Глава 4

1–9. Дајући Мојсију моћ да чини чуда. 10. Мојсијева тврдоглавост и кажњавање његовим именовањем за Ароновог помоћника (смањење моћи). 18–26. Богојављење Мојсију у земљи мадијанској и на путу за Египат. 27–31. Долазак у Египат. Пр.4:1. А Мојсије одговори и рече: Шта ако ми не верују и не послушају глас мој и кажу: Господ ти се не јави? [шта да им кажем?] Нови, трећи разлог Мојсијевог одбијања је размишљање да га Израелци неће признати као божанског гласника, већ ће га прихватити као простог преваранта: „Рећи ће: није ти се указао Господ. Пр.4:2. А Господ му рече: Шта је ово у твојој руци? Одговорио је: штап. Пр.4:3. Господ је рекао: баци га на земљу. Бацио га је на земљу, и штап се претворио у змију, а Мојсије је побегао од ње. Пр.4:4. И рече Господ Мојсију: Пружи руку своју и ухвати га за реп. Он пружи руку и узе је [за реп]; и постаде штап у његовој руци. Пр.4:5. То је зато да верују да вам се јавио Господ, Бог отаца њихових, Бог Авраамов, Бог Исаков и Бог Јаковљев. Пр.4:6. И Господ му рече: Стави руку своју у недра своја. И стави руку у њедра своја, и извади је [из њедара], и гле, рука му беше бела као снег од губе. Пр.4:7. [Опет] Господ рече [му]: „Стави поново руку у своја недра. И стави руку своју у недра; и извади га из недра својих, и гле, опет постаде исто што и тело његово. Пр.4:8. Ако ти не верују и не слушају глас првог знака, онда ће веровати гласу знака другог; Пр.4:9. Ако не верују ова два знака и не слушају глас твој, онда узмите воду из реке и излијте је на суво; а вода узета из реке постаће крв на сувом. Будући да је потпуно легитиман, нови разлог одбијања, међутим, не може да послужи као неискорењива препрека испуњењу задатка који је поверен Мојсију. Он је обдарен снагом чуда, која треба да убеди народ да пред њим није обичан човек, а још мање варалица, већ Божији гласник (Излазак 4:5, 30–31). Излазак 4:10. И рече Мојсије Господу: Господе! Ја нисам човек од говора, а такав сам био и јуче и прекјуче, и када си почео да говориш слузи Своме: Ја говорим тешко и језик сам везан. Излазак 4:11. Господ рече [Мојсију]: „Ко је дао човеку уста?“ ко човека чини немим, или глувим, или видећим, или слепим? Нисам ли ја Господ [Бог]? Излазак 4:12. зато иди, а ја ћу бити с твојим устима и научићу те шта да говориш. Излазак 4:13. [Мојсије] рече: Господе! пошаљи неког другог кога можеш послати. Пр.4:14. И разгњеви се Господ на Мојсија, и рече: Зар ти није брат Арон, Левит? Знам да он може да говори [на твом месту], и гле, изаћи ће ти у сусрет, и кад те угледа, обрадоваће се у срцу свом; Излазак 4:15. Ти ћеш му говорити и ставити [Моје] речи у његова уста, а ја ћу бити с твојим устима и с његовим устима и научићу те шта треба да чиниш; Пр.4:16. и он ће за тебе говорити људима; па ће он бити твоја уста, а ти ћеш бити његов Бог; Излазак 4:17. и узми овај штап [који се претворио у змију] у своју руку: њиме ћеш чинити знамења. Извршење три чуда која су се управо догодила можда је надахнула Мојсија на идеју да ће Господ сличним чудом отклонити његов природни недостатак – невезаност језика. Онај ко пати од тога „јуче и прекјуче“, односно мање-више дуго (Дан. 13:15, 1 Мак. 9:44), Мојсије не може да преузме дужност посланика Божијег, јер својим муцавим говором („Ја нисам човек говора“, Изл. 4:10) није у стању да направи утисак на народ. (Изл. 6:12, Јер. 1:6). Излазак 4:18. И отиде Мојсије и врати се Јотору, свом тасту, и рече му: „Ићи ћу и вратити се својој браћи која су у Египту, да видим да ли су још живи?“ А Јотор рече Мојсију: Иди у миру. [После дуго времена умро је египатски краљ.] Разлог зашто Мојсије не открије Јетру праву сврху свог путовања у Египат је или његова понизност, или, како неки мисле, његов не баш близак однос са својим тастом. Излазак 4:19. И рече Господ Мојсију у [земљи] мадијанској: иди, врати се у Египат, јер су мртви сви који су тражили твој живот. Одлучност која је сазрела у Мојсијевој души да оде у Египат могла је бити ослабљена мишљу о могућности прогона због убиства Египћанина (2. Мојсијева 2:12, 15) – страхом за сопствени живот. С обзиром на то, јачајући га у намери да крене на пут, Господ у новом појављивању каже да су узалудни страхови који су се појавили у његовој души: „Помрли су сви који су тражили душу твоју“. Излазак 4:20. И узе Мојсије своју жену и синове своје, посади их на магарца, и оде у египатску земљу. И Мојсије узе штап Божји у своју руку. Излазак 4:21. И рече Господ Мојсију: Кад одеш и вратиш се у Египат, гледај да учиниш сва чудеса која сам ти поверио пред фараоном, и отврднућу срце његово, и он неће пустити народ. Излазак 4:22. И реци фараону: Овако говори Господ [Бог Јевреја]: Израиљ је мој син, мој првенац; Пр.4:23. Ја вам кажем: пустите мог сина да ми служи; и ако га не пустиш, гле, убићу сина твога, првенца твога. Током путовања у сам Египат, трећа теофанија пада Мојсију, показујући му средства и методе за спровођење божанског плана. Мојсије мора подржати свој захтев да се Јевреји пусте у пустињу да принесу жртву Богу (Излазак 3:18) вршећи пред фараоном сва она чуда, моћ да изврши која је дата Мојсију („коју сам ставио у твоју руку“, Излазак 4:21). И мада ове дивне радње, не само три горе описане, већ и све наредне, пошто у чл. 23 говори о последњој пошасти, неће оставити утисак на фараона – његово срце ће, вољом Божијом, отврднути, али Мојсије не треба да се постиди таквом околношћу. Захтев да се Јевреји ослободе фараон ће испунити после последњег погубљења – убиства његовог првенца (Изл 12:29–33); то је одмазда за неспремност да се да слобода Израиљу, првенцу Божијем. Израиљ је, због љубави Божије према њему (Ос. 11,1), Његов првенац, љубљени син, и стога је недостојно да он, одређен да служи Богу (Изл. 23,1, 19,6), служи човеку. За непризнавање таквих права Израела, фараон ће платити животом свог најстаријег сина: „Ја ћу отврднути фараоново срце“ (Изл. 4:21). Тврдоћа фараоновог срца се приписује или Богу (Изл 7:3, 12:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), или њему самом (Изл 7:13, 14:22, 8:15, 3, 19, 7 13:15). Сам фараон је кривац за ово стање утолико што због своје гордости и користољубља не жели да се потчини вишој божанској вољи признатој од њега и околине (2. Мојс. 8,19, 9,27): за време погубљења спреман је да ослободи Јевреје, али пошто она прође, одбија да то учини. Али, с друге стране, фараонова грешна склоност не би се развила у толикој мери да му није упућена божанска заповест да се Јевреји ослободе. У том погледу, Бог је аутор тврдоће његовог срца. Пр.4:24. На путу, на преноћишту, десило се да га је Господ срео и хтео да га убије. Излазак 4:25. Тада Сифора, узевши камени нож, одсече кожицу свог сина и бацивши је пред његове ноге рече: Ти си женик крви моје. Излазак 4:26. И Господ је отишао од њега. Затим је рекла: Младожења од крви је обрезањем. Претходна теофанија Мојсију завршила се претњом да ће фараон казнити због његовог могућег неуспеха да испуни божански захтев. Да таква претња нису само речи, у то се уверио и сам Мојсије: „на путу да преноћи... Господ је хтео да га убије” (Изл. 4,24). Пошто је до сада активна личност био Мојсије, онда под оним кога је Господ хтео да убије, морамо разумети њега, Мојсија, али не његовог сина, како неки мисле. Разлог за такав претећи однос Бога према Мојсију види се из даљег тока догађаја. Ако се претња смрћу поништи после обрезања једног од пророкових синова: „Сипора, узевши камени нож, обреза препуцијум свога сина... и Господ се удаљи од њега“ (Изл. 4,25–26), онда је само по себи очигледно да је разлог томе било необрезање овог сина. Судећи даље по томе што обрезање врши Сипора, може се поуздано претпоставити да је она била кривац необрезања. Пратећи обичаје свог племена, у којима се, према Јосифу Флавијеву, обрезање дечака вршило са 13 година, она је одлагала обављање овог обреда до времена када њен син, по њеном мишљењу, достиже пунолетство. Мојсије, дакле, није био одговоран за необрезивање свог сина. А ако му ипак прети смрт (Пост. 17,14), а не Сифора, онда, наравно, зато што је глава породице. Пошто је завршила обрезање, Сифора је „бацила кожицу свог сина пред ноге Мојсијеве и рекла: „Ти си женик крви моје после обрезања” 3 (2. Мојсијева 4:25–26). Сифорин поступак сведочи о њеној раздражености, а такође се чује у њеним речима: да је разлог за њен брак са Мојсијем непроливена крв. обичаји њених предака Из приче, поглавље 18. књига Исход да се Сипора и њени синови придруже Мојсију након што Јевреји напусте Египат (Излазак 18:2–5) несумњиво следи да се она после догађаја описаног у претходним стиховима повукла код оца, а Мојсије је отишао сам у Египат. Излазак 4:27. И рече Господ Арону: Иди у сусрет Мојсију у пустињи. И оде и срете га на гори Божијој, и пољуби га. Излазак 4:28. И Мојсије је рекао Арону све речи Господа који га је послао и сва знамења која је заповедио. Излазак 4:29. И Мојсије пође са Ароном, и сабраше све старешине синова Израиљевих, Пр.4:30. и Арон исприча [им] све речи које је Господ рекао Мојсију; и Мојсије је чинио знамења у очима народа, Пр.4:31. и народ је поверовао; и чуше да је Господ посетио синове Израиљеве и да је видео њихову патњу, па су се поклонили и поклонили се. Божанска предвиђања су испуњена (Излазак 4:27–28, 14:29–31, 3:18), и то подржава Мојсијев дух. словенско читање чл. 31: „и вероваше људи и обрадоваше се“ природније је од руског: „и вероваше људи, и чуше“. После поверења уследила је радост због доласка времена ослобођења, а под утицајем и једног и другог „обожавање“ пред Господом је ускрснуло. Glory: “I fell at his feet and said: One hundred is the blood of the circumcision of my son. And an angel departed from him, saying, “One hundred is the blood of the circumcision of my son.” (ур.) Можда ће вас занимати: