Глава 5

1–4. Première apparition de Moïse et Aaron à Pharaon. 5 à 20. Accabler les Juifs de travail. 21-23. Le murmure du peuple contre Moïse et ses doutes. Ex.5:1. Après cela, Moïse et Aaron vinrent trouver Pharaon et lui dirent : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Laisse partir mon peuple, afin qu'il célèbre une fête pour moi dans le désert. » Il est assez difficile de dire ce qui explique l'absence des anciens (Ex. 3 : 18). L’opinion selon laquelle cela est dû au fait que, depuis la nomination d’Aaron comme assistant de Moïse (Exode 4 : 15-16), le droit de ce dernier de participer à la présentation du but de l’ambassade (« vous direz », Exode 3 : 18) lui a été transmis ne trouve aucun fondement dans la Bible. Les anciens ne sont pas désignés pour être « la bouche de Moïse » (Exode 4 : 16). La tradition juive explique l'absence de mention des anciens par le fait qu'en route vers Pharaon, ils quittèrent l'un après l'autre Moïse et Aaron. La demande de libérer le peuple pour servir Jéhovah, le Dieu national des Juifs, devrait paraître tout à fait naturelle pour Pharaon (voir ci-dessus l'explication de l'article 18, chapitre 3) et tout à fait habituelle du point de vue des coutumes de cette époque. Selon le témoignage d'Hérodote, confirmé par les recherches des égyptologues, en Égypte, il existait une coutume à certaines heures de se rendre dans une certaine ville pour célébrer une fête en l'honneur du dieu qui y était vénéré. Ex.5:2. Mais Pharaon dit : Qui est l'Éternel pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas le Seigneur et je ne laisserai pas partir Israël. Si Pharaon refuse d’accéder à une telle demande légale, c’est notamment parce qu’elle est présentée au nom du Tout-Puissant, « qu’il ne connaît pas ». Partageant la vision généralement païenne selon laquelle la puissance d'un dieu connu est déterminée par la force et le bien-être des personnes qui l'adorent (Is. 45 : 6, 14), Pharaon considère le Tout-Puissant impuissant par rapport aux dieux égyptiens : les Égyptiens sont des maîtres et les Juifs sont des esclaves. Les exigences d'un Dieu impuissant ne lui sont pas obligatoires. Exode 5:3. Ils lui dirent : Le Dieu des Hébreux nous a appelés ; allons dans le désert pour un voyage de trois jours, afin d'offrir un sacrifice à l'Éternel notre Dieu, afin qu'il ne nous frappe pas avec la peste ou avec l'épée. En répétant l'exigence précédente, Aaron et Moïse la modifient, d'abord, dans le sens où ils indiquent directement l'obligation qui leur incombe de l'accomplir : « Le Dieu des Juifs nous a appelés 4 ; allons 5 afin qu'il ne nous frappe pas avec la peste ou avec l'épée. » Tout comme la volonté de leurs dieux est obligatoire pour Pharaon et ses sujets, de même pour eux, Moïse et Aaron, les exigences du Seigneur sont obligatoires. S’ils ne s’y conforment pas, ils seront sujets à sa colère, tout comme ceux des païens qui ne veulent pas les apaiser en célébrant des fêtes sont sujets à la colère de leurs dieux. Deuxièmement, au lieu de l'indication générale précédente d'un voyage dans le désert, ils déterminent désormais le temps nécessaire pour le faire (« trois jours de voyage »), voulant ainsi dire que l'éloignement des Juifs pour une période aussi courte (6 à 7 jours aller-retour) ne causera pas de dommages importants à l'œuvre. Ex.5:4. Et le roi d'Égypte leur dit : Pourquoi, Moïse et Aaron, détournez-vous mon peuple de son travail ? allez [chacun de vous] à votre travail. Ex.5:5. Et Pharaon dit : Voici, les habitants de ce pays sont nombreux, et vous les détournez de leur travail. Nuisible en général, une telle pensée devient particulièrement dangereuse lorsqu’elle se propage parmi les nombreux « peuples de la terre », c’est-à-dire parmi la classe ouvrière inférieure (Jér. 6 : 25, Ézéch. 7 : 27). Cela ouvre la voie au mécontentement et au ressentiment qui en découle. Ex.5:6. Et le même jour, Pharaon donna cet ordre aux officiers sur le peuple et aux surveillants, en disant : Exode 5:7. À l’avenir, ne donnez pas au peuple de la paille pour fabriquer des briques, comme vous l’avez fait hier et avant-hier ; qu'ils aillent ramasser de la paille pour eux-mêmes, La paille, que le pharaon interdisait de donner, était utilisée comme substance liant l'argile : finement hachée, elle y était mélangée, et une brique fabriquée à partir d'une telle masse était censée être particulièrement durable. L'authenticité du récit biblique est confirmée par des fouilles effectuées en Égypte, qui ont montré que certaines briques de l'ancien Goshen contiennent un mélange de paille hachée. Ex.5:8. et mettez-y le même nombre de briques prescrit qu'hier et avant-hier, et ne les diminuez pas ; ils sont oisifs, c’est pour cela qu’ils crient : allons-y, faisons un sacrifice à notre Dieu ; Ex.5:9. donnez-leur plus de travail pour qu'ils travaillent et ne se livrent pas à des discours vides de sens. Exode 5:10. Et les officiers du peuple et leurs surveillants sortirent et dirent au peuple : Ainsi parle Pharaon : Je ne vous donne pas de paille ; Ex.5:11. Allez vous-mêmes, prenez de la paille partout où vous en trouverez, et rien ne sera diminué de votre travail. Exode 5:12. Et le peuple se dispersa dans tout le pays d'Égypte pour ramasser du chaume au lieu de la paille. Exode 5:13. Les surveillants les exhortèrent en disant : Faites votre travail [dûment] chaque jour, comme lorsque vous aviez de la paille. Le travail était ralenti par le fait qu'au lieu des tiges, les Juifs ramassaient du chaume. Exode 5:14. Et ils frappèrent les surveillants des enfants d'Israël, que les officiers de Pharaon avaient nommés sur eux, en disant : Pourquoi ne fabriquez-vous pas hier et aujourd'hui le nombre de briques requis, comme vous l'avez fait jusqu'à présent ? Pour superviser les travaux et en rendre compte, les officiers de Pharaon sélectionnaient parmi les Israélites eux-mêmes des personnes sachant écrire. D’où leur nom « shoterim », γραμματεῖς, lecteurs, surveillants, scribes (1 Chron. 23 : 4). De par leur position, ils appartenaient aux personnes les plus importantes. Cela ressort clairement du fait qu'à certains endroits de la Bible, ils sont mentionnés à côté des anciens et des juges (Nombres 11 :16 ; Deut. 29 :10, 31 :28). Ex.5:15. Et les officiers des enfants d'Israël vinrent et crièrent à Pharaon, disant : Pourquoi fais-tu cela à tes serviteurs ? Exode 5:16. Ils ne donnent pas de paille à vos serviteurs, mais fabriquent des briques, nous disent-ils. Et voici, tes serviteurs sont battus ; péché envers ton peuple. Exode 5:17. Mais il [leur] dit : Vous êtes oisifs, oisifs, c'est pour cela que vous dites : allons faire un sacrifice au Seigneur. Exode 5:18. Allez travailler ; Ils ne vous donneront pas de paille, mais vous donneront le nombre de briques requis. Les hypothèses du pharaon étaient justifiées. Accablés par un travail éreintant, les gens ne pensent pas aux vacances, mais à l'amélioration de leur sort, et avec une demande de ce genre ils se tournent vers le pharaon par l'intermédiaire de leurs surveillants. Exode 5:19. Et les surveillants des enfants d'Israël virent leur difficulté dans ces paroles : Ne réduisez pas le nombre de briques qui est [attribué] pour chaque jour. Exode 5:20. Et lorsqu'ils quittèrent Pharaon, ils rencontrèrent Moïse et Aaron, qui les attendaient. Exode 5:21. Et ils leur dirent : « Que l'Éternel vous voie et vous juge, parce que vous nous avez rendus haïs aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs et que vous avez mis une épée dans leurs mains pour nous tuer. » Ayant reçu une réponse négative, se rendant compte qu'ils ne peuvent pas attendre de l'aide de Moïse et d'Aaron, les surveillants reprochent à ces derniers, les menaçant du jugement de Dieu pour l'oppression encore plus grande qui s'est abattue sur le peuple (Gen. 16 :5, 31 :53 ; 1 Rois 24 :12-13 ; 1 Rois 8 :32). Exode 5:22. Et Moïse se tourna vers le Seigneur et dit : Seigneur ! Pourquoi as-tu soumis ce peuple à un tel malheur, [et] pourquoi m'as-tu envoyé ? Exode 5:23. car depuis le moment où je suis venu vers Pharaon et que j'ai commencé à parler en ton nom, il a commencé à faire pire envers ce peuple ; délivre, - Tu n'as pas délivré ton peuple. Sous le coup des plaintes, Moïse a le même doute sur l’opportunité de son choix pour la libération du peuple juif : « Pourquoi m’as-tu envoyé ? (Exode 5 :22) Lui-même ne peut pas forcer Pharaon à libérer les Israélites (Exode 3 :11), et le Seigneur ne l’aidera pas : « pour délivrer, tu n’as pas délivré ton peuple ». Plus précisément : « allons-y ». Vous pourriez être intéressé par :