Глава 5

1–4. Pierwsze pojawienie się Mojżesza i Aarona przed faraonem. 5–20. Obciążanie Żydów pracą. 21–23. Szmer ludu przeciw Mojżeszowi i jego wątpliwościom. Przykład 5:1. Potem Mojżesz i Aaron przyszli do faraona i rzekli do niego: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Wypuść mój lud, aby mógł obchodzić dla mnie święto na pustyni. Trudno powiedzieć, co wyjaśnia nieobecność starszych (Wj 3,18). Opinia, że ​​jest to spowodowane tym, że od chwili mianowania Aarona na asystenta Mojżesza (Wj 4,15–16) przeszło na niego prawo tego ostatniego do udziału w przedstawianiu celu ambasady („powiesz”, Wj 3,18) nie znajduje podstaw w Biblii. Starsi nie zostali wyznaczeni na „usta Mojżesza” (Wj 4:16). Tradycja żydowska tłumaczy brak wzmianki o starszych tym, że w drodze do faraona opuszczali oni jeden po drugim Mojżesza i Aarona. Prośba o zwolnienie ludu, aby służył Jehowie, narodowemu Bogu Żydów, powinna wydawać się dla faraona całkiem naturalna (patrz wyjaśnienie artykułu 18 rozdziału 3 powyżej) i całkiem zwyczajna z punktu widzenia ówczesnych zwyczajów. Według zeznań Herodota, potwierdzonych badaniami egiptologów, w Egipcie istniał zwyczaj udawania się w określonych porach do określonego miasta, aby obchodzić święto ku czci czczonego tam boga. Przykład 5:2. Ale faraon powiedział: Kim jest Pan, żebym posłuchał Jego głosu i wypuścił Izraela? Nie znam Pana i nie wypuszczę Izraela. Jeśli faraon odmówi spełnienia takiej prośby prawnej, to między innymi dlatego, że jest ona przedstawiana w imieniu Wszechmogącego, „którego nie zna”. Podzielając powszechnie pogański pogląd, że o mocy znanego boga decyduje siła i dobrobyt czcicieli go (Iz. 45:6, 14), faraon uważa Wszechmogącego za bezsilnego w porównaniu z bogami egipskimi: Egipcjanie są panami, a Żydzi niewolnikami. Żądania bezsilnego Boga nie są dla niego wiążące. Wyjścia 5:3. Powiedzieli [do niego]: Bóg Hebrajczyków nas wezwał; udajmy się na pustynię w trzydniową drogę, aby złożyć ofiarę Panu, Bogu naszemu, aby nas nie dotknęła zaraza ani miecz. Powtarzając poprzedni wymóg, Aaron i Mojżesz zmieniają go, po pierwsze, w tym sensie, że bezpośrednio wskazują na siebie obowiązek jego wypełnienia: „Bóg Żydów powołał nas 4; pójdźmy 5, aby nas nie dotknęła plaga ani miecz”. Tak jak wola ich bogów jest wiążąca dla faraona i jego poddanych, tak dla nich, Mojżesza i Aarona, wymagania Pana są wiążące. Jeżeli nie zastosują się do tego, spotka ich Jego gniew, tak jak poganie, którzy nie chcą ich przebłagać obchodzeniem świąt, podlegają gniewowi swoich bogów. Po drugie, zamiast dotychczasowego ogólnego określenia wyprawy na pustynię, obecnie określa się czas jej trwania („trzy dni podróży”), chcąc w ten sposób powiedzieć, że wysiedlenie Żydów na tak krótki okres (6–7 dni w obie strony) nie spowoduje znaczących szkód w dziele. Przykład 5:4. I rzekł do nich król egipski: Dlaczego wy, Mojżeszu i Aaronie, odwracacie uwagę [mojego] ludu od jego pracy? idźcie [każdy z was] do swojej pracy. Przykład 5:5. I rzekł faraon: Oto lud tej ziemi jest liczny, a wy odwracacie ich od pracy. Ogólnie rzecz biorąc, myśl taka jest szkodliwa, staje się niezwykle niebezpieczna, gdy rozprzestrzenia się wśród licznych „ludów ziemi”, czyli wśród niższej klasy robotniczej (Jer. 6:25, Ezech. 7:27). Tworzy grunt pod niezadowolenie i wynikającą z niego urazę. Przykład 5:6. I tego samego dnia faraon wydał rozkaz przełożonym ludu i nadzorcom, mówiąc: Wyjścia 5:7. W przyszłości nie dawajcie ludziom słomy do produkcji cegieł, jak to zrobiliście wczoraj i przedwczoraj; niech idą i zbierają słomę dla siebie, Jako substancję wiążącą glinę używano słomy, której faraon zabronił rozdawać: drobno posiekanej, mieszano ją z nią, a cegła wykonana z takiej masy miała być szczególnie trwała. Autentyczność biblijnej historii potwierdzają wykopaliska przeprowadzone w Egipcie, które wykazały, że niektóre cegły starożytnego Goszen zawierają domieszkę siekanej słomy. Przykład 5:8. i połóżcie na nich przepisaną liczbę cegieł, jaką wczoraj i przedwczoraj uczynili, i nie zmniejszajcie ich; są bezczynni, dlatego krzyczą: chodźmy, złóżmy ofiarę naszemu Bogu; Przykład 5:9. dajcie im więcej pracy, żeby pracowali i nie wdawali się w puste przemówienia. Wyjścia 5:10. I wyszli przełożeni ludu oraz ich przełożeni i rzekli do ludu: Tak mówi faraon: Nie daję wam słomy; Przykład 5:11. Idźcie wy i bierzcie sobie słomę, gdziekolwiek ją znajdziecie, a nic nie umniejsza się w waszej pracy. Wyjścia 5:12. I rozproszył się lud po całej ziemi egipskiej, aby zbierać ściernisko zamiast słomy. Wyjścia 5:13. Nadzorcy namawiali ich, mówiąc: Codziennie wykonujcie swoją pracę, jak wtedy, gdy mieliście słomę. Pracę spowalniał fakt, że zamiast kłosów Żydzi zbierali ściernisko. Wyjścia 5:14. I bili nadzorców synów Izraela, których przełożeni faraona ustanowili nad nimi, mówiąc: Dlaczego wczoraj i dzisiaj nie wykonaliście wymaganej liczby cegieł, jak to robiliście dotychczas? Aby nadzorować prace i składać z nich sprawozdania, urzędnicy faraona wybrali spośród samych Izraelitów osoby umiejące pisać. Stąd ich nazwa „shoterim”, γραμματεῖς, czytelnicy, nadzorcy, uczeni w Piśmie (1 Kron. 23:4). Ze względu na swoją pozycję należeli do najważniejszych ludzi. Wynika to jasno z faktu, że w niektórych miejscach Biblii wymienieni są oni obok starszych i sędziów (Lb 11:16; Deut. 29:10, 31:28). Przykład 5:15. I przyszli słudzy synów Izraela i wołali do faraona, mówiąc: Dlaczego to czynisz swoim sługom? Wyjścia 5:16. Nie dają słomy twoim sługom, ale wytwarzają cegły, mówią nam. I oto słudzy twoi są bici; grzech swojemu ludowi. Wyjścia 5:17. Ale on rzekł do nich: Próżniacie, próżnujecie, dlatego mówicie: chodźmy i złóżmy ofiarę Panu. Wyjścia 5:18. Idź i pracuj; Nie dadzą ci słomy, ale dadzą wymaganą liczbę cegieł. Założenia faraona były uzasadnione. Obciążeni karkołomną pracą ludzie nie myślą o święcie, ale o złagodzeniu swojego losu i z tego rodzaju prośbą zwracają się do faraona za pośrednictwem swoich nadzorców. Wyjścia 5:19. A nadzorcy synów Izraela widzieli swoje zmartwienie w słowach: Nie zmniejszajcie liczby cegieł, które są przydzielane na każdy dzień. Wyjścia 5:20. A gdy opuścili faraona, spotkali Mojżesza i Aarona, którzy na nich czekali, Wyjścia 5:21. i rzekli do nich: «Niech Pan was zobaczy i osądzi, bo wzbudziliście w nas nienawiść w oczach faraona i jego sług i włożyliście w ich ręce miecz, aby nas zabić». Otrzymawszy na to negatywną odpowiedź, wiedząc, że nie mogą oczekiwać pomocy od Mojżesza i Aarona, nadzorcy robią temu ostatniemu wyrzuty, grożąc sądem Bożym za jeszcze większy ucisk, jaki spotkał lud (Rdz 16:5, 31:53; 1 Król. 24:12–13; 1 Król. 8:32). Wyjścia 5:22. I Mojżesz zwrócił się do Pana i powiedział: Panie! Dlaczego naraziłeś ten lud na takie nieszczęście i dlaczego mnie posłałeś? Wyjścia 5:23. bo odkąd przyszedłem do faraona i zacząłem mówić w Twoim imieniu, zaczął on czynić coś gorszego temu ludowi; wybawić, - Nie wybawiłeś swego ludu. Pod wpływem skarg Mojżesz ma te same wątpliwości co do słuszności swojego wyboru dla wyzwolenia narodu żydowskiego: „Po co mnie posłałeś?” (Wj 5:22) On osobiście nie może zmusić faraona do uwolnienia Izraelitów (Wj 3:11), a Pan mu nie pomoże: „aby wybawić, nie wybawiłeś swojego ludu”. A dokładniej: „chodźmy”. Może zainteresuje Cię: