Глава 6

1–8. Gottes Zustimmung zu Mose bedeutet, dass die Befreiung unvermeidlich ist. 14–30. Genealogie von Moses und Aaron. Bsp. 6:1. Und der Herr sagte zu Mose: Jetzt wirst du sehen, was ich dem Pharao antun werde; durch das Wirken einer mächtigen Hand wird er sie ziehen lassen; durch die Kraft einer mächtigen Hand wird er sie sogar aus seinem Land vertreiben. Unter dem Einfluss einer „starken Hand“, d. h. Hinrichtungen (siehe Erklärung oben, Vers 19–23, Kap. 3), wird Pharao die Juden nicht nur freilassen, sondern sogar aus seinem Land „vertreiben“ (2. Mose 12,33). Bsp. 6:2. Und Gott redete mit Mose und sagte zu ihm: Ich bin der Herr. Bsp. 6:3. Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob mit dem Namen „Gott, der Allmächtige“, aber mit meinem Namen [„Herr“] habe ich mich ihnen nicht offenbart; 6 Bsp. 6:4. und ich schloss meinen Bund mit ihnen, um ihnen das Land Kanaan zu geben, das Land ihrer Fremdlingschaft, in dem sie sich aufhielten. Bsp. 6:5. Und ich hörte das Stöhnen der Kinder Israels, weil die Ägypter sie in Knechtschaft hielten, und ich dachte an meinen Bund. Bsp. 6:6. Darum sprich zu den Kindern Israel: Ich bin der Herr, und ich werde euch aus dem Joch der Ägypter herausholen und euch aus ihrer Sklaverei befreien und euch mit ausgestrecktem Arm und mit großen Gerichten retten; Bsp. 6:7. Und ich werde dich zu meinem Volk machen und dein Gott sein, und du wirst erkennen, dass ich der Herr, dein Gott, bin, der dich aus dem Joch Ägyptens herausgeführt hat. Bsp. 6:8. Und ich werde dich in das Land bringen, von dem ich meine Hand erhoben und geschworen habe, es Abraham, Isaak und Jakob zu geben, und ich werde es dir als Erbe geben. Ich bin der Herr. Die Unvermeidlichkeit der Befreiung beruht auf der Unveränderlichkeit der Versprechen. Der Herr, der Moses erschien, ist derselbe allmächtige Gott (El-Schaddai), der sich den Patriarchen offenbarte (1. Mose 17:1, 35:11), und wenn Jehova sich immer gleich und unveränderlich ist, dann wird er die von El-Schaddai gegebenen Versprechen erfüllen. Letzterer „schloss einen Bund mit den Patriarchen, ihnen das Land Kanaan zu geben“ (Ex. 6:4, Gen. 17:8, 26:3, 35:11–12), und Jehova, der mit ihm identisch ist, wird ihn erfüllen. Die Identität Jehovas mit El-Schaddá garantiert die Erfüllung von drei Versprechen: Befreiung von der ägyptischen Sklaverei (Ex. 6:6, Gen. 15:14), Erwählung der Juden zum Volk Gottes (Ex. 6:7, Gen. 17:7–8, Deut. 4:20, 7:6) und die Gewährung des Gelobten Landes an sie (Ex. 6:8, Gen. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). Angesichts all dessen sollten Moses und das Volk nicht den Mut verlieren. Wenn sie durch die Befreiung durch Erfahrung erfahren, dass der Herr ihr Gott ist, dann müssen sie auch jetzt, wenn sie die bevorstehende Befreiung vorhersagen, an Ihn glauben. „Ich erschien Abraham, Isaak und Jakob mit dem Namen „Gott, der Allmächtige“, aber mit meinem Namen „Herr“ offenbarte ich mich ihnen nicht“ (Vers 3). In seinen Versprechen an die Patriarchen wies Gott vor allem auf seine Allmacht (El-Schaddai) hin, die ihnen als Garant für die Erfüllung seiner Versprechen diente. Ab der Zeit Moses beginnen sich diese letzteren Dinge zu erfüllen. Die Nachkommen der Patriarchen wurden zu einem großen Volk, bereit, ein unabhängiges politisches Leben unter der direkten Führung Gottes zu beginnen. Und nun demonstriert der Herr seine andere Eigenschaft, die im Namen Jehova zum Ausdruck kommt – Unveränderlichkeit, Treue bei der Erfüllung seiner Versprechen. „Ich werde dich mit ausgestrecktem Arm und mit großen Gerichten retten“ (V. 6; Deut. 4:34, 5:15, 7:19), d.h. Hinrichtungen, da sie, indem sie das Königreich des Pharao zerschlagen, auch als Strafe für ihn dienen („Gericht“). „Die Hand heben“ ist eine Handlung, die beim Schwüren von Versprechen verwendet wird und auf deren Unveränderlichkeit hinweist (Gen. 14:22, Deuteronomium 32:40, Hes. 20:23). Exodus 6:9. Mose erzählte dies den Kindern Israel; aber aus Feigheit und der Schwere der Arbeit hörten sie nicht auf Mose. Bsp. 6:10. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Exodus 6:11. Geh hinein und sag dem Pharao, dem König von Ägypten, er solle die Kinder Israel aus seinem Land ziehen lassen. Exodus 6:12. Und Mose redete vor dem Herrn und sprach: Siehe, die Kinder Israel hören nicht auf mich; Wie wird Pharao auf mich hören? und ich bin nicht verbal. Das tröstende Versprechen hatte aufgrund ihrer Feigheit – mangelnder Geduld (4. Mose 24:4, Hiob 21:4), gestützt durch harte Arbeit – keine entsprechende Wirkung auf die Menschen. Dieser Umstand, verbunden mit der Unvermeidlichkeit einer erneuten Weigerung des Pharaos, der einen unausgesprochenen Mann nur schwer überzeugen kann, zwingt Moses dazu, die Erfüllung des ihm anvertrauten Auftrags entschieden zu verweigern. Exodus 6:13. Und der Herr redete mit Mose und Aaron und gab ihnen Gebote an die Kinder Israels und an den Pharao, den König von Ägypten, um die Kinder Israel aus dem Land Ägypten herauszuführen. Trotz des Ungehorsams des Volkes zu dieser Zeit und der Weigerung Moses, zum Pharao zu gehen, „redete der Herr zu Mose und Aaron und gab ihnen Befehle an die Kinder Israels und an den Pharao.“ Diese neue Theophanie stärkte, so könnte man meinen, den Geist Moses, da es in der Folge weder Zögern noch Zweifel in ihm gab (siehe unten Ex 7,1–6). Exodus 6:14. Das sind die Fürsten ihrer Generationen: die Söhne Rubens, des Erstgeborenen Israels: Hanoch und Pallu, Hezron und Charmi: das sind die Geschlechter Rubens. Bsp. 6:15. Die Söhne Simeons: Jemuel und Jamin und Ohad und Jachin und Zohar und Saul, der Sohn der kanaanitischen Frau: Das sind die Geschlechter Simeons. Exodus 6:16. Dies sind die Namen der Söhne Levis nach ihren Familien: Gerschon, Kehath und Merari. Und die Lebensjahre Levis betrugen einhundertsiebenunddreißig. Exodus 6:17. Die Söhne Gerschons: Libni und Schimei mit ihren Familien. Exodus 6:18. Die Söhne Kehats: Amram, Jizgar, Hebron und Usiel. Und die Lebensjahre Kehats betrugen einhundertdreiunddreißig Jahre. Exodus 6:19. Söhne von Merari: Mahli und Mushi. Dies sind die Geschlechter Levis nach ihren Generationen. Bsp. 6:20. Amram nahm seine Tante Jochebed zur Frau, und sie gebar ihm Aaron und Moses [und ihre Schwester Mirjam]. Und die Lebensjahre Amrams betrugen einhundertsiebenunddreißig. Exodus 6:21. Die Söhne Jizgars: Korah und Nepheg und Sichri. Exodus 6:22. Die Söhne Usiels: Mischael, Elsaphan und Sifri. Exodus 6:23. Aaron nahm Elisabeth, die Tochter Amminadabs, der Schwester Nachschons, zur Frau, und sie gebar ihm Nadab und Abihu, Eleasar und Ithamar. Exodus 6:24. Die Söhne Korahs: Asher, Elkana und Abiasaph: Das sind die Geschlechter Korahs. Exodus 6:25. Eleasar, der Sohn Aarons, nahm eine der Töchter Futhiels zur Frau und sie gebar ihm Pinehas. Das sind die Oberhäupter der Generationen der Leviten, nach ihren Familien. Da die Befreiung der Juden durch die Vermittlung von Moses und Aaron erfolgte, die die Hauptfiguren der späteren Ereignisse sind, beginnt der neue Abschnitt angesichts der völligen Relevanz der Angabe, wer sie waren, mit ihrer Genealogie. Nicht ohne Absicht geht seiner Darstellung die Genealogie der Söhne Ruben und Simeon voraus. Die göttliche Erwählung von Moses und Aaron zu Anführern des jüdischen Volkes erfolgt, so möchte der Autor sagen, unabhängig vom Dienstalter der Sippe. Levi war der dritte Sohn Jakobs, und doch waren seine Nachkommen dieser Wahl würdig; Kehath, der Vorfahre von Moses und Aaron, war ebenfalls nicht der erste, sondern der zweite Sohn Levis (2. Mose 6,16). Ein Hinweis auf die besondere Gunst Gottes gegenüber den Nachkommen Levis liegt auch im Hinweis auf die Langlebigkeit seiner Stellvertreter (2. Mose 6,18.20). Gemäß Art. 20, der Vater von Mose und Aaron war Amram. Dem Kontext nach zu urteilen, ist dieser Amram kein anderer als der Sohn Kehaths (2. Mose 6:18). Aber Numbers führt nicht zu einer solchen Schlussfolgerung. 3:27–28. Wie an dieser Stelle zu sehen ist, gab es nach der Berechnung, die im zweiten Jahr nach dem Auszug aus Ägypten durchgeführt wurde, in der Generation von Kohath 8.600 Menschen, aufgeteilt in vier Generationen. Wie viele Personen die einzelnen Clans umfassten, wird hier nicht angegeben. Wenn man jedoch 8600 durch vier teilt, erhält man 2150, also die ungefähre durchschnittliche Anzahl erwachsener Männer pro Geschlecht. Rechnet man zu dieser Männerzahl noch Frauen und Kinder hinzu, muss die Zahl von 2150 auf 6450 erhöht werden. Diese Personenzahl hätte den Clan der Amram einschließen müssen. Aber außer Moses kennt die Bibel nur Aaron und Miriam von den Kindern Amrams (2. Mose 6,20). Vor diesem Hintergrund führt die Identifizierung von Amram, dem Vater von Moses, mit Amram, dem Sohn von Kohath, zu der unglaublichen Schlussfolgerung, dass von vier Vertretern (Amram, Moses, Aaron, Miriam) 6450 Menschen in einen Clan abstiegen. Der einzige Ausweg aus dieser Schwierigkeit ist die völlig zuverlässige Annahme, dass Amram, der Vater von Moses, nicht dieselbe Person wie Amram, der Sohn von Kohath, sondern ein späterer Nachkomme des gleichnamigen Levi ist. Die Mutter von Moses, Jochebed, wird die Tante ihres Mannes Amram genannt, und in Übereinstimmung damit in Num. 26:59 – „die Tochter Levis, die ihm seine Frau in Ägypten gebar.“ Aber was den Begriff „Tante“ (hebr. „doda“) betrifft, so kann er unterschiedlich verstanden werden, was durch die Übersetzung des LXX bewiesen wird: „θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ“ – Cousine mit väterlicher Seite, „die Tochter.“ vom Bruder ihres Vaters.“ Als Tante Amrams ist Jochebed die Tochter von Levi (von Levi Kohath und seiner Schwester Jochebed, von Kohath Amram, Jochebeds Neffen). Aber da Jochebed, Amrams Frau, seine Cousine ist, kann sie nicht länger die Tochter Levis sein. Und dass die griechischen Übersetzer es tatsächlich nicht als solches betrachteten, geht aus ihrer Lektüre hervor (Num. 26:59). Anstelle des Hebräischen: „Jochebed, die Tochter Levis, die die Frau Levis in Ägypten zur Welt brachte“, schreiben sie: „θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ“, – „Töchter Levis, die diese 7 Levi in Ägypten zur Welt brachten.“ Folglich war Moses mütterlicherseits nicht der nächste Nachkomme Levis. Exodus 6:26. Aaron und Mose sind diejenigen, zu denen der Herr sagte: Führe die Kinder Israel nach ihren Heeren aus dem Land Ägypten. Exodus 6:27. Sie forderten den Pharao, den König von Ägypten, auf, die Kinder Israel aus Ägypten herauszuführen. das sind Moses und Aaron. Exodus 6:28. Als der Herr im Land Ägypten zu Mose redete, Exodus 6:29. Der Herr sprach zu Mose und sagte: Ich bin der Herr! Sag Pharao, dem König von Ägypten, alles, was ich dir sage. Exodus 6:30. Mose sagte vor dem Herrn: Siehe, ich bin ohne Worte: Wie wird der Pharao auf mich hören? Nachdem er die Genealogie von Moses und Aaron skizziert und auf ihre Stellung als von Gott auserwählte Führer des jüdischen Volkes hingewiesen hat (2. Mose 6:26–27), kehrt der heilige Schriftsteller zu der Stelle zurück, an der ihn sein Bedürfnis, die Genealogie von Mose und Aaron einzuführen, unterbrochen hat, nämlich zu der Reaktion des ersteren auf den Befehl, zum Pharao zu gehen (2. Mose 6:12). Das heißt, Moses, Aaron und Miriam. Sie könnten interessiert sein an: