Глава 5

1–4. Πρώτη εμφάνιση του Μωυσή και του Ααρών στον Φαραώ. 5–20. Επιβάρυνση των Εβραίων με δουλειά. 21–23. Το μουρμουρητό του λαού κατά του Μωυσή και οι αμφιβολίες του. Παράδειγμα 5:1. Μετά από αυτό, ο Μωυσής και ο Ααρών ήρθαν στον Φαραώ και του είπαν: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Άφησε τον λαό μου να φύγει, για να κάνουν γιορτή για μένα στην έρημο». Είναι μάλλον δύσκολο να πούμε τι εξηγεί την απουσία πρεσβυτέρων (Εξ. 3:18). Η άποψη ότι προκαλείται από το γεγονός ότι από τον διορισμό του Ααρών ως βοηθού του Μωυσή (Έξοδος 4:15–16) τα δικαιώματα του τελευταίου να συμμετέχει στην παρουσίαση του σκοπού της πρεσβείας («θα πείτε», Έξοδος 3:18) του πέρασαν δεν βρίσκει καμία βάση στη Βίβλο. Οι πρεσβύτεροι δεν διορίζονται να είναι «το στόμα του Μωυσή» (Εξ. 4:16). Η εβραϊκή παράδοση εξηγεί την έλλειψη αναφοράς των πρεσβυτέρων από το γεγονός ότι στο δρόμο προς τον Φαραώ, ο ένας μετά τον άλλο, άφησαν τον Μωυσή και τον Ααρών. Το αίτημα να απελευθερωθούν οι άνθρωποι για να υπηρετήσουν τον Ιεχωβά, τον εθνικό Θεό των Εβραίων, θα έπρεπε να φαίνεται αρκετά φυσικό για τον Φαραώ (βλ. παραπάνω εξήγηση του Άρθρου 18, Κεφάλαιο 3) και αρκετά συνηθισμένο από την άποψη των εθίμων εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ηροδότου, που επιβεβαιώνεται από την έρευνα των Αιγυπτιολόγων, στην Αίγυπτο υπήρχε το έθιμο σε συγκεκριμένες ώρες να πηγαίνουν σε μια συγκεκριμένη πόλη για να γιορτάζουν μια γιορτή προς τιμή του θεού που σεβόταν εκεί. Παράδειγμα 5:2. Αλλά ο Φαραώ είπε: Ποιος είναι ο Κύριος, ώστε να υπακούσω στη φωνή του και να αφήσω τον Ισραήλ να φύγει; Δεν ξέρω τον Κύριο και δεν θα αφήσω τον Ισραήλ να φύγει. Εάν ο Φαραώ αρνηθεί να εκπληρώσει ένα τέτοιο νομικό αίτημα, τότε, μεταξύ άλλων, επειδή παρουσιάζεται εκ μέρους του Παντοδύναμου, «Τον οποίο δεν γνωρίζει». Συμμεριζόμενος τη γενικά παγανιστική άποψη ότι η δύναμη ενός γνωστού θεού καθορίζεται από τη δύναμη και την ευημερία των ανθρώπων που τον λατρεύουν (Ησ. 45:6, 14), ο Φαραώ θεωρεί τον Παντοδύναμο ανίσχυρο σε σύγκριση με τους Αιγύπτιους θεούς: οι Αιγύπτιοι είναι κύριοι και οι Εβραίοι σκλάβοι. Οι απαιτήσεις ενός ανίσχυρου Θεού δεν είναι υποχρεωτικές γι' αυτόν. Έξοδος 5:3. Του είπαν: Ο Θεός των Εβραίων μας κάλεσε. ας πάμε στην έρημο για ένα ταξίδι τριών ημερών για να προσφέρουμε μια θυσία στον Κύριο τον Θεό μας, για να μη μας χτυπήσει με λοιμό ή σπαθί. Επαναλαμβάνοντας την προηγούμενη απαίτηση, ο Ααρών και ο Μωυσής την αλλάζουν, πρώτον, με την έννοια ότι υποδεικνύουν ευθέως την υποχρέωση για τους εαυτούς τους να την εκπληρώσουν: «Ο Θεός των Ιουδαίων μας κάλεσε 4· ας πάμε 5 για να μη μας χτυπήσει με πληγή ή σπαθί». Όπως το θέλημα των θεών τους είναι υποχρεωτικό για τον Φαραώ και τους υπηκόους του, έτσι και για αυτούς, τον Μωυσή και τον Ααρών, οι απαιτήσεις του Κυρίου είναι υποχρεωτικές. Αν δεν συμμορφωθούν, θα υποστούν την οργή Του, όπως εκείνοι από τους ειδωλολάτρες που δεν θέλουν να τους κατευνάσουν κάνοντας γιορτές υπόκεινται στην οργή των θεών τους. Δεύτερον, αντί της προηγούμενης γενικής ένδειξης ενός ταξιδιού στην έρημο, καθορίζουν τώρα το χρόνο που απαιτείται για αυτό («τρεις ημέρες ταξιδιού»), θέλοντας έτσι να πουν ότι η απομάκρυνση των Εβραίων για τόσο σύντομο χρονικό διάστημα (6-7 ημέρες μετ' επιστροφής) δεν θα προκαλέσει σημαντική ζημιά στο έργο. Παράδειγμα 5:4. Και ο βασιλιάς της Αιγύπτου τους είπε: Γιατί εσείς, Μωυσής και Ααρών, αποσπάτε τον λαό [μου] από το έργο τους; πηγαίνετε [ο καθένας σας] στη δουλειά σας. Παράδειγμα 5:5. Και ο Φαραώ είπε: Ιδού, ο λαός αυτής της γης είναι πολυάριθμος, και τους αποσπάτε από το έργο τους. Επιβλαβής γενικά, μια τέτοια σκέψη γίνεται ασυνήθιστα επικίνδυνη όταν εξαπλωθεί στους πολυάριθμους «λαούς της γης», δηλαδή στην κατώτερη εργατική τάξη (Ιερ.6:25, Ιεζ.7:27). Θέτει τις βάσεις για δυσαρέσκεια και την επακόλουθη δυσαρέσκεια. Παράδειγμα 5:6. Και την ίδια μέρα ο Φαραώ έδωσε εντολή στους αξιωματούχους του λαού και των επιτηρητών, λέγοντας: Έξοδος 5:7. Στο μέλλον, μη δίνετε στους ανθρώπους άχυρα να κάνουν τούβλα, όπως κάνατε χθες και προχθές. ας πάνε να μαζέψουν άχυρα για τον εαυτό τους, Το άχυρο, το οποίο ο φαραώ απαγόρευσε να το δώσει, χρησιμοποιήθηκε ως ουσία που συνδέει τον πηλό: ψιλοκομμένο, αναμειγνύεται μαζί του και ένα τούβλο από μια τέτοια μάζα υποτίθεται ότι ήταν ιδιαίτερα ανθεκτικό. Η αυθεντικότητα της βιβλικής ιστορίας επιβεβαιώνεται από ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στην Αίγυπτο, οι οποίες έδειξαν ότι μερικά από τα τούβλα του αρχαίου Goshen περιέχουν ένα μείγμα από ψιλοκομμένο άχυρο. Παράδειγμα 5:8. και βάλε πάνω τους τον ίδιο προβλεπόμενο αριθμό τούβλων όπως κάνανε χθες και προχθές, και μην τα μειώσεις. είναι αδρανείς, γι' αυτό φωνάζουν: πάμε, ας κάνουμε μια θυσία στον Θεό μας. Παράδειγμα 5:9. δώστε τους περισσότερη δουλειά για να δουλέψουν και να μην ασχολούνται με κενές ομιλίες. Έξοδος 5:10. Και οι αξιωματικοί του λαού και οι επιστάτες τους βγήκαν και είπαν στο λαό: Έτσι λέει ο Φαραώ: Δεν σας δίνω άχυρο. Παράδειγμα 5:11. Πηγαίνετε μόνοι σας, πάρτε για τον εαυτό σας άχυρο όπου το βρείτε και τίποτα δεν θα μειωθεί από τη δουλειά σας. Έξοδος 5:12. Και ο λαός διασκορπίστηκε σε όλη τη γη της Αιγύπτου για να μαζέψει καλαμάκια αντί για άχυρα. Έξοδος 5:13. Οι επίσκοποι [τους] παρότρυναν, ​​λέγοντας: Κάνετε τη [δεόντως] δουλειά σας κάθε μέρα, όπως όταν είχατε άχυρα. Το έργο επιβραδύνθηκε από το γεγονός ότι αντί για κοτσάνια, οι Εβραίοι μάζευαν καλαμάκια. Έξοδος 5:14. Και χτύπησαν τους επιτηρητές των γιων Ισραήλ, τους οποίους οι αξιωματικοί του Φαραώ είχαν ορίσει πάνω τους, λέγοντας: Γιατί δεν φτιάχνετε τον απαιτούμενο αριθμό τούβλων χθες και σήμερα, όπως κάνατε μέχρι τώρα; Για να επιβλέπουν το έργο και να το αναφέρουν, οι αξιωματικοί του Φαραώ επέλεξαν από τους ίδιους τους Ισραηλίτες άτομα που ήξεραν να γράφουν. Εξ ου και το όνομά τους «σοτερίμ», γραμματεῖς, αναγνώστες, επίσκοποι, γραμματείς (Α' Χρον. 23:4). Με τη θέση τους ανήκαν στους καλύτερους σε σημασία ανθρώπους. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι σε ορισμένα σημεία της Αγίας Γραφής αναφέρονται δίπλα σε πρεσβυτέρους και δικαστές (Αριθμ. 11:16· Δευτ. 29:10, 31:28). Παράδειγμα 5:15. Και ήρθαν οι αξιωματικοί των γιων Ισραήλ και φώναξαν στον Φαραώ, λέγοντας: Γιατί το κάνεις αυτό στους δούλους σου; Έξοδος 5:16. Δεν δίνουν άχυρα στους υπηρέτες σου, αλλά κάνουν τούβλα, μας λένε. Και ιδού, οι υπηρέτες σου χτυπιούνται. αμαρτία στον λαό σου. Έξοδος 5:17. Αλλά εκείνος [τους] είπε: Είστε αδρανείς, αδρανείς, γι' αυτό λέτε: πάμε να κάνουμε μια θυσία στον Κύριο. Έξοδος 5:18. Πήγαινε και δούλεψε. Δεν θα σας δώσουν άχυρο, αλλά θα σας δώσουν τον απαιτούμενο αριθμό τούβλων. Οι υποθέσεις του φαραώ ήταν δικαιολογημένες. Επιβαρυμένοι με σπασμωδικές εργασίες, οι άνθρωποι δεν σκέφτονται τις διακοπές, αλλά για να διευκολύνουν την τύχη τους και με ένα τέτοιο αίτημα απευθύνονται στον Φαραώ μέσω των επιτηρητών τους. Έξοδος 5:19. Και οι επίσκοποι των γιων Ισραήλ είδαν τον προβλημά τους στα λόγια: Μη μειώνετε τον αριθμό των τούβλων που [διατίθενται] για κάθε μέρα. Έξοδος 5:20. Και όταν έφυγαν από τον Φαραώ, συνάντησαν τον Μωυσή και τον Ααρών, που στάθηκαν να τους περιμένουν, Έξοδος 5:21. Και τους είπαν: «Είθε ο Κύριος να σας δει και να σας κρίνει, γιατί μας έχετε κάνει μισητούς στα μάτια του Φαραώ και των δούλων του και βάλατε ένα σπαθί στα χέρια τους για να μας σκοτώσουν». Έχοντας λάβει αρνητική απάντηση σε αυτό, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούν να περιμένουν βοήθεια από τον Μωυσή και τον Ααρών, οι επίσκοποι κατακρίνουν τους τελευταίους, απειλώντας τους με την κρίση του Θεού για την ακόμη μεγαλύτερη καταπίεση που έπληξε τον λαό (Γέν. 16:5, 31:53· Α' Βασιλέων 24:12–13: 1 Βασιλέων ). Έξοδος 5:22. Και ο Μωυσής στράφηκε στον Κύριο και είπε: Κύριε! Γιατί υποτάξατε αυτόν τον λαό σε τέτοια συμφορά, [και] γιατί με στείλατε; Έξοδος 5:23. Γιατί από τη στιγμή που ήρθα στον Φαραώ και άρχισα να μιλάω στο όνομά Σου, άρχισε να κάνει χειρότερα σε αυτόν τον λαό. παραδώστε, - Δεν έχετε παραδώσει τον λαό Σου. Υπό την επίδραση παραπόνων, ο Μωυσής έχει την ίδια αμφιβολία για την καταλληλότητα της επιλογής του για την απελευθέρωση του εβραϊκού λαού: «Γιατί με έστειλες;» (Έξοδος 5:22) Δεν μπορεί προσωπικά να αναγκάσει τον Φαραώ να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες (Έξοδος 3:11) και ο Κύριος δεν θα τον βοηθήσει: «για να ελευθερώσει, δεν ελευθερώσατε τον λαό σας». Πιο συγκεκριμένα: «αφήστε μας να φύγουμε». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: