Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-4. أول ظهور لموسى وهارون لفرعون. 5-20. إثقال كاهل اليهود بالعمل. 21-23. تذمر الشعب على موسى وشكوكه.
مثال 5: 1. وبعد ذلك جاء موسى وهرون إلى فرعون وقالا له: «هكذا يقول الرب إله إسرائيل: أطلق شعبي ليعيدوا لي في البرية».
من الصعب أن نقول ما الذي يفسر غياب الشيوخ (خروج 3: 18). الرأي القائل بأن سبب ذلك هو حقيقة أنه منذ تعيين هارون كمساعد لموسى (خروج 4: 15-16) انتقلت إليه حقوق الأخير في المشاركة في عرض غرض السفارة ("تقول"، خروج 3: 18) لا يوجد له أي أساس في الكتاب المقدس. لم يتم تعيين الشيوخ ليكونوا "فم موسى" (خروج 4: 16). يفسر التقليد اليهودي عدم ذكر الشيوخ بحقيقة أنهم في الطريق إلى فرعون تركوا موسى وهارون واحدًا تلو الآخر. إن طلب إطلاق سراح الشعب ليخدموا يهوه، الإله القومي لليهود، يجب أن يبدو طبيعيًا تمامًا بالنسبة لفرعون (انظر شرح المادة 18، الفصل 3 أعلاه) وعاديًا تمامًا من وجهة نظر عادات ذلك الوقت. وفقا لشهادة هيرودوت، التي أكدتها أبحاث علماء المصريات، في مصر كانت هناك عادة في أوقات معينة للذهاب إلى مدينة معينة للاحتفال بعطلة على شرف الإله المبجل هناك.
خروج 5: 2. فقال فرعون: من هو الرب حتى أسمع لصوته وأطلق إسرائيل؟ أنا لا أعرف الرب ولن أترك إسرائيل.
وإذا رفض فرعون تلبية مثل هذا الطلب الشرعي، فذلك من بين أمور أخرى لأنه مقدم نيابة عن تعالى "الذي لا يعرفه".
من خلال اشتراكه بوجهة النظر الوثنية عمومًا بأن قوة الإله المعروف تتحدد بقوة ورفاهية الشعب الذي يعبده (أشعياء 45: 6، 14)، يعتبر فرعون الله القدير عاجزًا مقارنة بالآلهة المصرية: المصريون أسياد، واليهود عبيد. إن مطالب الله العاجز ليست ملزمة له.
خروج 5: 3. قالوا [له]: إله العبرانيين قد دعانا؛ فلنذهب إلى البرية مسيرة ثلاثة أيام لنقدم ذبيحة للرب إلهنا، لئلا يضربنا بضربة أو سيف.
بتكرار الشرط السابق، غيّره هارون وموسى، أولاً، بمعنى أنهما يشيران مباشرة إلى التزامهما بالوفاء به: "لقد دعانا إله اليهود 4؛ فلنذهب 5 لئلا يضربنا بضربة أو سيف". فكما أن إرادة آلهتهم واجبة على فرعون ورعيته، فإن مطالب الرب واجبة عليهما، موسى وهارون. فإن لم يمتثلوا تعرضوا لغضبه، كما أن المشركين الذين لا يريدون استرضائهم بالأعياد يتعرضون لغضب آلهتهم. ثانيًا، بدلًا من الإشارة العامة السابقة للرحلة إلى الصحراء، فإنهم يحددون الآن مقدار الوقت المطلوب لها ("ثلاثة أيام من السفر")، وبالتالي يريدون القول إن ترحيل اليهود لمثل هذه الفترة القصيرة من الزمن (6-7 أيام ذهابًا وإيابًا) لن يسبب ضررًا كبيرًا للعمل.
خروج 5: 4. فقال لهما ملك مصر: لماذا يا موسى وهرون تصرفان شعبي عن عملهما؟ اذهب [كل واحد منكم] إلى عملك.
خروج 5:5. فقال فرعون هوذا شعب هذه الارض كثير وقد اصرفتموهم عن عملهم.
إن مثل هذا الفكر ضار بشكل عام، ويصبح خطيرًا بشكل غير عادي عندما ينتشر بين "شعب الأرض" الكثيرين، أي بين الطبقة العاملة الدنيا (إرميا 6: 25، حزقيال 7: 27). إنه يمهد الطريق للسخط والاستياء الذي تلا ذلك.
خروج 5: 6. وفي ذلك اليوم أوصى فرعون وكلاء الشعب والوكلاء قائلا.
خروج 5: 7. وفي المستقبل، لا تعطوا للشعب تبناً لصنع الطوب، كما فعلتم بالأمس وأول من أمس؛ ليذهبوا ويجمعوا تبنا لأنفسهم،
تم استخدام القش، الذي نهى الفرعون عن إعطائه، كمادة تربط الطين: تم تقطيعه جيدًا، وتم خلطه به، وكان من المفترض أن يكون الطوب المصنوع من هذه الكتلة متينًا بشكل خاص. يتم تأكيد صحة القصة التوراتية من خلال الحفريات التي أجريت في مصر، والتي أظهرت أن بعض الطوب من جاسان القديم يحتوي على خليط من القش المفروم.
خروج 5: 8. وتضع عليهم نفس العدد المقرر من الطوب كما فعلت بالأمس وأول من أمس، ولا تنقصهم؛ إنهم متكاسلون، لذلك يصرخون: هيا بنا، لنذبح لإلهنا؛
خروج 5: 9. أعطهم المزيد من العمل حتى يعملوا ولا ينخرطوا في الخطب الفارغة.
خروج 5:10. فخرج عرفاء الشعب ونظارهم وقالوا للشعب هكذا يقول فرعون: لست أعطيكم تبنا.
خروج 5: 11. اذهبوا أنتم وخذوا لأنفسكم تبنا حيثما وجدتموه، فلا ينقص من عملكم شيء.
خروج 5: 12. فتفرق الشعب في كل أرض مصر ليجمعوا قشًا بدل التبن.
خروج 5: 13. وكان الوكلاء يحثونهم قائلين: اعملوا عملكم كل يوم كما كان عندما كان لكم قش.
تباطأ العمل بسبب حقيقة أن اليهود جمعوا القش بدلاً من السيقان.
خروج 5: 14. وضربوا وكلاء بني إسرائيل الذين ولاهم عليهم وكلاء فرعون قائلين: لماذا لم تصنعوا عدد الطوب الذي طلبتموه أمس واليوم كما فعلتم إلى الآن؟
وللإشراف على العمل وإعداد التقارير عنه، اختار ضباط فرعون من بين بني إسرائيل أنفسهم أشخاصًا يعرفون الكتابة. ومن هنا اسمهم "شوريريم" γραμματεῖς، القراء، النظار، الكتبة (1 أي 23: 4). بحكم موقعهم، كانوا ينتمون إلى أفضل الناس أهمية. وهذا واضح من حقيقة أنه في بعض الأماكن في الكتاب المقدس تم إدراجهم بجوار الشيوخ والقضاة (عدد 11: 16؛ تثنية 29: 10، 31: 28).
خروج 5: 15. فأتى مدبرو بني إسرائيل وصرخوا إلى فرعون قائلين: لماذا تفعل هذا بعبيدك؟
خروج 5: 16. يقولون لنا إنهم لا يعطون التبن لعبيدك، بل يصنعون الطوب. وهوذا عبيدك مضروبون. خطيئة لشعبك.
خروج 5: 17. فقال لهم: أنتم متكاسلون، لذلك تقولون: هيا نذهب ونذبح للرب.
خروج 5: 18. اذهب واعمل؛ لن يعطوك القش، بل يعطونك العدد المطلوب من الطوب.
وكانت افتراضات فرعون مبررة. الناس المثقلون بالعمل المضني، لا يفكرون في العطلة، بل في تخفيف أحوالهم، ومع طلب من هذا النوع يلجأون إلى الفرعون من خلال المشرفين عليهم.
خروج 5:19. ورأى وكلاء بني إسرائيل ضيقتهم في القول: لا تقللوا من عدد الطوب الذي هو [المخصص] لكل يوم.
خروج 5:20. ولما خرجوا من فرعون، استقبلوا موسى وهرون، فوقفا لهما ينتظرانهما،
خروج 5:21. فقالوا لهما: «لينظر الرب فيحكمكما، لأنكم جعلتمنا مكروها في عيون فرعون وعبيده، ووضعتم السيف في أيديهم ليقتلونا».
بعد أن تلقوا إجابة سلبية على هذا السؤال، مدركين أنهم لا يستطيعون توقع المساعدة من موسى وهرون، يوبخ النظار الأخير ويهددونهما بدينونة الله بسبب الظلم الأعظم الذي حل بالشعب (تكوين 16: 5، 31: 53؛ 1 ملوك 24: 12-13؛ 1 ملوك 8: 32).
خروج 5:22. فالتفت موسى إلى الرب وقال: يا رب! لماذا أخضعت هذا الشعب لمثل هذا البلاء ولماذا أرسلتني؟
خروج 5:23. لأنه منذ دخلت إلى فرعون وتكلمت باسمك، بدأ يفعل شرا بهذا الشعب. تسليم - أنت لم تخلص شعبك.
وتحت تأثير الشكاوى، تساور موسى نفس الشك حول مدى ملاءمة اختياره لتحرير الشعب اليهودي: "لماذا أرسلتني؟" (خروج 5: 22) فهو شخصيًا لا يستطيع أن يجبر فرعون على إطلاق سراح بني إسرائيل (خروج 3: 11)، ولن يساعده الرب: "لِتُنْقِذَ لَمْ تُنْقِذْ شَعْبَكَ".
بتعبير أدق: "دعونا نذهب".
قد تكون مهتمًا بـ: