Глава 4

1–9. Dáva Mojžišovi moc robiť zázraky. 10. Mojžišova tvrdohlavosť a trest jeho vymenovaním za Áronovho pomocníka (zníženie moci). 18-26. Zjavenie Mojžišovi v krajine Midian a na ceste do Egypta. 27-31. Prílet do Egypta. Pr.4:1. A Mojžiš odpovedal a riekol: Čo ak mi neuveria a nepočúvajú môj hlas a nepovedia: Nezjavil sa ti Pán? [čo im mám povedať?] Nový, tretí dôvod odmietnutia zo strany Mojžiša je úvaha, že Izraeliti ho neuznajú ako božského posla, ale prijmú ho ako jednoduchého podvodníka: „povedia: Pán sa ti nezjavil“. Pr.4:2. A Pán mu povedal: Čo to máš v ruke? Odpovedal: prút. Pr.4:3. Pán povedal: Hoď ho na zem. Zhodil ho na zem a prút sa zmenil na hada a Mojžiš pred ním utiekol. Pr.4:4. A Pán povedal Mojžišovi: Vystri ruku a chyť ho za chvost. Natiahol ruku a vzal ju [za chvost]; a stal sa z toho prút v jeho ruke. Pr.4:5. To preto, aby uverili, že sa vám zjavil Pán, Boh ich otcov, Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov. Pr.4:6. Pán mu tiež povedal: Daj si ruku do lona. A vložil si ruku do svojho lona a vyňal ju [zo svojho lona] a hľa, jeho ruka bola biela ako sneh od malomocenstva. Pr.4:7. [Opäť] Pán povedal [mu]: Znova si vlož ruku do svojho lona. A vložil ruku do jeho lona; a vyňal ho zo svojho lona, ​​a hľa, stal sa zase takým istým ako jeho telo. Pr.4:8. Ak vám neveria a nepočúvajú hlas prvého znamenia, potom uveria hlasu znamenia iného; Pr.4:9. Ak neveria týmto dvom znameniam a nepočúvajú váš hlas, vezmite vodu z rieky a vylejte ju na súš; a voda odobratá z rieky sa na suchu premení na krv. Keďže je nový dôvod odmietnutia úplne legitímny, nemôže slúžiť ako neodstrániteľná prekážka splnenia úlohy zverenej Mojžišovi. Je obdarený silou zázrakov, ktoré by mali ľudí presvedčiť, že pred ním nie je obyčajný človek, tým menej podvodník, ale Boží posol (2M 4:5, 30–31). 2. Mojžišova 4:10. A Mojžiš povedal Pánovi: Pane! Nie som muž reči a bol som taký včera aj predvčerom, a keď si začal hovoriť so svojím služobníkom: Hovorím tvrdo a mám jazyk. 2. Mojžišova 4:11. Pán povedal [Mojžišovi]: Kto dal človeku ústa? kto robí nemého, hluchého, vidiaceho alebo slepého? Nie som ja Pán [Boh]? 2. Mojžišova 4:12. preto choď a ja budem s tvojimi ústami a naučím ťa, čo máš hovoriť. 2. Mojžišova 4:13. [Mojžiš] povedal: Pane! pošlite niekoho iného, ​​koho môžete poslať. Pr.4:14. A Hospodin sa rozhneval proti Mojžišovi a povedal: Či nemáš brata Árona, Levitu? Viem, že môže hovoriť [na tvojom mieste] a hľa, vyjde ti v ústrety, a keď ťa uvidí, zaraduje sa vo svojom srdci; 2. Mojžišova 4:15. Budeš s ním hovoriť a vložíš [Moje] slová do jeho úst a ja budem s tvojimi ústami a s jeho ústami a naučím ťa, čo máš robiť; Pr.4:16. a bude za teba hovoriť ľudu; tak on bude tvojimi ústami a ty budeš jeho Bohom; 2. Mojžišova 4:17. a túto palicu, ktorá sa premenila na hada, vezmi do svojej ruky: budeš ňou robiť znamenia. Počas samotnej cesty do Egypta padne na Mojžiša tretia teofánia, ktorá mu ukazuje prostriedky a metódy na uskutočnenie Božieho plánu. Sám faraón je vinníkom tohto stavu, nakoľko sa pre svoju pýchu a vlastný záujem nechce podriadiť vyššej božskej vôli, ktorú uznáva on sám aj jeho okolie (Ex 8:19, 9:27): počas popravy je pripravený prepustiť Židov, ale po jej skončení to odmieta. Ale na druhej strane by sa faraónov hriešny sklon nerozvinul do takej miery, keby mu nebol adresovaný Boží príkaz prepustiť Židov. V tomto ohľade je Boh pôvodcom tvrdosti jeho srdca. Pr.4:24. Cestou na nočnej zastávke sa stalo, že ho Pán stretol a chcel ho zabiť. 2. Mojžišova 4:25. Potom Zippora vzala kamenný nôž, odrezala predkožku svojmu synovi, hodila mu ju k nohám a povedala: Si ženích mojej krvi. 2. Mojžišova 4:26. A Pán od neho odišiel. Potom povedala: Krvavý ženích je obriezkou. Predchádzajúca teofánia Mojžišovi sa skončila hrozbou potrestania faraóna za jeho možné nesplnenie božskej požiadavky. Že takáto hrozba nie sú len slová, o tom sa presvedčil aj samotný Mojžiš: „Na ceste prenocovať... ho chcel Pán... zabiť“ (2M 4,24). Keďže aktívnym človekom bol doteraz Mojžiš, potom tým, ktorého chcel Pán zabiť, musíme mu rozumieť, Mojžišovi, ale nie jeho synovi, ako si niektorí myslia. Dôvod takéhoto hrozivého postoja Boha k Mojžišovi možno vidieť z ďalšieho vývoja udalostí. Ak po obriezke jedného z prorokových synov pominie hrozba smrti: „Zippora vzala kamenný nôž a obrezala predkožku svojho syna... a Pán od neho odišiel“ (2M 4:25–26), potom je samozrejmé, že dôvodom bola neobriezka tohto syna. Súdiac ďalej podľa skutočnosti, že obriezku vykonáva Zipporah, možno spoľahlivo predpokladať, že ona bola vinníkom neobriezky. Podľa zvykov svojho kmeňa, v ktorom sa podľa Josephusa vykonávala obriezka chlapcov vo veku 13 rokov, odložila vykonanie tohto obradu až na čas, keď jej syn dosiahne zákonný vek, podľa nej. Mojžiš teda nebol zodpovedný za neobriezku svojho syna. A ak je napriek tomu v nebezpečenstve smrti (1 Moj 17,14), a nie Zippora, tak, samozrejme, pretože je hlavou rodiny. Po dokončení obriezky Zippora „hodila predkožku svojho syna k Mojžišovým nohám a povedala: „Po obriezke si ženích mojej krvi.“ 3 (2M. 4:25–26). Čin Zippory svedčí o jej podráždení a je to počuť aj v jej slovách: manželstvo s Mojžišom je kvôli jej nechcenému prepusteniu krvi dôvodom pre jej zradu. Z príbehu, kapitola 18. kniha Výsledok, že Zippora a jej synovia sa pripojili k Mojžišovi po odchode Židov z Egypta (2. Mojž. 18:2–5), nepochybne vyplýva, že po udalosti opísanej v predchádzajúcich veršoch sa utiahla k svojmu otcovi a Mojžiš odišiel do Egypta sám. 2. Mojžišova 4:27. A Hospodin povedal Áronovi: Choď v ústrety Mojžišovi na púšť. Išiel, stretol sa s ním na vrchu Božom a pobozkal ho. 2. Mojžišova 4:28. A Mojžiš povedal Áronovi všetky slová Pána, ktorý ho poslal, a všetky znamenia, ktoré prikázal. 2. Mojžišova 4:29. A Mojžiš išiel s Áronom a zhromaždili všetkých starších synov Izraelových, Pr.4:30. A Áron im povedal všetky slová, ktoré hovoril Hospodin Mojžišovi. a Mojžiš robil znamenia v očiach ľudu, Pr.4:31. a ľudia uverili; a počuli, že Pán navštívil synov Izraelových a videl ich utrpenie, klaňali sa a klaňali sa. Božské predpovede sa splnili (2M 4:27–28, 14:29–31, 3:18), čo podporuje Mojžišovho ducha. Slovanské čítanie čl. 31: „a ľudia uverili a radovali sa“ je prirodzenejšie ako ruské: „a ľudia uverili a počuli“. Po dôvere nasledovala radosť z príchodu času oslobodenia a pod vplyvom oboch povstalo „uctievanie“ pred Pánom. Sláva: "Padol som k jeho nohám a povedal som: Sto je krv z obriezky môjho syna. A anjel od neho odišiel a povedal: "Sto je krv z obriezky môjho syna." (Ed.) Mohlo by vás zaujímať: