Глава 4

1–9. Duke i dhënë Moisiut fuqinë për të kryer mrekulli. 10. Kokëfortësia dhe ndëshkimi i Moisiut me emërimin e tij si ndihmës i Aaronit (ulja e pushtetit). 18–26. Epifania për Moisiun në vendin e Madianit dhe në rrugën për në Egjipt. 27–31. Mbërritja në Egjipt. Shemb.4:1. Dhe Moisiu u përgjigj dhe tha: Po sikur të mos më besojnë mua dhe të mos e dëgjojnë zërin tim dhe të thonë: Zoti nuk ju është shfaqur? [çfarë duhet t'u them atyre?] Arsyeja e re, e tretë e refuzimit nga ana e Moisiut është konsiderata se izraelitët nuk do ta njohin atë si një lajmëtar hyjnor, por do ta pranojnë atë si një mashtrues të thjeshtë: "ata do të thonë: Zoti nuk ju është shfaqur". Shemb.4:2. Dhe Zoti i tha: Çfarë është kjo në dorën tënde? Ai u përgjigj: një shufër. Shemb.4:3. Zoti tha: hidheni në tokë. E hodhi në tokë dhe shkopi u shndërrua në gjarpër dhe Moisiu iku prej tij. Shemb.4:4. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Shtrije dorën dhe kape nga bishti". Ai e zgjati dorën dhe e kapi [nga bishti]; dhe u bë një shufër në dorën e tij. Shemb.4:5. Kjo është me qëllim që ata të besojnë se ju është shfaqur Zoti, Perëndia i etërve të tyre, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit. Shemb.4:6. Zoti i tha gjithashtu: Vë dorën në gji. Pastaj vuri dorën në gji dhe e nxori, dhe ja, dora e tij ishte e bardhë si bora nga lebra. Shemb.4:7. [Përsëri] Zoti i tha [ai]: "Vëre përsëri dorën në gji". Dhe ai vuri dorën në gji; dhe ai e nxori nga gjiri i tij dhe ja, u bë përsëri i njëjtë me trupin e tij. Shemb.4:8. Nëse ata nuk ju besojnë dhe nuk dëgjojnë zërin e shenjës së parë, atëherë ata do të besojnë zërin e shenjës së një tjetri; Shemb.4:9. Nëse ata nuk u besojnë këtyre dy shenjave dhe nuk e dëgjojnë zërin tuaj, atëherë merrni ujë nga lumi dhe derdheni në tokë të thatë; dhe uji i marrë nga lumi do të bëhet gjak në tokë të thatë. Megjithatë, duke qenë plotësisht legjitime, arsyeja e re e refuzimit nuk mund të shërbejë si një pengesë e pashmangshme për përmbushjen e detyrës që i është besuar Moisiut. Ai është i pajisur me fuqinë e mrekullive, të cilat duhet t'i bindin njerëzit se para tij nuk është një person i zakonshëm, aq më pak një mashtrues, por një lajmëtar i Perëndisë (Eksodi 4:5, 30–31). Eksodi 4:10. Dhe Moisiu i tha Zotit: O Zot! Unë nuk jam njeri i fjalës dhe kështu kam qenë edhe dje edhe pardje, edhe kur nise t'i flasësh robit Tënd: flas fort dhe jam me gjuhë. Eksodi 4:11. Zoti i tha [Moisiut]: "Kush i dha njeriut një gojë?" kush e bën atë memec, të shurdhër, ose me shikim ose të verbër? A nuk jam unë Zoti [Perëndia]? Eksodi 4:12. prandaj shko dhe unë do të jem me gojën tënde dhe do të të mësoj çfarë të thuash. Eksodi 4:13. [Moisiu] tha: Zot! dërgoni dikë tjetër që mund ta dërgoni. Shemb.4:14. Atëherë zemërimi i Zotit u ndez kundër Moisiut dhe tha: "A nuk ke ti vëlla Aaron, Levitin?". Unë e di se ai mund të flasë [në vendin tënd] dhe ja, ai do të dalë të të takojë dhe kur të të shohë, do të gëzohet në zemrën e tij; Eksodi 4:15. Ti do t'i flasësh dhe do t'i vësh fjalët e mia në gojën e tij, dhe unë do të jem me gojën tënde dhe me gojën e tij dhe do të të mësoj atë që duhet të bësh; Shemb.4:16. dhe ai do t'i flasë popullit për ju; kështu ai do të jetë goja jote dhe ti do të jesh Perëndia i tij; Eksodi 4:17. dhe merr në dorë këtë shufër [që u shndërrua në gjarpër]; me të do të bësh shenja. Kryerja e tre mrekullive që sapo kishin ndodhur ndoshta e frymëzoi Moisiun me idenë se Zoti, me një mrekulli të ngjashme, do të eliminonte mungesën e tij natyrore - lidhjen e gjuhës. Ai që e vuan atë “dje dhe pardje”, pra për një periudhë pak a shumë të gjatë (Dan. 13:15, 1 Mac. 9:44), Moisiu nuk mund të marrë përsipër detyrat e të dërguarit të Zotit, pasi me të folurit e tij belbëzues (“Unë nuk jam njeri i fjalës”, Eks. 4:10) ai nuk është në gjendje t'u bëjë përshtypje njerëzve (Ph 4:10). 6:12, Jer. 1:6). Eksodi 4:18. Pastaj Moisiu shkoi, u kthye te Jethro, vjehrri i tij, dhe i tha: "Do të shkoj dhe do të kthehem te vëllezërit e mi që janë në Egjipt, për të parë nëse janë akoma gjallë?". Dhe Jethro i tha Moisiut: "Shko në paqe". [Pas një kohe të gjatë vdiq mbreti i Egjiptit.] Arsyeja pse Moisiu nuk i zbulon Jethros qëllimin e vërtetë të udhëtimit të tij në Egjipt është ose përulësia e tij, ose, siç mendojnë disa, lidhja e tij jo shumë e ngushtë me vjehrrin e tij. Eksodi 4:19. Dhe Zoti i tha Moisiut në Madian: shko, kthehu në Egjipt, sepse të gjithë ata që kërkonin jetën tënde kanë vdekur. Gjatë udhëtimit për në Egjipt, Moisiut i bie teofania e tretë, duke i treguar atij mjetet dhe metodat për të zbatuar planin hyjnor. Moisiu duhet të mbështesë kërkesën e tij për t'i liruar hebrenjtë në shkretëtirë për t'i bërë një flijim Perëndisë (Eksodi 3:18) duke kryer para Faraonit të gjitha ato mrekulli, fuqia për të kryer që iu dha Moisiut ("që unë e kam vënë në dorën tuaj", Eksodi 4:21). Dhe megjithëse këto veprime të mrekullueshme, jo vetëm tre të përshkruara më sipër, por edhe të gjitha ato të mëvonshme, pasi në Art. 23 flet për murtajën e fundit, nuk do t'i bëjë përshtypje Faraonit - zemra e tij, me vullnetin e Zotit, do të ngurtësohet, por Moisiu nuk duhet të turpërohet nga një rrethanë e tillë. Kërkesa për lirimin e hebrenjve do të përmbushet nga Faraoni pas ekzekutimit të fundit - vrasjes së të parëlindurit të tij (Eks. 12:29–33); është ndëshkim për mosgatishmërinë për t'i dhënë liri Izraelit, të parëlindurit të Perëndisë. Izraeli, për shkak të dashurisë së Perëndisë për të (Hos. 11:1), është djali i tij i parëlindur, i dashur, dhe për këtë arsye nuk është e denjë që ai, i destinuar t'i shërbejë Perëndisë (Eks. 23:1, 19:6), t'i shërbejë njeriut. Për mosnjohjen e këtyre të drejtave të Izraelit, Faraoni do të paguajë me jetën e djalit të tij të madh: "Unë do ta ngurtësoj zemrën e Faraonit" (Eks. 4:21). Ngurtësia e zemrës së faraonit i atribuohet ose Perëndisë (Eks. 7:3, 12:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), ose vetes së tij (Eksod. 7:13, 14:22, 8:15, 13, 19 13:15). Vetë faraoni është fajtori i kësaj gjendjeje për aq sa, për shkak të krenarisë dhe interesit vetjak, ai nuk dëshiron t'i nënshtrohet vullnetit më të lartë hyjnor të njohur nga ai dhe ata që e rrethojnë (Eks. 8:19, 9:27): gjatë ekzekutimit ai është gati të lirojë hebrenjtë, por pasi të ketë kaluar ai refuzon ta bëjë këtë. Por, nga ana tjetër, prirja mëkatare e faraonit nuk do të ishte zhvilluar në një masë të tillë nëse urdhri hyjnor për lirimin e hebrenjve nuk do t'i ishte drejtuar atij. Në këtë drejtim, Zoti është autori i ngurtësisë së zemrës së tij. Shemb.4:24. Rrugës, në një ndalesë gjatë natës, ndodhi që Zoti e takoi dhe donte ta vriste. Eksodi 4:25. Atëherë Zipora, duke marrë një thikë guri, i preu prepucin të birit dhe, duke ia hedhur në këmbë, tha: Ti je dhëndri i gjakut tim. Eksodi 4:26. Dhe Zoti u largua prej tij. Pastaj ajo tha: Dhëndri i gjakut është me synet. Teofania e mëparshme ndaj Moisiut përfundoi me një kërcënim për të ndëshkuar Faraonin për dështimin e tij të mundshëm për të përmbushur kërkesën hyjnore. Se një kërcënim i tillë nuk është vetëm fjalë, vetë Moisiu ishte i bindur për këtë: “rrugës për të kaluar natën... Zoti... deshi ta vriste” (Eks. 4:24). Duke qenë se personi aktiv deri tani ishte Moisiu, atëherë me atë që Zoti donte të vriste, ne duhet ta kuptojmë atë, Moisiun, por jo djalin e tij, siç mendojnë disa. Arsyeja e një qëndrimi të tillë kërcënues të Zotit ndaj Moisiut mund të shihet nga rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve. Nëse kërcënimi për vdekje anulohet pas rrethprerjes së njërit prej bijve të profetit: “Sipora, duke marrë një thikë guri, rrethpreu lafshën e djalit të saj... dhe Zoti u largua prej tij” (Eks. 4:25–26), atëherë është e qartë se arsyeja për këtë ishte parrethprerja. Duke gjykuar më tej nga fakti se rrethprerja kryhet nga Zipora, mund të supozohet me siguri se ajo ishte fajtori i parrethprerjes. Duke ndjekur zakonet e fisit të saj, në të cilat, sipas Jozefit, rrethprerja e djemve bëhej në moshën 13-vjeçare, ajo e shtyu kryerjen e këtij riti deri në kohën kur djali i saj arriti moshën madhore, sipas saj. Prandaj, Moisiu nuk ishte përgjegjës për parrethprerjen e të birit. Dhe nëse, megjithatë, ai është në rrezik të vdekjes (Zan. 17:14), dhe jo Zipora, atëherë, sigurisht, sepse ai është kreu i familjes. Pasi përfundoi rrethprerjen, Zipora “i hodhi lafshën e të birit te këmbët e Moisiut dhe tha: “Ti je dhëndri i gjakut tim pas rrethprerjes” 3 (Eks. 4:25–26). zakonet e paraardhësve të saj Nga tregimi, kapitulli 18. Libri Rezultati që Zippora dhe djemtë e saj u bashkuan me Moisiun pasi hebrenjtë largohen nga Egjipti (Eksodi 18:2–5) rrjedh padyshim se pas ngjarjes së përshkruar në vargjet e mëparshme, ajo u tërhoq te babai i saj dhe Moisiu shkoi vetëm në Egjipt. Ju mund të jeni të interesuar në: