Глава 6

1-8. موافقة الله لموسى تعني أن التحرير أمر لا مفر منه. 14-30. نسب موسى وهارون. خروج 6:1. فقال الرب لموسى الآن ترى ما سأفعل بفرعون. بعمل يد قوية يطلقهم. بعمل يد قوية سيطردهم من أرضه. تحت تأثير "اليد القوية"، أي عمليات الإعدام (انظر الشرح أعلاه، الآيات ١٩-٢٣، الفصل ٣)، لن يطلق فرعون اليهود فحسب، بل "يطردهم" أيضًا من أرضه (خروج ١٢: ٣٣). خروج 6: 2. وكلم الله موسى وقال له: أنا الرب. خروج 6: 3. ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب باسم "الله القدير"، ولكن باسمي ["الرب"] لم أظهر لهم نفسي؛ 6 خروج 6: 4. وأقمت معهم عهدي أن أعطيهم أرض كنعان أرض غربتهم التي تغربوا فيها. خروج 6: 5. وسمعت أنين بني إسرائيل لأن المصريين استعبدوهم، وتذكرت عهدي. خروج 6: 6. لذلك قل لبني إسرائيل: أنا الرب، وأخرجكم من تحت نير المصريين، وأنقذكم من عبوديتهم، وأخلصكم بذراع ممدودة وأحكام عظيمة. خروج 6: 7. وأتخذكم شعبي وأكون لكم إلها، فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من تحت نير مصر. خروج 6: 8. وأنا آتي بكم إلى الأرض التي رفعت يدي وأقسمت أن أعطيها لإبراهيم وإسحق ويعقوب، وأعطيكم إياها نصيبا. أنا الرب. إن حتمية التحرر تقوم على ثبات الوعود. الرب الذي ظهر لموسى هو نفس الله القدير (الشداي)، الذي أظهر ذاته للآباء (تك 17: 1، 35: 11). وإذا كان يهوه دائمًا مساوٍ لنفسه وغير قابل للتغيير، فإنه سيحقق الوعود التي قدمها الشداي. هذا الأخير "قطع عهدًا مع الآباء ليعطيهم أرض كنعان" (خروج 6: 4، تكوين 17: 8، 26: 3، 35: 11-12)، وسيحقق يهوه، المتطابق معه، هذا العهد. إن هوية يهوه مع الشدة تضمن تحقيق ثلاثة وعود: التحرر من العبودية المصرية (خروج 6: 6، تكوين 15: 14)، انتخاب اليهود ليكونوا شعب الله (خروج 6: 7، تكوين 17: 7-8، تثنية 4: 20، 7: 6) ومنحهم أرض الموعد (خروج 6: 8، تكوين 17: 8، 17: 8). 26:3، 28:13، 35:12). في ضوء كل هذا، لا ينبغي لموسى والشعب أن ييأسوا. إذا تعلموا، نتيجة للخلاص، من خلال التجربة أن الرب هو إلههم، فحتى الآن، عند التنبؤ بالتحرير القادم، يجب عليهم الحفاظ على الإيمان به. "ظهرت لإبراهيم وإسحق ويعقوب باسم "الله القادر على كل شيء"، ولكن باسمي "يا رب" لم أظهر لهم" (الآية 3). في وعوده للآباء، أشار الله في المقام الأول إلى قدرته المطلقة (الشداي)، التي كانت بمثابة ضمانهم لتحقيق وعوده. ومنذ زمن موسى بدأت هذه الأمور الأخيرة تتحقق. وصار نسل الآباء شعبًا عظيمًا، مستعدًا لبدء حياة سياسية مستقلة تحت قيادة الله المباشرة. والآن يُظهر الرب ممتلكاته الأخرى المعبر عنها باسم يهوه - الثبات والوفاء في تحقيق وعوده. "سأخلصك بذراع ممدودة وبأحكام عظيمة" (الآية 6؛ تثنية 4:34، 5:15، 7:19)، أي الإعدامات، لأنها تسحق مملكة فرعون، وتكون أيضًا بمثابة عقاب له ("الدينونة"). "رفع يدك" هو فعل يستخدم في قسم الوعود، مما يدل على ثباتها (تك 14: 22، تثنية 32: 40، حزقيال 20: 23). خروج 6: 9. فكلم موسى بني إسرائيل بهذا. لكنهم لم يستمعوا لموسى بسبب الجبن وشدة العمل. خروج 6: 10. وكلم الرب موسى قائلاً: خروج 6:11. ادخل وقل لفرعون ملك مصر أن يطلق بني إسرائيل من أرضه. خروج 6: 12. فتكلم موسى أمام الرب قائلا هوذا بنو إسرائيل لم يسمعوا لي. فكيف يسمع لي فرعون؟ وأنا لست لفظيا. ولم يكن للوعد المعزّي تأثير مماثل على الشعب بسبب جبنهم وقلة صبرهم (عدد 24: 4، أيوب 21: 4)، ودعمهم بالعمل الجاد. هذا الظرف، فيما يتعلق بحتمية رفض جديد من جانب فرعون، الذي يصعب إقناع رجل غير معلن، يجبر موسى على رفض حاسم الوفاء بالمهمة الموكلة إليه. خروج 6: 13. وكلم الرب موسى وهرون وأوصاهما إلى بني إسرائيل وفرعون ملك مصر في إخراج بني إسرائيل من أرض مصر. وعلى الرغم من عصيان الشعب في هذا الوقت ورفض موسى الذهاب إلى فرعون، "إلا أن الرب كلم موسى وهرون وأوصاهما إلى بني إسرائيل وفرعون". قد يعتقد المرء أن هذا الظهور الجديد عزز روح موسى، حيث لم يكن هناك أي تردد أو شك فيه بعد ذلك (انظر أدناه خروج ٧: ١-٦). خروج 6: 14. وهؤلاء رؤساء مواليدهم: بنو رأوبين بكر إسرائيل: حنوك وفلو وحصرون وكرمي: هذه عشائر رأوبين. خروج 6: 15. وبنو شمعون يموئيل ويامين وأوهد وياكين وصوحر وشاول ابن المرأة الكنعانية. هذه عشائر شمعون. خروج 6: 16. وهذه أسماء بني لاوي حسب عشائرهم: جرشون وقهات ومراري. وكانت سنو حياة لاوي مئة وسبعا وثلاثين سنة. خروج 6: 17. وابنا جرشون لبني وشمعي وعشائرهما. خروج 6: 18. وبنو قهات عمرام واصجار وحبرون وعزيئيل. وكانت سنو حياة قهات مئة وثلاثا وثلاثين سنة. خروج 6:19. أبناء مراري: محلي وموشي. هذه عشائر لاوي حسب مواليدهم. خروج 6:20. وأخذ عمرام عمته يوكابد زوجة له، فولدت له هرون وموسى [وشقيقتهما مريم]. وكانت سنو حياة عمرام مئة وسبعا وثلاثين سنة. خروج 6:21. وبنو إصجار: قورح ونافج وزكري. خروج 6:22. وبنو عزيئيل: مشائيل والصافان وصفري. خروج 6:23. وأخذ هرون أليصابات بنت عميناداب أخت نحشون زوجة له، فولدت له ناداب وأبيهو والعازار وإيثامار. خروج 6:24. وبنو قورح: أشير وألقانة وأبياساف: هذه عشائر قورح. خروج 6:25. والعازار بن هرون اتخذ لنفسه إحدى بنات فتحيئيل زوجة فولدت له فينحاس. وهؤلاء رؤساء مواليد اللاويين حسب عشائرهم. وبما أن تحرير اليهود تم من خلال وساطة موسى وهارون، وهما الشخصيتان الرئيسيتان في الأحداث اللاحقة، فإنه في ضوء الأهمية الكاملة للقول عن هويتهما، يبدأ القسم الجديد بنسبهما. وليس من قبيل الصدفة أن تقديمه يسبقه نسب ابني رأوبين وشمعون. يريد المؤلف أن يقول إن الاختيار الإلهي لموسى وهارون كقادة للشعب اليهودي يتم، بغض النظر عن أقدمية العشيرة. كان لاوي الابن الثالث ليعقوب، ومع ذلك كان نسله يستحق هذا الاختيار؛ وقهات، جد موسى وهرون، لم يكن أيضًا الابن الأول، بل الابن الثاني للاوي (خروج 6: 16). توجد أيضًا إشارة إلى فضل الله الخاص تجاه نسل لاوي في الإشارة إلى طول عمر ممثليه (خروج 6: 18، 20). وفقا للفن. 20. والد موسى وهرون عمرام. إذا حكمنا من خلال السياق، فإن عمرام هذا ليس سوى ابن قهات (خروج 6: 18). لكن الأرقام لا تؤدي إلى مثل هذا الاستنتاج. 3: 27-28. وكما يتبين من هذا المكان، حسب الحساب الذي تم في السنة الثانية بعد الخروج من مصر، كان عدد أبناء جيل قهات 8600 نسمة، مقسمين إلى أربعة أجيال. لم يتم الإشارة هنا إلى عدد الأشخاص الذين تضمهم كل عشيرة. لكن إذا قسمت 8600 على أربعة، تحصل على 2150، أي المتوسط ​​التقريبي للذكور البالغين لكل جنس. فإذا أضفنا النساء والأطفال إلى هذا العدد من الرجال، فلابد من رفع العدد 2150 إلى 6450. وكان ينبغي أن يشمل هذا العدد عشيرة عمرام. لكن إلى جانب موسى، لا يعرف الكتاب المقدس سوى هارون ومريم من بني عمرام (خروج 6: 20). في ضوء ذلك، فإن تحديد عمرام، والد موسى، مع عمرام، بن قهات، يؤدي إلى استنتاج لا يصدق وهو أن من أربعة ممثلين (عمرام، موسى، هارون، مريم) ينحدر 6450 شخصًا من عشيرة واحدة. السبيل الوحيد للخروج من هذه الصعوبة هو الافتراض الموثوق تمامًا بأن عمرام، والد موسى، ليس هو نفس شخص عمرام، ابن قهات، ولكنه سليل لاحق للاوي يحمل نفس الاسم. والدة موسى، يوكابد، تُدعى عمة زوجها عمرام، ووفقًا لهذا في سفر العدد. 26:59 - "ابنة لاوي الذي ولدته له زوجته في مصر." ولكن بالنسبة لمصطلح "عمة" (بالعبرية "دودا")، فيمكن فهمه بشكل مختلف، وهو ما تثبته ترجمة الترجمة السبعينية: "θυγατέρα τοῦ ἀδεᆆοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ" - ابنة عم من جهة الأب، "ابنة أبيها". أخي." بصفتها عمة عمرام، يوكابد هي ابنة لاوي (من لاوي قهات ويوكابد أخته، من قهات عمرام، ابن أخ يوكابد). ولكن بما أن يوكابد، زوجة عمرام، هي ابنة عمه، فلا يمكنها أن تكون ابنة لاوي بعد. وأن المترجمين اليونانيين لم يعتبروا ذلك كذلك، فهذا واضح من قراءتهم (عد 26: 59). بدلاً من العبرية: "يوكابد ابنة لاوي التي ولدتها زوجة لاوي في مصر" وضعوا: "θυγάτηρ Λευι, ἡ ἔτεκεν τούτους τῷ Λευι ἐν Αἰγύπτῳ "، - "بنات لاوي التي ولدت هؤلاء اللاويين السبعة في مصر." وبالتالي، من جهة أمه، لم يكن موسى أقرب نسل لاوي. خروج 6:26. وهرون وموسى هما اللذان قال لهما الرب: أخرجا بني إسرائيل من أرض مصر حسب أجنادهم. خروج 6:27. وكلموا فرعون ملك مصر ليخرج بني إسرائيل من مصر. هؤلاء هم موسى وهارون. خروج 6: 28. "ولما كلم الرب موسى في أرض مصر، خروج 6:29. فكلم الرب موسى قائلاً: أنا الرب! اخبر فرعون ملك مصر بكل ما أقوله لك. خروج 6:30. فقال موسى أمام الرب: ها أنا بلا كلام: كيف يسمع لي فرعون؟ بعد أن أوجز سلسلة نسب موسى وهارون ولاحظ مكانتهما كقادة الله المختارين للشعب اليهودي (خروج 6: 26-27)، يعود الكاتب المقدس إلى حيث قاطعته حاجته إلى تقديم سلسلة نسب موسى وهرون، أي استجابة الأول للأمر بالذهاب إلى فرعون (خروج 6: 12). أي موسى وهارون ومريم. قد تكون مهتمًا بـ: