Глава 5

1–4. Прво појављивање Мојсија и Арона фараону. 5–20. Оптерећење Јевреја послом. 21–23. Народ жамор против Мојсија и његових сумњи. Пр.5:1. После тога, Мојсије и Арон дођоше фараону и рекоше [му]: „Овако каже Господ Бог Израиљев: Пусти мој народ да оде да ми прослави гозбу у пустињи. Прилично је тешко рећи шта објашњава одсуство старешина (2. Мојс. 3:18). Мишљење да је то изазвано чињеницом да је од времена када је Арон постављен за Мојсијевог помоћника (Излазак 4:15–16) на њега прешло његово право да учествује у представљању сврхе амбасаде („ти ћеш рећи“, Изл 3:18) не налази никакво утемељење у Библији. Старешине нису одређене да буду „Мојсијева уста“ (Изл. 4:16). Јеврејска традиција објашњава недостатак помињања старешина чињеницом да су на путу до фараона, један за другим, остављали Мојсија и Арона. Захтев да се народ пусти да служи Јехови, националном Богу Јевреја, требало би да изгледа сасвим природно за фараона (види горе објашњење члана 18, Поглавље 3) и сасвим уобичајено са становишта обичаја тог времена. Према Херодотовом сведочењу, потврђеном истраживањима египтолога, у Египту је постојао обичај да се у одређено време оде у одређени град да прослави празник у част тамошњег бога. Пр.5:2. Али фараон рече: Ко је Господ да послушам глас Његов и пустим Израиља? Не познајем Господа и нећу пустити Израиља. Ако фараон одбије да испуни такав законски захтев, онда, између осталог, зато што је представљен у име Свемогућег, „Кога не познаје“. Делећи опште паганско гледиште да је моћ познатог бога одређена снагом и благостањем људи који га обожавају (Ис. 45:6, 14), фараон сматра Свемогућег немоћним у поређењу са египатским боговима: Египћани су господари, а Јевреји робови. Захтеви немоћног Бога за њега нису обавезни. Излазак 5:3. Рекоше [му]: Бог Јевреја нас је позвао; пођимо у пустињу на тродневни пут да принесемо жртву Господу Богу нашем, да нас не погоди кугом или мачем. Понављајући претходни услов, Арон и Мојсије га мењају, прво, у смислу да директно указују на обавезу да га испуне: „Бог јеврејски позвао нас је 4; хајдемо 5 да нас не погоди кугом или мачем. Као што је воља њихових богова обавезна за фараона и његове поданике, тако су за њих, Мојсија и Арона, обавезни захтеви Господа. Ако се не повинују, биће подложни Његовом гневу, као што су они пагани који не желе да их умире прослављањем празника подложни гневу својих богова. Друго, уместо претходног општег назнака путовања у пустињу, они сада одређују колико је времена потребно за то („три дана путовања”), желећи тиме да кажу да уклањање Јевреја за тако кратак временски период (6–7 дана повратно путовање) неће нанети значајну штету делу. Пр.5:4. А цар Египатски им рече: Зашто ви, Мојсије и Ароне, одвлачите [мој] народ од посла? идите [свако од вас] на свој посао. Пр.5:5. И рече фараон: Гле, људи ове земље су бројни, а ви их одвраћате од посла њиховог. Уопште, штетна, таква мисао постаје необично опасна када се прошири међу бројним „људима земље“, односно међу нижом радничком класом (Јер.6:25, Јез.7:27). То поставља сцену за незадовољство и огорченост која је уследила. Пр.5:6. И истог дана фараон заповеди службеницима над народом и надгледницима, говорећи: Излазак 5:7. Убудуће не дај народу сламе да прави цигле, као јуче и прекјуче; нека иду да скупе сламу за себе, Слама, коју је фараон забранио да даје, коришћена је као супстанца која везује глину: ситно исецкана, мешала се са њом, а цигла направљена од такве масе требало је да буде посебно издржљива. Аутентичност библијске приче потврђују ископавања обављена у Египту, која су показала да неке од цигли старог Гошена садрже примес исецкане сламе. Пр.5:8. и ставите на њих исти прописани број цигли као јуче и прекјуче, и не умањујте их; беспослени су, зато вичу: идемо, да принесемо жртву Богу нашем; Пр.5:9. дајте им више посла да раде и да се не упуштају у празне говоре. Излазак 5:10. И изиђоше народни службеници и њихови надгледници и рекоше народу: Овако каже фараон: не дам вам сламе; Пр.5:11. Идите сами, узмите за себе сламу где год је нађете и ништа вам неће умањити од посла. Излазак 5:12. И народ се расе по свој земљи египатској да скупља стрњику уместо сламе. Излазак 5:13. Надгледници су их подстицали говорећи: Радите сваки дан свој [достојан] посао, као кад сте имали сламу. Посао је успоравао то што су Јевреји уместо стабљика сакупљали стрниште. Излазак 5:14. И тукли су надгледнике синова Израиљевих, које су фараонови чиновници поставили над њима, говорећи: Зашто јуче и данас не правите потребан број цигала, као што сте чинили до сада? Да би надгледали рад и извештавали о њему, фараонови службеници су међу самим Израелцима изабрали особе које су знале да пишу. Отуда њихов назив „шотерим“, γραμματεις, читаоци, надгледници, књижевници (1. Лет. 23:4). По свом положају припадали су најбољим људима по значају. То је јасно из чињенице да су на неким местима у Библији наведени поред старешина и судија (Бр. 11:16; Поновљени текст 29:10, 31:28). Пр.5:15. И дођоше службеници синова Израиљевих и повикаше фараону говорећи: Зашто то чиниш својим слугама? Излазак 5:16. Твојим слугама не дају сламу, него праве цигле, кажу нам. И гле, твоје слуге бивају; грех свом народу. Излазак 5:17. Али он рече [им]: Ви сте беспослени, беспослени, зато и кажете: хајдемо да принесемо жртву Господу. Излазак 5:18. Иди и ради; Неће вам дати сламу, али вам дају потребан број цигли. Фараонове претпоставке су биле оправдане. Оптерећен мукотрпним радом, народ не размишља о празнику, већ о олакшању своје судбине, па се са оваквом молбом обраћа фараону преко својих надзорника. Излазак 5:19. И надзорници синова Израиљевих видели су њихову невољу у речима: Не смањите број цигала који је [додељен] за сваки дан. Излазак 5:20. И када су отишли од фараона, срели су Мојсија и Арона, који су стајали и чекали их, Излазак 5:21. а они им рекоше: „Нека вам Господ види и суди, јер сте нас учинили омраженим у очима фараона и његових слугу и ставили мач у њихове руке да нас убију. Добивши негативан одговор на то, схватајући да не могу очекивати помоћ од Мојсија и Арона, надгледници их замере, претећи им Божијим судом због још већег угњетавања које је задесило народ (Пост. 16:5, 31:53; 1. Цар. 24:12–13; 1. Цар. 1. Цар.). Излазак 5:22. А Мојсије се обрати Господу и рече: Господе! Зашто си подвргао овај народ таквој невољи, [и] зашто си послао мене? Излазак 5:23. јер од када сам дошао код фараона и почео да говорим у твоје име, он је почео да чини горе овом народу; избави, - Ниси избавио свој народ. Под утицајем притужби, Мојсије има исту сумњу у прикладност свог избора за ослобођење јеврејског народа: „Зашто си ме послао?“ (Излазак 5:22) Он лично не може натерати фараона да ослободи Израелце (Излазак 3:11), а Господ му неће помоћи: „да избави, ниси избавио свој народ. Тачније: „пусти нас“. Можда ће вас занимати: