Глава 5

1–4. Primera aparición de Moisés y Aarón ante el Faraón. 5–20. Cargar a los judíos con trabajo. 21–23. El murmullo del pueblo contra Moisés y sus dudas. Ej. 5:1. Después de esto, Moisés y Aarón vinieron a Faraón y le dijeron: “Así dice el Señor Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto”. Es bastante difícil decir qué explica la ausencia de ancianos (Éxodo 3:18). La opinión de que esto se debe al hecho de que desde el momento del nombramiento de Aarón como asistente de Moisés (Éxodo 4:15-16) le pasaron los derechos de este último a participar en la presentación del propósito de la embajada (“tú dirás”, Éxodo 3:18) no encuentra ningún fundamento en la Biblia. Los ancianos no son designados para ser “la boca de Moisés” (Éxodo 4:16). La tradición judía explica la falta de mención de los ancianos por el hecho de que en el camino hacia el Faraón, uno tras otro, dejaron a Moisés y Aarón. La petición de liberar al pueblo para servir a Jehová, el Dios nacional de los judíos, debería parecerle bastante natural al faraón (véase la explicación anterior del artículo 18, capítulo 3) y bastante habitual desde el punto de vista de las costumbres de aquella época. Según el testimonio de Heródoto, confirmado por la investigación de los egiptólogos, en Egipto existía la costumbre en determinados momentos de ir a una determinada ciudad para celebrar una festividad en honor al dios allí venerado. Ej. 5:2. Pero Faraón dijo: ¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco al Señor y no dejaré ir a Israel. Si el faraón se niega a cumplir tal petición legal, es, entre otras cosas, porque se presenta en nombre del Todopoderoso, "a quien no conoce". Compartiendo la visión generalmente pagana de que el poder de un dios conocido está determinado por la fuerza y ​​el bienestar del pueblo que lo adora (Isaías 45:6, 14), el faraón considera al Todopoderoso impotente en comparación con los dioses egipcios: los egipcios son amos y los judíos son esclavos. Las exigencias de un Dios impotente no son obligatorias para él. Éxodo 5:3. Le dijeron: El Dios de los hebreos nos ha llamado; Vayamos al desierto a un viaje de tres días para ofrecer un sacrificio al Señor nuestro Dios, para que no nos golpee con plaga ni con espada. Repitiendo el requisito anterior, Aarón y Moisés lo cambian, en primer lugar, en el sentido de que indican directamente la obligación para ellos mismos de cumplirlo: “El Dios de los judíos nos ha llamado 4; vayamos 5 para que no nos golpee con plaga ni con espada”. Así como la voluntad de sus dioses es obligatoria para Faraón y sus súbditos, así para ellos, Moisés y Aarón, las exigencias del Señor son obligatorias. Si no cumplen, estarán sujetos a Su ira, así como aquellos de los paganos que no quieren apaciguarlos celebrando festivales están sujetos a la ira de sus dioses. En segundo lugar, en lugar de la anterior indicación general de un viaje al desierto, ahora determinan la cantidad de tiempo necesario para ello (“tres días de viaje”), con lo que quieren decir que la expulsión de los judíos en un período de tiempo tan corto (6 a 7 días de ida y vuelta) no causará daños significativos a la obra. Ej. 5:4. Y el rey de Egipto les dijo: ¿Por qué vosotros, Moisés y Aarón, distraéis a [mi] pueblo de su trabajo? id [cada uno de vosotros] a vuestro trabajo. Ej. 5:5. Y dijo Faraón: He aquí el pueblo de esta tierra es numeroso, y vosotros los distraéis de su trabajo. Dañino en general, tal pensamiento se vuelve inusualmente peligroso cuando se difunde entre los numerosos "pueblos de la tierra", es decir, entre la clase trabajadora más baja (Jer.6:25, Eze.7:27). Prepara el escenario para el descontento y el consiguiente resentimiento. Éx.5:6. Y aquel mismo día Faraón dio orden a los oficiales del pueblo y a los capataces, diciendo: Éxodo 5:7. En el futuro, no deis al pueblo paja para que fabrique ladrillos, como hicisteis ayer y anteayer; que vayan a recoger paja para sí, La paja, que el faraón prohibió repartir, se usaba como sustancia que une la arcilla: finamente picada, se mezclaba con ella, y se suponía que un ladrillo hecho de tal masa era particularmente duradero. La autenticidad de la historia bíblica está confirmada por las excavaciones realizadas en Egipto, que han demostrado que algunos de los ladrillos del antiguo Goshen contienen una mezcla de paja picada. Éx.5:8. y ponles el mismo número prescrito de ladrillos que ayer y anteayer, y no los disminuyas; están ociosos, por eso gritan: vamos, hagamos un sacrificio a nuestro Dios; Éx.5:9. darles más trabajo para que trabajen y no se dediquen a discursos vacíos. Éxodo 5:10. Y los oficiales del pueblo y sus capataces salieron y dijeron al pueblo: Así dice Faraón: No os doy paja; Éx.5:11. Id vosotros y tomad para vosotros paja dondequiera que la encontréis, y nada disminuirá en vuestro trabajo. Éxodo 5:12. Y el pueblo se dispersó por toda la tierra de Egipto para recoger rastrojo en lugar de paja. Éxodo 5:13. Los capataces [los] instaron, diciendo: Hagan su trabajo [debido] todos los días, como cuando tenían paja. El trabajo se vio ralentizado por el hecho de que, en lugar de tallos, los judíos recogieron rastrojos. Éxodo 5:14. Y golpearon a los capataces de los hijos de Israel, que los oficiales de Faraón habían puesto sobre ellos, diciendo: ¿Por qué no hacéis ayer y hoy la cantidad necesaria de ladrillos, como lo habéis hecho hasta ahora? Para supervisar el trabajo e informar sobre él, los oficiales de Faraón seleccionaron entre los propios israelitas personas que supieran escribir. De ahí su nombre “shoterim”, γραμματεῖς, lectores, supervisores, escribas (1 Crón. 23:4). Por su posición, pertenecían a las personas de mayor importancia. Esto queda claro por el hecho de que en algunos lugares de la Biblia se los enumera junto a los ancianos y jueces (Números 11:16; Deuteronomio 29:10, 31:28). Éx.5:15. Y vinieron los oficiales de los hijos de Israel y clamaron a Faraón, diciendo: ¿Por qué haces esto a tus siervos? Éxodo 5:16. A vuestros sirvientes no les dan paja, sino que hacen ladrillos, nos dicen. Y he aquí, tus siervos están azotados; pecado a tu pueblo. Éxodo 5:17. Pero él les dijo: Estáis ociosos, ociosos, por eso decís: vayamos a ofrecer un sacrificio al Señor. Éxodo 5:18. Ve y trabaja; No te darán paja, pero sí la cantidad necesaria de ladrillos. Las suposiciones del faraón estaban justificadas. Agobiados por un trabajo agotador, el pueblo no piensa en la festividad, sino en aliviar su suerte, y con una petición de este tipo se dirige al faraón a través de sus capataces. Éxodo 5:19. Y los capataces de los hijos de Israel vieron su problema en las palabras: No reduzcan el número de ladrillos que se asignan para cada día. Éxodo 5:20. Y cuando salieron de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, quienes estaban esperándolos. Éxodo 5:21. y ellos les dijeron: “Que el Señor os vea y os juzgue, porque nos habéis hecho aborrecer ante los ojos de Faraón y de sus siervos, y habéis puesto espada en sus manos para matarnos”. Habiendo recibido una respuesta negativa, al darse cuenta de que no pueden esperar ayuda de Moisés y Aarón, los supervisores reprochan a este último, amenazándolos con el juicio de Dios por la opresión aún mayor que sobrevino al pueblo (Génesis 16:5, 31:53; 1 Reyes 24:12-13; 1 Reyes 8:32). Éxodo 5:22. Y Moisés se volvió hacia el Señor y dijo: ¡Señor! ¿Por qué sometiste a este pueblo a tal calamidad, [y] por qué me enviaste a mí? Éxodo 5:23. porque desde el momento en que llegué a Faraón y comencé a hablar en tu nombre, él comenzó a hacer cosas peores con este pueblo; libra, - No has librado a tu pueblo. Bajo la influencia de las quejas, Moisés tiene la misma duda sobre la idoneidad de su elección para la liberación del pueblo judío: “¿Por qué me enviasteis?” (Éxodo 5:22) Él personalmente no puede obligar a Faraón a liberar a los israelitas (Éxodo 3:11), y el Señor no lo ayudará: “para librar, no has librado a tu pueblo”. Más precisamente: “vamos”. Quizás te interese: