Глава 5

1–4. První zjevení Mojžíše a Árona faraonovi. 5–20. Zatěžování Židů prací. 21–23. Reptání lidu proti Mojžíšovi a jeho pochybám. Př.5:1. Potom Mojžíš a Áron přišli k faraonovi a řekli mu: Toto praví Hospodin Bůh Izraele: Propusť můj lid, ať mi na poušti slaví svátek. Je poměrně těžké říci, co vysvětluje nepřítomnost starších (Ex 3:18). Názor, že je to způsobeno tím, že od Áronova jmenování Mojžíšovým pomocníkem (Exodus 4:15–16) na něj přešla jeho práva podílet se na prezentaci účelu vyslanectví ("řekneš", Exodus 3:18), nenachází žádnou oporu v Bibli. Starší nejsou ustanoveni, aby byli „ústy Mojžíše“ (Ex 4:16). Židovská tradice vysvětluje nedostatek zmínek o starších tím, že na cestě k faraónovi jeden po druhém opustili Mojžíše a Árona. Požadavek na propuštění lidu, aby sloužil Jehovovi, národnímu Bohu Židů, by se měl faraonovi zdát zcela přirozený (viz výše vysvětlení článku 18, kapitola 3) a z hlediska tehdejších zvyklostí zcela obvyklý. Podle svědectví Hérodota, potvrzeného výzkumem egyptologů, byl v Egyptě v určitých dobách zvyk chodit do určitého města slavit svátek na počest tam uctívaného boha. Př.5:2. Farao však řekl: Kdo je Hospodin, abych poslechl jeho hlas a propustil Izrael? Neznám Hospodina a nepustím Izrael. Pokud faraon odmítne splnit takový zákonný požadavek, pak mimo jiné proto, že je předložen jménem Všemohoucího: „Koho nezná“. Farao sdílí obecně pohanský názor, že moc známého boha je určena silou a blahobytem lidí, kteří ho uctívají (Iz. 45:6, 14), považuje Všemohoucího za bezmocného ve srovnání s egyptskými bohy: Egypťané jsou pány a Židé jsou otroci. Požadavky bezmocného Boha pro něj nejsou povinné. Exodus 5:3. Řekli mu: Bůh Hebrejů nás povolal; pojďme do pouště na třídenní cestu, abychom přinesli oběť Hospodinu, našemu Bohu, aby nás nezabil morem ani mečem. Opakujíce předchozí požadavek, Áron a Mojžíš jej mění zaprvé v tom smyslu, že si přímo naznačují povinnost jej splnit: „Bůh Židů nás povolal 4; pojďme 5, aby nás nepobil morem nebo mečem. Tak jako je pro faraóna a jeho poddané závazná vůle jejich bohů, tak pro ně, Mojžíše a Árona, jsou povinné Hospodinovy ​​požadavky. Pokud neuposlechnou, budou vystaveni Jeho hněvu, stejně jako ti z pohanů, kteří si je nechtějí usmířit slavením svátků, podléhají hněvu svých bohů. Za druhé, místo předchozího obecného označení cesty do pouště nyní určují množství času, které je k tomu zapotřebí („tři dny cesty“), čímž chtějí říci, že odsun Židů na tak krátkou dobu (6–7 dní zpáteční cesta) nezpůsobí významné škody na díle. Př.5:4. Egyptský král jim řekl: Proč, Mojžíši a Árone, odvádíte [můj] lid od jeho práce? jděte [každý z vás] do své práce. Př.5:5. I řekl Farao: Aj, lid země této jest mnoho, a odvádíte je od práce jejich. Obecně škodlivá, taková myšlenka se stává neobvykle nebezpečnou, když se rozšíří mezi četné „lidé země“, tj. mezi nižší dělnickou třídu (Jer 6:25, Ez 7:27). Připravuje půdu pro nespokojenost a následnou zášť. Př.5:6. A téhož dne dal farao úředníkům nad lidem a dozorcům příkaz, řka: Exodus 5:7. V budoucnu nedávejte lidem slámu k výrobě cihel, jako jste to dělali včera a předevčírem; ať si jdou nasbírat slámu, Jako hmota, která váže hlínu, se používala sláma, kterou faraon zakázal vydávat: drobně se nasekala, smíchala se s ní a cihla z takové hmoty měla být obzvláště odolná. Pravost biblického příběhu potvrzují vykopávky provedené v Egyptě, které prokázaly, že některé cihly starověkého Gošenu obsahují příměs nasekané slámy. Př.5:8. a dejte na ně stejný předepsaný počet cihel jako včera a předevčírem, a nesnižujte je; jsou nečinní, proto křičí: pojďme, přinesme oběť našemu Bohu; Př.5:9. dát jim více práce, aby pracovali a nepouštěli se do prázdných řečí. Exodus 5:10. I vyšli úředníci lidu a jeho dozorci a řekli lidu: Toto praví Farao: Nedám vám slámy; Př.5:11. Jděte sami, vezměte si slámu, kde ji najdete, a z vaší práce nic neubývá. Exodus 5:12. A lid byl rozptýlen po celé egyptské zemi, aby místo slámy sbíral strniště. Exodus 5:13. Dozorci [na ně] naléhali: Dělejte svou [řádnou] práci každý den, jako když jste měli slámu. Práce zpomaloval fakt, že místo stébel sbírali Židé strniště. Exodus 5:14. A zbili dozorce nad syny Izraele, které nad nimi ustanovili faraonovi úředníci, a řekli: Proč včera a dnes nevyrábíte požadovaný počet cihel, jako jste to dělali dosud? Aby faraonovi důstojníci dohlíželi na práci a podávali o ní zprávy, vybírali ze samotných Izraelitů osoby, které uměly psát. Odtud jejich jméno „shoterim“, γραμματεῖς, čtenáři, dozorci, zákoníci (1 Par 23:4). Svým postavením patřili k nejvýznamnějším lidem. To je zřejmé z toho, že na některých místech v Bibli jsou uvedeni vedle starších a soudců (4Mo 11:16; Dt 29:10, 31:28). Př.5:15. I přišli služebníci synů Izraelských a volali k Faraonovi, řkouce: Proč to činíš služebníkům svým? Exodus 5:16. Nedávají tvým služebníkům slámu, ale dělají cihly, říkají nám. A hle, vaši služebníci jsou biti; hřích svému lidu. Exodus 5:17. Ale on [jim] řekl: Zahálíte, zahálíte, proto říkáte: pojďme a přinesme oběť Hospodinu. Exodus 5:18. Jdi a pracuj; Nedají vám slámu, ale dají vám požadovaný počet cihel. Faraonovy předpoklady byly oprávněné. Lidé, zatíženi krkolomnou prací, nemyslí na svátek, ale na ulehčení svého údělu a s prosbou tohoto druhu se obracejí prostřednictvím svých dozorců na faraona. Exodus 5:19. A dozorci synů Izraele viděli jejich trápení ve slovech: Nesnižujte počet cihel, který je [přidělen] na každý den. Exodus 5:20. A když odcházeli od faraona, potkali Mojžíše a Árona, kteří na ně čekali, Exodus 5:21. a řekli jim: "Ať tě Hospodin vidí a soudí, protože jsi nás znenáviděl v očích faraóna a jeho služebníků a vložil jsi jim do rukou meč, aby nás zabil." Dozorci, kteří na ni dostali zápornou odpověď, protože si uvědomili, že nemohou očekávat pomoc od Mojžíše a Árona, je vyčítají a vyhrožují jim Božím soudem za ještě větší útlak, který postihl lid (Gn 16:5, 31:53; 1. Královská 24:12–13; 1. Královská 8:32). Exodus 5:22. A Mojžíš se obrátil k Hospodinu a řekl: Pane! Proč jsi vystavil tento lid takovému neštěstí, [a] proč jsi mě poslal? Exodus 5:23. neboť od té doby, co jsem přišel k faraonovi a začal mluvit v tvém jménu, začal s tímto lidem dělat ještě horší věci; vysvobodit, - Nevysvobodil jsi svůj lid. Pod vlivem stížností má Mojžíš stejné pochybnosti o vhodnosti své volby pro osvobození židovského národa: "Proč jsi mě poslal?" (2. Mojžíšova 5:22) Osobně nemůže přinutit faraona, aby Izraelity propustil (2. Mojžíšova 3:11), a Pán mu nepomůže: „osvobodit, nevysvobodil jsi svůj lid“. Přesněji: „nechte nás jít“. Mohlo by vás zajímat: