Глава 5

1–4. მოსესა და აარონის პირველი გამოჩენა ფარაონთან. 5–20. ებრაელების შრომით დატვირთვა. 21–23. ხალხის წუწუნი მოსეს წინააღმდეგ და მისი ეჭვები. მაგ.5:1. ამის შემდეგ მოსე და აარონი მივიდნენ ფარაონთან და უთხრეს [მას]: ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: გაუშვით ჩემი ხალხი, რათა იზეიმონ ჩემთვის უდაბნოში. ძნელი სათქმელია, რით აიხსნება უხუცესების არყოფნა (გამ. 3:18). აზრი, რომ ეს გამოწვეულია იმით, რომ აარონის მოსეს თანაშემწედ დანიშვნის დროიდან (გამოსვლა 4:15–16) ამ უკანასკნელის უფლება, მონაწილეობა მიიღოს საელჩოს მიზნის წარდგენაში („თქვენ იტყვით“, გამოსვლა 3:18) მას გადაეცა, ბიბლიაში საფუძველს ვერ პოულობს. უხუცესები არ არიან დანიშნული „მოსეს ბაგეებად“ (გამ. 4:16). ებრაული ტრადიცია უხუცესების ხსენების ნაკლებობას ხსნის იმით, რომ ფარაონისკენ მიმავალ გზაზე მათ ერთმანეთის მიყოლებით დატოვეს მოსე და აარონი. ხალხის გათავისუფლების მოთხოვნა, რათა ემსახურონ იეჰოვას, ებრაელთა ეროვნული ღმერთის, ფარაონისთვის საკმაოდ ბუნებრივი უნდა ჩანდეს (იხ. მე-18 მუხლის ზემოაღნიშნული ახსნა, თავი 3) და სავსებით ჩვეულებრივი იმდროინდელი ადათ-წესების თვალსაზრისით. ეგვიპტოლოგთა გამოკვლევებით დადასტურებული ჰეროდოტეს ჩვენებით, ეგვიპტეში არსებობდა ჩვეულება, რომ გარკვეულ დროს მიდიოდნენ გარკვეულ ქალაქში დღესასწაულის აღსანიშნავად იქ პატივცემული ღმერთის პატივსაცემად. მაგ.5:2. მაგრამ ფარაონმა თქვა: ვინ არის უფალი, რომ მოვუსმინო მის ხმას და გავუშვა ისრაელი? მე არ ვიცნობ უფალს და არ გავუშვებ ისრაელს. თუ ფარაონი უარს იტყვის ასეთი კანონიერი მოთხოვნის შესრულებაზე, მაშინ, სხვა საკითხებთან ერთად, იმიტომ, რომ იგი ყოვლისშემძლეის სახელით არის წარმოდგენილი, „ვისაც არ იცნობს“. იზიარებს ზოგადად წარმართულ შეხედულებას, რომ ცნობილი ღმერთის ძალა განისაზღვრება იმ ხალხის სიძლიერითა და კეთილდღეობით, ვინც მას თაყვანს სცემს (ეს. 45:6, 14), ფარაონი ყოვლისშემძლეს ეგვიპტურ ღმერთებთან შედარებით უძლურად მიიჩნევს: ეგვიპტელები ბატონები არიან, ებრაელები კი მონები. უძლური ღმერთის მოთხოვნები მისთვის სავალდებულო არ არის. გამოსვლა 5:3. მათ უთხრეს: ებრაელთა ღმერთმა მოგვიწოდა; წავალთ უდაბნოში სამდღიანი სამოგზაუროდ, რათა მსხვერპლი შევწიროთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, რომ არ დაგვეჭრას ჭირი და მახვილი. წინა მოთხოვნის გამეორებით, აარონი და მოსე ცვლიან მას, პირველ რიგში, იმ გაგებით, რომ ისინი პირდაპირ მიუთითებენ საკუთარი თავის ვალდებულებაზე, რომ შეასრულონ იგი: „იუდეველთა ღმერთმა მოგვიწოდა 4; მოდით წავიდეთ 5, რათა მან არ დაგვატეხოს ჭირი ან მახვილი“. როგორც მათი ღმერთების ნებაა სავალდებულო ფარაონისთვის და მისი ქვეშევრდომებისთვის, ასევე მათთვის, მოსესა და აარონისთვის, უფლის მოთხოვნები სავალდებულოა. თუ ისინი არ შეასრულებენ, ისინი დაექვემდებარებიან მის რისხვას, ისევე როგორც წარმართები, რომლებსაც არ სურთ მათი დამშვიდება დღესასწაულების აღნიშვნით, ექვემდებარებიან თავიანთი ღმერთების რისხვას. მეორეც, უდაბნოში მოგზაურობის წინა ზოგადი მითითების ნაცვლად, ისინი ახლა განსაზღვრავენ ამისთვის საჭირო დროს ("მოგზაურობის სამი დღე"), რითაც სურთ თქვან, რომ ებრაელების გაყვანა ასეთი მოკლე დროით (6-7 დღიანი ორმხრივი მოგზაურობა) არ გამოიწვევს სამუშაოს მნიშვნელოვან ზიანს. მაგ.5:4. უთხრა მათ ეგვიპტის მეფემ: მოსე და აარონი რატომ აშორებთ ჩემს ხალხს საქმეს? წადით [თითოეული თქვენგანი] თქვენს სამუშაოზე. მაგ.5:5. თქვა ფარაონმა: აჰა, ამ ქვეყნის ხალხი მრავალრიცხოვანია და თქვენ აშორებთ მათ თავიანთ საქმეს. ზოგადად მავნე, ასეთი აზრი უჩვეულოდ სახიფათო ხდება, როდესაც ის ვრცელდება მრავალრიცხოვან „დედამიწის ხალხში“, ანუ დაბალი მუშათა კლასში (იერ.6:25, ეზეკ.7:27). ეს ქმნის უკმაყოფილებას და შემდგომ უკმაყოფილებას. მაგ.5:6. და იმავე დღეს ფარაონმა ბრძანა ხალხისა და ზედამხედველების მოხელეებს და უთხრა: გამოსვლა 5:7. მომავალში ხალხის ჩალას ნუ აძლევთ აგურის გასაკეთებლად, როგორც გუშინ და წინა დღეს გააკეთეთ; წავიდნენ და მოაგროვონ ჩალა თავისთვის, ჩალას, რომლის გაცემასაც ფარაონი კრძალავდა, თიხას დამაკავშირებელ ნივთიერებად იყენებდნენ: წვრილად დაჭრილი, მას ურევდნენ და ასეთი მასისგან დამზადებული აგური განსაკუთრებით გამძლე უნდა ყოფილიყო. ბიბლიური სიუჟეტის ავთენტურობას ადასტურებს ეგვიპტეში ჩატარებული გათხრები, რომლებმაც აჩვენა, რომ ძველი გოშენის ზოგიერთი აგური შეიცავს დაჭრილი ჩალის ნარევს. მაგ.5:8. და დადეთ აგურის იგივე რაოდენობა, როგორც გუშინ და წინა დღეს, და არ შეამციროთ ისინი; უსაქმურები არიან, ამიტომაც ყვირიან: წავიდეთ, ღმერთს შევწიროთ მსხვერპლი; მაგ.5:9. მეტი სამუშაო მიეცით, რომ იმუშაონ და ცარიელ გამოსვლებში არ ჩაერთონ. გამოსვლა 5:10. გამოვიდნენ ხალხის ჩინოვნიკები და მათი ზედამხედველები და უთხრეს ხალხს: ასე ამბობს ფარაონი: არ მოგცემ წვეთს. მაგ.5:11. წადით, წაიღეთ ჩალა, სადაც იპოვით და თქვენს საქმეს არაფერი დაკლდება. გამოსვლა 5:12. და ხალხი მიმოფანტული იყო მთელ ეგვიპტის მიწაზე, რათა ჩალის ნაცვლად ნაღები მოეგროვებინათ. გამოსვლა 5:13. ზედამხედველებმა მოუწოდეს [მათ] და უთხრეს: შეასრულეთ თქვენი სამუშაო ყოველდღე, როგორც ჩალა გქონდათ. მუშაობა იმან შეანელა, რომ ებრაელები ყუნწების ნაცვლად ღეროებს აგროვებდნენ. გამოსვლა 5:14. სცემეს ისრაელიანთა ზედამხედველებს, რომლებიც ფარაონის ჩინოვნიკებმა დანიშნეს მათზე და უთხრეს: რატომ არ აკეთებთ საჭირო რაოდენობის აგურს გუშინ და დღეს, როგორც აქამდე აკეთებდით? სამუშაოს ზედამხედველობისთვის და მის შესახებ მოხსენების მიზნით, ფარაონის ოფიცრებმა თავად ისრაელთაგან აირჩიეს ადამიანები, რომლებმაც წერა იცოდნენ. აქედან მომდინარეობს მათი სახელწოდება „შოტერიმი“, γραμματεῖς, მკითხველები, ზედამხედველები, მწიგნობრები (1 მატ. 23:4). მათი პოზიციით ისინი მნიშვნელობით საუკეთესო ადამიანებს ეკუთვნოდნენ. ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ბიბლიაში ზოგიერთ ადგილას ისინი უხუცესებისა და მსაჯულების გვერდით არიან ჩამოთვლილი (რიცხ. 11:16; კნ. 29:10, 31:28). მაგ.5:15. მივიდნენ ისრაელიანთა მსახურები და შეჰღაღადეს ფარაონს: რატომ ექცევი ამას შენს მსახურებს? გამოსვლა 5:16. შენს მსახურებს ჩალას კი არ აძლევენ, აგურს აკეთებენო, გვეუბნებიან. და აჰა, შენი მსახურები ცემეს; შეცოდება შენი ხალხი. გამოსვლა 5:17. მაგრამ მან უთხრა [მათ]: თქვენ უსაქმურები ხართ, უსაქმურები, ამიტომ ამბობთ: წავიდეთ და შევწიროთ უფალს. გამოსვლა 5:18. წადი და იმუშავე; ისინი არ მოგცემენ ჩალას, მაგრამ მოგცემენ საჭირო რაოდენობის აგურს. ფარაონის ვარაუდები გამართლდა. ზურგშექცევით დამძიმებული ხალხი დღესასწაულზე კი არ ფიქრობს, არამედ თავის შემსუბუქებაზე და ასეთი თხოვნით მიმართავს ფარაონს ზედამხედველების მეშვეობით. გამოსვლა 5:19. ისრაელის ძეთა ზედამხედველებმა თავიანთი უბედურება დაინახეს სიტყვებში: ნუ შეამცირებთ აგურის რაოდენობას, რომელიც [გამოყოფილია] ყოველ დღე. გამოსვლა 5:20. და როცა ფარაონი დატოვეს, შეხვდნენ მოსეს და აარონს, რომლებიც იდგნენ მათ მოლოდინში. გამოსვლა 5:21. და უთხრეს მათ: „იხილოს და განსაჯოთ უფალმა, რადგან შეგვაძულეთ ფარაონისა და მისი მსახურების თვალში და მახვილი ჩაგდეთ ხელში, რომ დაგვხოცონ“. მასზე უარყოფითი პასუხი რომ მიიღეს და გააცნობიერეს, რომ მოსესა და აარონის დახმარებას ვერ ელოდნენ, ზედამხედველები ამ უკანასკნელს საყვედურობენ და ემუქრებიან მათ ღვთის განაჩენით ხალხის კიდევ უფრო დიდი ჩაგვრის გამო (დაბ. 16:5, 31:53; 1 მეფეები 24:12–13; 1 მეფეები ). გამოსვლა 5:22. მოსე მიუბრუნდა უფალს და უთხრა: უფალო! რატომ დაამარცხე ეს ხალხი ასეთი უბედურების წინაშე და რატომ გამომგზავნე? გამოსვლა 5:23. რადგან ფარაონთან მისვლის დღიდან და შენი სახელით ლაპარაკი დავიწყე, მან ამ ხალხის მიმართ უარესი საქციელი დაიწყო; მიწოდება, - შენ არ იხსენი შენი ხალხი. ჩივილების გავლენით მოსეს იგივე ეჭვი ეპარება მისი არჩევანის მიზანშეწონილობაში ებრაელი ხალხის განთავისუფლებისთვის: „რატომ გამომგზავნე? (გამოსვლა 5:22) პირადად მას არ შეუძლია აიძულოს ფარაონი გაათავისუფლოს ისრაელიანები (გამოსვლა 3:11) და უფალი არ დაეხმარება მას: „იხსნა, შენ არ იხსენი შენი ხალხი“. უფრო ზუსტად: "მოდით წავიდეთ". შეიძლება დაგაინტერესოთ: