénes fueron, la nueva sección comienza con su genealogía. No en vano su presentación va precedida por la genealogía de los hijos Rubén y Simeón. La elección divina de Moisés y Aarón como líderes del pueblo judío se produce, quiere decir el autor, independientemente de la antigüedad del clan. Leví era el tercer hijo de Jacob y, sin embargo, sus descendientes eran dignos de esta elección; Coat, el antepasado de Moisés y Aarón, tampoco fue el primero, sino el segundo hijo de Leví (Éxodo 6:16). Un indicio del favor especial de Dios hacia los descendientes de Leví también está contenido en la indicación de la longevidad de sus representantes (Éxodo 6:18, 20). Según el art. 20, el padre de Moisés y de Aarón fue Amram. A juzgar por el contexto, este Amram no es otro que el hijo de Coat (Éxodo 6:18). Pero Números no lleva a tal conclusión. 3:27–28. Como se puede ver desde este lugar, según el cálculo que se hizo en el segundo año después del éxodo de Egipto, había 8.600 personas en la generación de Coat, divididas en 4 generaciones. Aquí no se indica cuántas personas incluía cada clan. Pero si divides 8600 entre cuatro, obtienes 2150, es decir, el número medio aproximado de varones adultos por género. Si sumamos mujeres y niños a este número de hombres, entonces 2150 tendrán que aumentarse a 6450. Este número de personas debería haber incluido al clan de Amram. Pero además de Moisés, la Biblia sólo conoce a Aarón y Miriam de los hijos de Amram (Éxodo 6:20). En vista de esto, la identificación de Amram, el padre de Moisés, con Amram, el hijo de Coat, lleva a la increíble conclusión de que de cuatro representantes (Amram, Moisés, Aarón, Miriam) 6450 personas descendieron a un solo clan. La única salida a esta dificultad es la suposición completamente confiable de que Amram, el padre de Moisés, no es la misma persona que Amram, el hijo de Coat, sino un descendiente posterior de Leví del mismo nombre. La madre de Moisés, Jocabed, es llamada tía de su marido Amram, y de acuerdo con esto en Núm. 26:59 – “la hija de Leví, que su mujer le dio a luz en Egipto”. Pero en cuanto al término “tía” (heb. “doda”), se puede entender de otra manera, como lo prueba la traducción de la LXX: “θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ” - prima por parte paterna, “la hija de ella”. hermano de mi padre”. Como tía de Amram, Jocabed es hija de Leví (de Leví Coat y su hermana Jocabed, de Coat Amram, sobrino de Jocabed). Pero como Jocabed, la esposa de Amram, es su prima, entonces ella ya no puede ser hija de Leví. Y que en verdad los traductores griegos no lo consideraron así, esto se desprende claramente de su lectura (Números 26:59). En lugar del hebreo: “Jocabed, hija de Leví, a quien la esposa de Leví dio a luz en Egipto”, pusieron: “θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ ", - “hijas de Leví, que dieron a luz a estos 7 Leví en Egipto". En consecuencia, por parte de su madre, Moisés no era el descendiente más cercano de Leví. Éxodo 6:26. Aarón y Moisés son aquellos a quienes el Señor dijo: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos. Éxodo 6:27. Hablaron con Faraón rey de Egipto para sacar a los hijos de Israel de Egipto; estos son Moisés y Aarón. Éxodo 6:28. Así, cuando el Señor habló a Moisés en la tierra de Egipto, Éxodo 6:29. El Señor habló a Moisés, diciendo: ¡Yo soy el Señor! Dile a Faraón rey de Egipto todo lo que yo te diga. Éxodo 6:30. Moisés dijo delante del Señor: He aquí, estoy sin palabras: ¿cómo me escuchará Faraón? Habiendo esbozado la genealogía de Moisés y Aarón y notado su posición como líderes elegidos por Dios del pueblo judío (Éxodo 6:26-27), el escritor sagrado regresa a donde lo interrumpió su necesidad de presentar la genealogía de Moisés y Aarón, es decir, a la respuesta del primero a la orden de ir a Faraón (Éxodo 6:12). Es decir, Moisés, Aarón y Miriam. 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