Глава 6

1–8. Божието одобрение на Мойсей означава, че освобождението е неизбежно. 14–30. Генеалогия на Мойсей и Аарон. Пример 6:1. И Господ каза на Мойсей: Сега ще видиш какво ще направя на фараона; чрез действието на силна ръка ще ги пусне; чрез действието на мощна ръка той дори ще ги изгони от земята си. Под влиянието на „силна ръка“, т.е. екзекуции (вижте обяснението по-горе, ст. 19–23, гл. 3), фараонът не само ще освободи, но дори ще „изгони“ евреите от земята си (Изх. 12:33). Пр.6:2. И Бог говори на Мойсей и му каза: Аз съм Господ. Пр.6:3. Явих се на Авраам, Исаак и Яков с името „Бог Всемогъщи“, но с Моето име [„Господ“] ​​не им се разкрих; 6 Пр.6:4. и сключих Моя завет с тях, за да им дам Ханаанската земя, земята на тяхното пребиваване, в която пребиваваха. Пр.6:5. И чух стенанията на израилтяните, защото египтяните ги държаха в робство, и си спомних Моя завет. Пр.6:6. Затова кажи на израилтяните: Аз съм Господ и ще ви изведа изпод игото на египтяните, и ще ви избавя от тяхното робство, и ще ви спася с издигната ръка и с велики присъди; Пр.6:7. И ще ви взема за Мой народ и ще бъда ваш Бог, и ще познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог, Който ви изведох изпод египетското иго; Пр.6:8. И ще те въведа в земята, за която вдигнах ръката Си и се заклех да я дам на Авраам, Исаак и Яков, и ще ти я дам за наследство. Аз съм Господ. Неизбежността на освобождението се основава на неизменността на обещанията. Господ, Който се яви на Моисей, е същият Всемогъщият Бог (El-Schaddai), Който се разкри на патриарсите (Бит. 17:1, 35:11) и ако Йехова винаги е равен и неизменен на Себе Си, тогава Той ще изпълни обещанията, дадени от El-Schaddai. Последният „сключи завет с патриарсите, за да им даде Ханаанската земя“ (Изход 6:4, Бит. 17:8, 26:3, 35:11–12) и Йехова, идентичен с него, ще го изпълни. Идентичността на Йехова с El-Schaddá гарантира изпълнението на три обещания: избавление от египетско робство (Изход 6:6, Бит. 15:14), избиране на евреите да бъдат Божи народ (Изход 6:7, Бит. 17:7–8, Второзаконие 4:20, 7:6) и предоставянето на Обетованата земя за тях (Изход 6:8, Бит. 17:8, 26:3, 28:13, 35:12). С оглед на всичко това Моисей и хората не трябва да падат духом. Ако в резултат на освобождението те научат чрез опит, че Господ е техният Бог, тогава дори сега, когато предсказват предстоящото освобождение, те трябва да запазят вярата си в Него. „Явих се на Авраам, Исаак и Яков с името „Бог Всемогъщи“, но с името Си „Господ“ не им се разкрих“ (ст. 3). В Своите обещания към патриарсите Бог преди всичко посочва Своето всемогъщество (El-Schaddai), което им служи като гаранция за изпълнението на Неговите обещания. От времето на Моисей тези последни неща започват да се изпълняват. Потомците на патриарсите станали велик народ, готов да започне самостоятелен политически живот под прякото ръководство на Бога. И сега Господ демонстрира другото Свое свойство, изразено в името Йехова – неизменност, вярност в изпълнението на Неговите обещания. „Ще те спася с изпъната ръка и с велики присъди” (ст. 6; Втор. 4:34, 5:15, 7:19), т.е. екзекуции, тъй като те, смазвайки царството на фараона, служат и като наказание за него („присъда”). „Вдигането на ръката“ е действие, използвано при кълнещи се обещания, което показва неговата неизменност (Бит. 14:22, Втор. 32:40, Езек. 20:23). Изход 6:9. Моисей каза това на израилтяните; но те не послушаха Мойсей поради страхливост и тежестта на работата. Пр.6:10. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Изход 6:11. Влез и кажи на фараона, египетския цар, да пусне израилтяните от земята си. Изход 6:12. И Моисей говори пред Господа, казвайки: Ето, израилтяните не ме слушат; Как ще ме послуша фараонът? и не съм вербален. Утешителното обещание не оказа съответното въздействие върху хората поради тяхното малодушие – липса на търпение (Числа 24:4, Йов 21:4), подкрепено с упорит труд. Това обстоятелство, във връзка с неизбежността на нов отказ от страна на фараона, който трудно може да убеди негласен човек, принуждава Мойсей решително да откаже да изпълни поверената му задача. Изход 6:13. И Господ говори на Мойсей и Аарон и им даде заповеди на израилтяните и на фараона, египетския цар, да изведат израилтяните от египетската земя. Въпреки непокорството на хората по това време и отказа на Моисей да отиде при фараона, „Господ говори на Моисей и Аарон и им даде заповеди на синовете на Израил и на фараона“. Може да се мисли, че тези нови богоявления укрепиха духа на Моисей, тъй като впоследствие в него нямаше колебание или съмнение (виж по-долу Изход 7:1-6). Изход 6:14. Ето първенците на техните поколения: синовете на Рувим, първородния на Израил: Енох и Фалу, Есрон и Хармий: това са семействата на Рувим. Пр.6:15. Синовете на Симеон: Емуил, и Ямин, и Охад, и Яхин, и Зохар, и Саул, синът на хананейката: това са семействата на Симеон. Изход 6:16. Ето имената на синовете на Леви според семействата им: Гирсон, Каат и Мерарий. И годините на живота на Леви бяха сто тридесет и седем. Изход 6:17. Синове на Гирсон: Ливний и Семей с семействата им. Изход 6:18. Синове на Каат: Амрам, Изгар, Хеврон и Узиил. И годините на живота на Каат бяха сто тридесет и три години. Изход 6:19. Синове на Мерари: Махли и Муши. Това са семействата на Леви според поколенията им. Пр.6:20. Амрам взе леля си Йохаведа за жена и тя му роди Аарон и Моисей [и тяхната сестра Мариам]. А годините на живота на Амрам бяха сто тридесет и седем. Изход 6:21. Синове на Изгар: Корей, Нефег и Зихрий. Изход 6:22. Синове на Озиил: Мисаил, Елцафан и Сифри. Изход 6:23. Аарон взе за жена Елисавета, дъщерята на Аминадав, сестрата на Наасон, и тя му роди Надав и Авиуд, Елеазар и Итамар. Изход 6:24. Синове на Корей: Асир, Елкана и Авиасаф: това са родовете на Корей. Изход 6:25. Елеазар, синът на Аарон, взе една от дъщерите на Футиил за своя жена и тя му роди Финеес. Това са началниците на поколенията на левитите според семействата им. Тъй като освобождението на евреите става с посредничеството на Мойсей и Аарон, които са основните фигури в последващите събития, то с оглед на пълната уместност да се каже кои са те, новият раздел започва с тяхното родословие. Не без намерение представянето му е предшествано от родословието на синовете Рувим и Симеон. Богоизборът на Моисей и Аарон като лидери на еврейския народ се извършва, иска да каже авторът, независимо от старшинството на клана. Леви беше третият син на Яков и въпреки това неговите потомци бяха достойни за този избор; Каат, прародителят на Мойсей и Аарон, също не беше първият, а вторият син на Леви (Изх. 6:16). Намек за специалното Божие благоволение към потомците на Левий се съдържа и в посочването на дълголетието на неговите представители (Изх. 6:18, 20). Съгласно чл. 20, бащата на Моисей и Аарон беше Амрам. Съдейки по контекста, този Амрам не е никой друг освен синът на Каат (Изход 6:18). Но Numbers не води до такова заключение. 3:27–28. Както се вижда от това място, според изчислението, направено през втората година след изхода от Египет, в поколението на Каат имаше 8600 души, разделени на 4 поколения. Тук не е посочено колко лица включва всеки клан. Но ако разделите 8600 на четири, ще получите 2150, т.е. приблизителният среден брой възрастни мъже на пол. Ако добавим жени и деца към този брой мъже, тогава 2150 ще трябва да бъдат увеличени до 6450. Този брой хора трябваше да включва клана на Амрам. Но освен Моисей, Библията познава само Аарон и Мариам от децата на Амрам (Изх. 6:20). С оглед на това идентифицирането на Амрам, бащата на Мойсей, с Амрам, синът на Каат, води до невероятното заключение, че от четирима представители (Амрам, Моисей, Аарон, Мириам) 6450 души са произлезли в един род. Единственият изход от тази трудност е напълно надеждното предположение, че Амрам, бащата на Моисей, не е същата личност като Амрам, синът на Коат, а по-късен потомък на Леви със същото име. Майката на Моисей, Йохаведа, е наречена леля на съпруга си Амрам и в съответствие с това в Числ. 26:59 – „дъщерята на Леви, която жена му му роди в Египет.“ Но що се отнася до термина „леля“ (на еврейски „doda“), той може да се разбира по различен начин, което се доказва от превода на LXX: „θυγατέρα τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ“ - братовчедка по бащина линия, „дъщерята на брата на баща си“. Като леля на Амрам, Йохаведа е дъщеря на Леви (от Леви Каат и сестра му Йохаведа, от Коат Амрам, племенник на Йохавед). Но тъй като Йохавед, съпругата на Амрам, е негова братовчедка, тогава тя вече не може да бъде дъщеря на Леви. И че наистина гръцките преводачи не са го считали за такъв, това става ясно от техния прочит (Числа 26:59). Вместо еврейското: „Йохаведа, дъщерята на Леви, която жената на Леви роди в Египет“, те поставят: „θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ ", - „дъщерите на Леви, които родиха тези 7 Леви в Египет.“ Следователно, от страна на майка си, Моисей не е най-близкият потомък на Леви. Изход 6:26. Аарон и Моисей са тези, на които Господ каза: Изведете израилтяните от египетската земя според войските им. Изход 6:27. Те говориха на фараона, царя на Египет, да изведе децата на Израел от Египет; това са Моисей и Аарон. Изход 6:28. И така, във времето, когато Господ говори на Мойсей в Египетската земя, Изход 6:29. Господ говори на Мойсей, казвайки: Аз съм Господ! Кажете на фараона, царя на Египет, всичко, което ви казвам. Изход 6:30. Моисей каза пред Господа: Ето, аз съм без думи; как ще ме послуша фараонът? След като очерта родословието на Мойсей и Аарон и отбеляза тяхната позиция като избрани от Бога водачи на еврейския народ (Изход 6:26-27), свещеният писател се връща там, където нуждата му да представи родословието на Мойсей и Аарон го прекъсва, а именно към отговора на първия на заповедта да отиде при фараона (Изход 6:12). Тоест Мойсей, Аарон и Мириам. Може да се интересувате от: