Глава 5

1–4. Paraqitja e parë e Moisiut dhe Aaronit te Faraoni. 5–20. Duke i ngarkuar hebrenjtë me punë. 21–23. Murmuritja e popullit kundër Moisiut dhe dyshimet e tij. Shemb.5:1. Pas kësaj, Moisiu dhe Aaroni erdhën te Faraoni dhe i thanë: "Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Lëre popullin tim të shkojë, që të kremtojë një festë për mua në shkretëtirë". Është mjaft e vështirë të thuhet se çfarë e shpjegon mungesën e pleqve (Eks. 3:18). Mendimi se është shkaktuar nga fakti se që nga koha e emërimit të Aaronit si ndihmës i Moisiut (Eksodi 4:15–16) të drejtat e këtij të fundit për të marrë pjesë në prezantimin e qëllimit të ambasadës (“ju do të thoni”, Eksodi 3:18) i kaluan atij nuk gjen asnjë bazë në Bibël. Pleqtë nuk janë caktuar të jenë “goja e Moisiut” (Dal. 4:16). Tradita hebraike e shpjegon mungesën e përmendjes së pleqve me faktin se gjatë rrugës për në Faraon ata, njëri pas tjetrit, lanë Moisiun dhe Aaronin. Kërkesa për të liruar njerëzit për t'i shërbyer Jehovait, Perëndisë kombëtar të hebrenjve, duhet të duket krejt e natyrshme për Faraonin (shih shpjegimin e mësipërm të nenit 18, Kapitulli 3) dhe krejt e zakonshme nga pikëpamja e zakoneve të asaj kohe. Sipas dëshmisë së Herodotit, të konfirmuar nga kërkimet e egjiptologëve, në Egjipt ka pasur një zakon që në periudha të caktuara të shkohet në një qytet të caktuar për të kremtuar një festë për nder të zotit të nderuar atje. Shemb.5:2. Por Faraoni tha: "Kush është Zoti që unë t'i binde zërit të tij dhe ta lë Izraelin të shkojë?". Unë nuk e njoh Zotin dhe nuk do ta lë Izraelin të shkojë. Nëse Faraoni refuzon të përmbushë një kërkesë të tillë ligjore, atëherë, ndër të tjera, për shkak se ajo është paraqitur në emër të të Plotfuqishmit, "të cilin ai nuk e njeh". Duke ndarë pikëpamjen përgjithësisht pagane se fuqia e një perëndie të njohur përcaktohet nga forca dhe mirëqenia e njerëzve që e adhurojnë atë (Is. 45:6, 14), Faraoni e konsideron të Plotfuqishmin të pafuqishëm në krahasim me perënditë egjiptiane: egjiptianët janë zotër, dhe hebrenjtë janë skllevër. Kërkesat e një Zoti të pafuqishëm nuk janë të detyrueshme për të. Eksodi 5:3. Ata i thanë: "Na thirri Perëndia i Hebrenjve; le të shkojmë në shkretëtirë për një udhëtim tre-ditor për t'i ofruar një flijim Zotit, Perëndisë tonë, që të mos na godasë me murtajë ose me shpatë. Duke përsëritur kërkesën e mëparshme, Aaroni dhe Moisiu e ndryshojnë atë, së pari, në kuptimin që ata tregojnë drejtpërdrejt detyrimin e tyre për ta përmbushur atë: "Perëndia i Judenjve na ka thirrur 4; le të shkojmë 5 që të mos na godasë me murtajë ose me shpatë." Ashtu si vullneti i perëndive të tyre është i detyrueshëm për Faraonin dhe nënshtetasit e tij, ashtu edhe për ata, Moisiun dhe Harunin, kërkesat e Zotit janë të detyrueshme. Nëse ata nuk respektojnë, ata do t'i nënshtrohen zemërimit të Tij, ashtu si ata nga paganët që nuk duan t'i qetësojnë duke festuar festa, i nënshtrohen zemërimit të perëndive të tyre. Së dyti, në vend të treguesit të përgjithshëm të mëparshëm të një udhëtimi në shkretëtirë, ata tani përcaktojnë sasinë e kohës që kërkohet për të ("tre ditë udhëtim"), duke dashur kështu të thonë se largimi i hebrenjve për një periudhë kaq të shkurtër kohore (6-7 ditë vajtje-ardhje) nuk do të shkaktojë dëme të konsiderueshme në punë. Shemb.5:4. Mbreti i Egjiptit u tha atyre: "Pse ju, Moisiu dhe Aaron, e largoni popullin tim nga puna?". shkoni [secili prej jush] në punën tuaj. Shemb.5:5. Faraoni tha: "Ja, populli i këtij vendi është i shumtë dhe ju i largoni ata nga puna e tyre". I dëmshëm në përgjithësi, një mendim i tillë bëhet jashtëzakonisht i rrezikshëm kur përhapet midis "njerëzve të shumtë të tokës", pra midis klasës së ulët punëtore (Jer.6:25, Ezek.7:27). Ajo krijon terrenin për pakënaqësi dhe pakënaqësi që pason. Shemb.5:6. Dhe në të njëjtën ditë Faraoni u dha urdhër oficerëve të popullit dhe mbikëqyrësve, duke thënë: Eksodi 5:7. Në të ardhmen mos i jep popullit kashtë për të bërë tulla, siç bëre dje e pardje; le të shkojnë e të mbledhin kashtë për vete, Kashta, të cilën faraoni e ndaloi të jepte, përdorej si një substancë që lidh argjilën: e copëtuar imët, ajo përzihej me të dhe një tullë e bërë nga një masë e tillë supozohej të ishte veçanërisht e qëndrueshme. Autenticiteti i historisë biblike konfirmohet nga gërmimet e kryera në Egjipt, të cilat kanë treguar se disa nga tullat e Goshenit të lashtë përmbajnë një përzierje kashte të copëtuar. Shemb.5:8. dhe vendosni mbi to të njëjtin numër të caktuar të tullave si dje dhe një ditë më parë, dhe mos i pakësoni; janë kot, prandaj bërtasin: të shkojmë, t'i bëjmë kurban Zotit tonë; Shemb.5:9. jepini më shumë punë që të punojnë dhe të mos merren me fjalime boshe. Eksodi 5:10. Oficerët e popullit dhe mbikëqyrësit e tyre dolën dhe i thanë popullit: Kështu thotë Faraoni: Nuk ju jap kashtë; Shemb.5:11. Shkoni vetë, merrni kashtë kudo që ta gjeni dhe asgjë nuk do t'ju pakësohet nga puna. Eksodi 5:12. Dhe populli u shpërnda në mbarë vendin e Egjiptit për të mbledhur kashtë në vend të kashtës. Eksodi 5:13. Mbikëqyrësit i nxitën [ata] duke thënë: Bëni punën tuaj çdo ditë, si kur kishit kashtë. Puna u ngadalësua nga fakti se në vend të kërcellit, hebrenjtë mblidhnin kashtë. Eksodi 5:14. Dhe ata i rrahën mbikëqyrësit e bijve të Izraelit, të cilët oficerët e Faraonit i kishin caktuar mbi ta, duke thënë: "Pse nuk po bëni numrin e duhur të tullave dje dhe sot, siç keni bërë deri tani?" Për të mbikëqyrur punën dhe për të raportuar për të, oficerët e faraonit zgjodhën nga vetë izraelitët persona që dinin të shkruanin. Prandaj emri i tyre "shoterim", γραμματεῖς, lexues, mbikëqyrës, skribë (1 Kron. 23:4). Për nga pozita e tyre, ata u përkisnin njerëzve më të mirë për nga rëndësia. Kjo duket qartë nga fakti se në disa vende në Bibël ata renditen pranë pleqve dhe gjykatësve (Num. 11:16; Ligji i Përtërirë 29:10, 31:28). Shemb.5:15. Atëherë oficerët e bijve të Izraelit erdhën dhe i klithën Faraonit, duke i thënë: "Pse ua bën këtë shërbëtorëve të tu?". Eksodi 5:16. Ata nuk u japin kashtë shërbëtorëve tuaj, por bëjnë tulla, na thonë. Dhe ja, shërbëtorët e tu janë rrahur; mëkat ndaj popullit tënd. Eksodi 5:17. Por ai u tha [atyre]: Ju jeni kot, kot, prandaj thoni: të shkojmë të bëjmë një flijim për Zotin. Eksodi 5:18. Shkoni dhe punoni; Ata nuk do t'ju japin kashtë, por do t'ju japin numrin e kërkuar të tullave. Supozimet e faraonit ishin të justifikuara. Të ngarkuar me punë shpine, njerëzit nuk mendojnë për festën, por për lehtësimin e fatit të tyre dhe me një kërkesë të tillë i drejtohen faraonit nëpërmjet mbikëqyrësve të tyre. Eksodi 5:19. Mbikëqyrësit e bijve të Izraelit e panë shqetësimin e tyre në fjalët: Mos e pakësoni numrin e tullave që [ndahen] për çdo ditë. Eksodi 5:20. Dhe kur u larguan nga Faraoni, takuan Moisiun dhe Aaronin, të cilët qëndruan në pritje të tyre. Eksodi 5:21. dhe ata u thanë atyre: "Zoti ju shikoftë dhe ju gjykoftë, sepse na keni bërë të urryer në sytë e Faraonit dhe të shërbëtorëve të tij dhe keni vënë shpatën në duart e tyre për të na vrarë". Mbikëqyrësit, pasi morën një përgjigje negative për të, duke kuptuar se nuk mund të presin ndihmë nga Moisiu dhe Aaroni, i qortojnë këta të fundit, duke i kërcënuar me gjykimin e Perëndisë për shtypjen edhe më të madhe që i ndodhi njerëzve (Zan. 16:5, 31:53; 1 Mbretërve 24:12–13; 1 Mbretërve ). Eksodi 5:22. Dhe Moisiu iu drejtua Zotit dhe tha: Zot! Pse e nënshtrove këtë popull në një fatkeqësi të tillë dhe pse më dërgove mua? Eksodi 5:23. sepse që kur erdha te Faraoni dhe fillova të flas në emrin tënd, ai filloi t'i bëjë më keq këtij populli; çliro, - Nuk e ke çliruar popullin tënd. Nën ndikimin e ankesave, Moisiu ka të njëjtin dyshim për përshtatshmërinë e zgjedhjes së tij për çlirimin e popullit hebre: "Pse më dërgove?" (Eksodi 5:22) Ai personalisht nuk mund ta detyrojë Faraonin të lirojë izraelitët (Eksodi 3:11) dhe Zoti nuk do ta ndihmojë atë: "për të çliruar, nuk e ke çliruar popullin tënd". Më saktësisht: "Le të shkojmë". Ju mund të jeni të interesuar në: