Глава 5

1–4. Първото появяване на Моисей и Аарон пред фараона. 5–20. Натоварване на евреите с работа. 21–23. Народният ропот срещу Мойсей и неговите съмнения. Пример 5:1. След това Моисей и Аарон дойдоха при фараона и му казаха: „Така казва Господ, Бог Израилев: Пусни Моя народ, за да Ми направи празник в пустинята.“ Доста трудно е да се каже какво обяснява липсата на старейшини (Изход 3:18). Мнението, че това е причинено от факта, че от момента на назначаването на Аарон за помощник на Моисей (Изход 4:15-16) правата на последния да участва в представянето на целта на посолството („ти ще кажеш“, Изход 3:18) преминаха към него, не намира никакво основание в Библията. Старейшините не са назначени да бъдат „устата на Моисей“ (Изход 4:16). Еврейската традиция обяснява липсата на споменаване на старейшините с факта, че по пътя към фараона те един след друг напуснаха Мойсей и Аарон. Искането за освобождаване на хората да служат на Йехова, националния Бог на евреите, трябва да изглежда съвсем естествено за фараона (вижте по-горе обяснението на член 18, глава 3) и съвсем обичайно от гледна точка на обичаите от онова време. Според свидетелството на Херодот, потвърдено от изследванията на египтолозите, в Египет е имало обичай в определени моменти да се ходи в определен град, за да се празнува празник в чест на почитания там бог. Пр.5:2. Но фараонът каза: Кой е Господ, че да послушам гласа Му и да пусна Израил? Аз не познавам Господа и няма да пусна Израил. Ако фараонът откаже да изпълни такова правно искане, тогава, наред с други неща, защото е представено от името на Всемогъщия, „Когото той не познава“. Споделяйки общо езическия възглед, че силата на известния бог се определя от силата и благосъстоянието на хората, които му се покланят (Ис. 45:6, 14), фараонът смята Всевишния за безсилен в сравнение с египетските богове: египтяните са господари, а евреите са роби. Изискванията на безсилния Бог не са задължителни за него. Изход 5:3. Казаха [му]: Богът на евреите ни повика; да отидем в пустинята на тридневен път, за да принесем жертва на Господа, нашия Бог, за да не ни порази с мор или с меч. Повтаряйки предишното изискване, Аарон и Мойсей го променят, първо, в смисъл, че директно посочват задължението за себе си да го изпълнят: „Бог на евреите ни призова 4; да отидем 5, за да не ни порази с чума или с меч. Както волята на техните богове е задължителна за фараона и неговите поданици, така и за тях, Моисей и Аарон, изискванията на Господ са задължителни. Ако не се подчинят, те ще бъдат подложени на Неговия гняв, точно както тези от езичниците, които не искат да ги успокоят чрез празнуване на празници, са подложени на гнева на своите богове. Второ, вместо предишното общо указание за пътуване в пустинята, сега те определят необходимото време за това („три дни пътуване“), като по този начин искат да кажат, че премахването на евреите за толкова кратък период от време (6–7 дни отиване и връщане) няма да причини значителни щети на работата. Пр.5:4. И царят на Египет им каза: Защо вие, Моисей и Аарон, отвличате [моя] народ от работата им? отидете [всеки от вас] на работата си. Пр.5:5. И фараонът каза: Ето, хората в тази земя са многобройни и вие ги отвличате от работата им. Вредна като цяло, такава мисъл става необичайно опасна, когато се разпространи сред многобройните „хората на земята“, т.е. сред долната работническа класа (Ерем.6:25, Езек.7:27). Той подготвя почвата за недоволство и произтичащото негодувание. Пр.5:6. И в същия ден фараонът даде заповед на началниците над народа и на надзорниците, като каза: Изход 5:7. Занапред не давайте на хората слама за правене на тухли, както направихте вчера и онзи ден; нека отидат да събират слама за себе си, Сламата, която фараонът забранил да се раздава, се използвала като вещество, което свързва глината: ситно нарязана, тя се смесвала с нея и тухла, направена от такава маса, трябвало да бъде особено издръжлива. Автентичността на библейската история се потвърждава от разкопки, проведени в Египет, които показват, че някои от тухлите на древния Гесен съдържат примес от нарязана слама. Пр.5:8. и сложете върху тях същия предписан брой тухли, както направиха вчера и предния ден, и не ги намалявайте; те са празни, затова викат: да вървим, да принесем жертва на нашия Бог; Пр.5:9. дайте им повече работа да работят и да не се занимават с празни приказки. Изход 5:10. И началниците на народа и техните надзиратели излязоха и казаха на народа: Така казва фараонът: Не ви давам плява; Пр.5:11. Идете сами, вземете си слама, където намерите, и нищо няма да бъде намалено от работата ви. Изход 5:12. И хората се разпръснаха из цялата Египетска земя, за да събират стърнища вместо слама. Изход 5:13. Надзирателите [ги] увещаваха, като казваха: Вършете [надлежната] си работа всеки ден, както когато сте имали слама. Работата се забавяше от факта, че вместо стъбла евреите събираха стърнища. Изход 5:14. И биеха надзирателите на израилтяните, които фараоновите служители бяха поставили над тях, като казваха: Защо вчера и днес не правите необходимото количество тухли, както сте правили досега? За да наблюдават работата и да докладват за нея, служителите на фараона избраха измежду самите израилтяни хора, които знаеха как да пишат. Оттук и името им “shoterim”, γραμματεῖς, четци, надзиратели, писари (1 Летописи 23:4). По своето положение те принадлежаха към най-добрите по значимост хора. Това става ясно от факта, че на някои места в Библията те са изброени до старейшини и съдии (Числа 11:16; Второзаконие 29:10, 31:28). Пр.5:15. И началниците на синовете на Израил дойдоха и извикаха на фараона, казвайки: Защо правиш това на слугите си? Изход 5:16. Те не дават слама на вашите слуги, но правят тухли, казват те. И ето, слугите ти са бити; грях на хората си. Изход 5:17. Но той [им] каза: Вие сте безделни, безделни, затова казвате: да отидем и да принесем жертва на Господа. Изход 5:18. Отидете и работете; Те няма да ви дадат слама, но ще ви дадат необходимия брой тухли. Предположенията на фараона се оправдаха. Натоварени с непосилна работа, хората не мислят за празника, а за облекчаване на участта си и с такава молба се обръщат към фараона чрез своите надзиратели. Изход 5:19. И надзирателите на синовете на Израел видяха своята беда в думите: Не намалявайте броя на тухлите, които са [определени] за всеки ден. Изход 5:20. И когато напуснаха фараона, срещнаха Мойсей и Аарон, които ги чакаха, Изход 5:21. и те им рекоха: Господ да види и да ви съди, защото ни направихте омразни в очите на фараона и неговите слуги и турихте меч в ръцете им, за да ни убият. Получили отрицателен отговор на него, съзнавайки, че не могат да очакват помощ от Моисей и Аарон, надзирателите укоряват последните, заплашвайки ги с Божия съд за още по-голямото потисничество, сполетяло народа (Бит. 16:5, 31:53; 3 Царе 24:12-13; 3 Царе 8:32). Изход 5:22. И Мойсей се обърна към Господа и каза: Господи! Защо си подложил този народ на такова бедствие [и] защо си ме изпратил? Изход 5:23. защото от времето, когато дойдох при фараона и започнах да говоря в Твоето име, той започна да прави по-лошо на този народ; избави, - Ти не си избавил народа Си. Под влияние на оплакванията Моисей изпитва същото съмнение относно целесъобразността на своя избор за освобождението на еврейския народ: „Защо ме изпрати? (Изход 5:22) Той лично не може да принуди фараона да освободи израилтяните (Изход 3:11) и Господ няма да му помогне: „да избавиш, ти не си избавил народа си“. По-точно: „пусни ни“. Може да се интересувате от: