Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–9. მოსეს აძლევდა სასწაულების მოხდენის ძალას. 10. მოსეს სიჯიუტე და დასჯა აარონის თანაშემწედ დანიშვნით (ძალაუფლების შემცირება). 18–26. ნათლისღება მოსეს მიდიანის ქვეყანაში და ეგვიპტის გზაზე. 27–31. ჩამოსვლა ეგვიპტეში.
მაგ.4:1. მიუგო მოსემ და უთხრა: რა მოხდება, თუ არ დამიჯერებენ და ჩემს ხმას არ მოისმენენ და არ იტყვიან: უფალი არ გამოგიჩნდა? [რა უნდა ვუთხრა მათ?]
მოსეს უარის ახალი, მესამე მიზეზი არის მოსაზრება, რომ ისრაელები არ აღიარებენ მას ღვთაებრივ მაცნედ, არამედ მიიღებენ მას, როგორც უბრალო მატყუარას: „იტყვიან: უფალი არ გამოგიჩნდა“.
მაგ.4:2. და უთხრა უფალმა: რა არის ეს შენს ხელში? მან უპასუხა: ჯოხი.
მაგ.4:3. უფალმა თქვა: დააგდე იგი მიწაზე. მიწაზე დააგდო, კვერთხი გველად იქცა და მოსე გაიქცა მისგან.
მაგ.4:4. და უთხრა უფალმა მოსეს: გასწიე ხელი და კუდში აიყვანე. ხელი გაუწოდა და [კუდზე] აიტაცა; და გახდა კვერთხი მის ხელში.
მაგ.4:5. ეს იმისთვის, რომ ირწმუნონ, რომ გამოგეცხადა უფალი, მათი მამა-პაპის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი.
მაგ.4:6. უფალმაც უთხრა: ჩაიდე ხელი წიაღში. და ჩაავლო ხელი მის წიაღში და ამოიღო [მისი წიაღიდან] და აჰა, მისი ხელი თოვლივით თეთრი იყო კეთრისგან.
მაგ.4:7. [ისევ] უთხრა უფალმა [მას]: „ხელი ისევ წიაღში ჩადე“. და ხელი ჩაავლო წიაღში; და ამოიღო იგი წიაღიდან, და აჰა, კვლავ იგივე გახდა, როგორც მისი სხეული.
მაგ.4:8. თუ არ დაგიჯერებენ და არ მოუსმენენ პირველი ნიშნის ხმას, მაშინ დაიჯერებენ სხვისი ნიშნის ხმას;
მაგ.4:9. თუ ამ ორ ნიშანს არ სჯერა და შენს ხმას არ მოუსმენს, მაშინ აიღე წყალი მდინარიდან და დაასხი მშრალ მიწაზე; და მდინარიდან ამოღებული წყალი მშრალ მიწაზე სისხლი გახდება.
სრულიად ლეგიტიმურია, მაგრამ უარის ახალი მიზეზი არ შეიძლება იყოს გამოუსწორებელი დაბრკოლება მოსეს მინდობილი დავალების შესრულებაში. ის დაჯილდოებულია სასწაულების ძალით, რამაც უნდა დაარწმუნოს ხალხი, რომ მის წინაშე არის არა ჩვეულებრივი ადამიანი, მით უმეტეს, მატყუარა, არამედ ღმერთის მაცნე (გამოსვლა 4:5, 30–31).
გამოსვლა 4:10. უთხრა მოსემ უფალს: უფალო! მე არ ვარ ლაპარაკის კაცი და ასე ვიყავი გუშინაც და წინა დღესაც და როცა შენს მსახურს დაუწყე ლაპარაკი: მაგრად ვლაპარაკობ და ენით მიბმული ვარ.
გამოსვლა 4:11. უთხრა უფალმა [მოსეს]: ვინ მისცა ადამიანს პირი? ვინ ხდის ადამიანს მუნჯს, ყრუს, მხედველს ან ბრმას? მე არ ვარ უფალი [ღმერთი]?
გამოსვლა 4:12. ამიტომ წადი, მე ვიქნები შენს პირთან და გასწავლი რა უნდა თქვა.
გამოსვლა 4:13. [მოსემ] თქვა: უფალო! გაგზავნეთ სხვა ვინმე, ვისი გაგზავნაც შეგიძლიათ.
მაგ.4:14. აინთო უფლის რისხვა მოსეს წინააღმდეგ და უთხრა: „არ გყავს ძმა აარონი, ლევიანი? მე ვიცი, რომ მას შეუძლია ლაპარაკი [შენს ადგილას] და აჰა, გამოვა შენთან შესახვედრად და როცა დაგინახავს, გულში გაიხარებს;
გამოსვლა 4:15. შენ ელაპარაკები მას და [ჩემს] სიტყვებს ჩადებ პირში, მე ვიქნები შენს პირთან და მის პირთან და გასწავლი, რა უნდა გააკეთო;
მაგ.4:16. და ის შენთვის ელაპარაკება ხალხს; ასე რომ, ის იქნება შენი პირი და შენ იქნები მისი ღმერთი;
გამოსვლა 4:17. და ეს კვერთხი [გველად ქცეული] ხელში აიყვანე: ნიშნებს გააკეთებ.
სამი სასწაულის შესრულებამ, რომელიც ახლახან მოხდა, შესაძლოა მოსეს შთააგონა იდეა, რომ უფალი ანალოგიური სასწაულით აღმოფხვრის მის ბუნებრივ ნაკლოვანებას - ენის დაბნეულობას. ვინც ამას განიცდის „გუშინ და გუშინწინ“, ანუ მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში (დან. 13:15, 1 მაკ. 9:44), მოსე ვერ ახორციელებს ღვთის მოციქულის მოვალეობებს, რადგან თავისი ჭკუაზე მეტყველებით („მე არ ვარ ლაპარაკი“, გას. 4:10) ის არ ძალუძს ხალხზე ზემოქმედების მოხდენას. 6:12, იერ.
გამოსვლა 4:18. წავიდა მოსე, დაბრუნდა იოთორთან, თავის სიმამრთან და უთხრა: „მივალ და დავბრუნდები ეგვიპტეში მყოფ ჩემს ძმებთან და ვნახავ, ცოცხლები არიან თუ არა? უთხრა იეთრომ მოსეს: წადი მშვიდობით. [დიდი ხნის შემდეგ ეგვიპტის მეფე გარდაიცვალა.]
მიზეზი, რის გამოც მოსემ იეთორს არ გაუმხილა ეგვიპტეში მოგზაურობის ჭეშმარიტი მიზანი, არის მისი თავმდაბლობა, ან, როგორც ზოგი ფიქრობს, მისი არც თუ ისე ახლო ურთიერთობა სიმამრთან.
გამოსვლა 4:19. და უთხრა უფალმა მოსეს [მიდიანის] ქვეყანაში: წადი, დაბრუნდი ეგვიპტეში, რადგან ყველა, ვინც შენს სიცოცხლეს ეძებდა, მოკვდა.
გადაწყვეტილება, რომელიც მომწიფდა მოსეს სულში ეგვიპტეში წასვლის შესახებ, შეიძლება დასუსტებულიყო ეგვიპტელის მკვლელობის გამო დევნის შესაძლებლობაზე ფიქრმა (გამ. 2:12, 15) - საკუთარი სიცოცხლის შიში. ამის გათვალისწინებით, აძლიერებს მას მოგზაურობაში წასვლის განზრახვაში, უფალი ახალ გამოჩენაში ამბობს, რომ მის სულში გაჩენილი შიში ამაო იყო: „ყველა, ვინც შენს სულს ეძებდა, მოკვდა“.
გამოსვლა 4:20. და წაიყვანა მოსემ თავისი ცოლი და ვაჟები, დასვა ვირზე და წავიდა ეგვიპტის ქვეყანაში. და აიღო მოსემ ღვთის კვერთხი ხელში.
გამოსვლა 4:21. უთხრა უფალმა მოსეს: როცა წახვალ და დაბრუნდები ეგვიპტეში, დააკვირდი, რომ მოახდინო ყველა ის სასწაული, რაც მე დაგიბარე ფარაონის წინაშე და გულს გავაგდებ და არ გაუშვებს ხალხს.
გამოსვლა 4:22. და უთხარი ფარაონს: ასე ამბობს უფალი [ებრაელთა ღმერთი]: ისრაელი ჩემი ძეა, ჩემი პირმშო;
მაგ.4:23. გეუბნებით: გაუშვით ჩემი შვილი, რათა მემსახუროს; და თუ არ გაუშვებ, აჰა, მოვკლავ შენს შვილს, შენს პირმშოს.
თვით ეგვიპტეში მოგზაურობისას მოსეს მესამე თეოფანია ეცემა, რაც მას ღვთაებრივი გეგმის განხორციელების საშუალებებსა და მეთოდებს უჩვენებს.
მოსემ მხარი უნდა დაუჭიროს მის თხოვნას, გაეთავისუფლებინათ იუდეველები უდაბნოში, რათა შეეწირათ ღმერთს (გამოსვლა 3:18), ფარაონის წინაშე აღესრულა ყველა ის სასწაული, რომლის აღსრულების ძალაც მოსეს მიეცა („რომელიც მე ჩავდე შენს ხელში“, გამოსვლა 4:21). და მიუხედავად იმისა, რომ ეს მშვენიერი მოქმედებები, არა მხოლოდ ზემოთ აღწერილი სამი, არამედ ყველა შემდგომი, რადგან ხელოვნებაში. 23 საუბრობს ბოლო ჭირზე, არ მოახდენს შთაბეჭდილებას ფარაონზე - მისი გული, ღვთის ნებით, გამაგრდება, მაგრამ მოსე არ უნდა შერცხვეს ასეთი ვითარებით. ებრაელების გათავისუფლების მოთხოვნას ფარაონი შეასრულებს უკანასკნელი სიკვდილით დასჯის - მისი პირმშოს მოკვლის შემდეგ (გამ. 12:29–33); ეს არის შურისძიება ისრაელისთვის, ღვთის პირმშოსთვის თავისუფლების მინიჭების სურვილის გამო. ისრაელი, ღვთისადმი მისდამი სიყვარულის გამო (ჰოს. 11:1), მისი პირმშო, საყვარელი შვილია და ამიტომ უღირსია, რომ ღმერთს ემსახუროს (გამ. 23:1, 19:6), ემსახუროს ადამიანს. ისრაელის ასეთი უფლებების არაღიარების გამო ფარაონი გადაიხდის უფროსი შვილის სიცოცხლით: „გავამკვრივებ გულს ფარაონს“ (გამ. 4:21). ფარაონის გულის სიხისტე ან ღმერთს მიაწერენ (გამ. 7:3, 12:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), ან საკუთარ თავს (გამ. 7:13, 14:22, 8:15, 5:3, 19, 19. 13:15).
ფარაონი თავად არის ამ მდგომარეობის დამნაშავე, რამდენადაც სიამაყისა და პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, არ სურს დაემორჩილოს უმაღლეს ღვთაებრივ ნებას, რომელიც აღიარებულია მის მიერ და მის გარშემო მყოფთაგან (გამ. 8:19, 9:27): სიკვდილით დასჯის დროს ის მზადაა გაათავისუფლოს ებრაელები, მაგრამ ამის გავლის შემდეგ უარს ამბობს. მაგრამ, მეორე მხრივ, ფარაონის ცოდვილი მიდრეკილება ასე არ განვითარდებოდა, თუ იუდეველთა გათავისუფლების შესახებ ღვთაებრივი ბრძანება არ იქნებოდა მის მიმართ. ამ მხრივ ღმერთი არის მისი გულის სიმკაცრის ავტორი.
მაგ.4:24. გზად, ღამის გაჩერებაზე მოხდა, რომ უფალი შეხვდა და მოკვლა მოინდომა.
გამოსვლა 4:25. მაშინ ციფორამ, აიღო ქვის დანა, მოკვეთა შვილს წინამორბედი და ფეხებთან ესროლა და უთხრა: შენ ხარ ჩემი სისხლის საქმრო.
გამოსვლა 4:26. და წავიდა უფალი მისგან. შემდეგ მან თქვა: სისხლის საქმრო არის წინადაცვეთა.
მოსესადმი წინა თეოფანია დასრულდა ფარაონის დასჯის მუქარით ღვთაებრივი მოთხოვნის შესაძლო შეუსრულებლობის გამო. რომ ასეთი მუქარა მხოლოდ სიტყვები არ არის, ამაში თავად მოსე დარწმუნდა: „ღამის გათევის გზაზე... უფალმა... სურდა მისი მოკვლა“ (გამ. 4:24). ვინაიდან აქამდე აქტიური პიროვნება იყო მოსე, მაშინ ის, ვისი მოკვლაც უნდოდა უფალს, უნდა გვესმოდეს ის, მოსე, მაგრამ არა მისი შვილი, როგორც ზოგი ფიქრობს. მოსეს მიმართ ღმერთის ასეთი მუქარის დამოკიდებულების მიზეზი მოვლენების შემდგომი მსვლელობიდან ჩანს. თუ სიკვდილის მუქარა გაუქმდა წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი ვაჟის წინადაცვეთას შემდეგ: „ციფორამ, აიღო ქვის დანა, წინადაცვეთა თავისი ძის წინადაცვეთა... და უფალი განშორდა მას“ (გამ. 4:25–26), მაშინ თავისთავად ცხადია, რომ ამის მიზეზი სწორედ წინადაცვეთა იყო. თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ წინადაცვეთას ასრულებდა ზიფორა, შეიძლება საიმედოდ ვივარაუდოთ, რომ ის იყო წინადაცვეთას დამნაშავე.
მისი ტომის წეს-ჩვეულებების დაცვით, რომლებშიც, იოსებ ფლავიუსის თანახმად, ბიჭების წინადაცვეთა სრულდებოდა 13 წლის ასაკში, მან გადადო ამ რიტუალის შესრულება იმ დრომდე, როდესაც მისი შვილი კანონიერ ასაკს მიაღწევდა, მისი აზრით. ამიტომ, მოსე არ იყო პასუხისმგებელი შვილის წინადაუცვეთლობაზე. და თუ, მიუხედავად ამისა, მას სიკვდილი ემუქრება (დაბ. 17:14), და არა ციფორა, მაშინ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ის არის ოჯახის უფროსი. დაასრულა წინადაცვეთა, ზიფორამ „მოსეს ფეხებთან მიაგდო თავისი ძის წინადაცვეთა და თქვა: „ჩემი სისხლის საქმრო ხარ წინადაცვეთას შემდეგ“ 3 (გამ. 4:25–26). მისი წინაპრების ადათ-წესები მოთხრობიდან, თავი 18. წიგნის შედეგი, რომ ციფორა და მისი ვაჟები შეუერთდნენ მოსეს ებრაელების ეგვიპტის დატოვების შემდეგ (გამოსვლა 18:2–5), უდავოდ მოჰყვება, რომ წინა მუხლებში აღწერილი მოვლენის შემდეგ, იგი გადავიდა მამასთან და მოსე მარტო წავიდა ეგვიპტეში.
გამოსვლა 4:27. და უთხრა უფალმა აარონს: წადი მოსეს შესახვედრად უდაბნოში. და წავიდა და შეხვდა მას ღვთის მთაზე და აკოცა.
გამოსვლა 4:28. და უთხრა მოსემ აარონს უფლის ყველა სიტყვა, რომელმაც გამოგზავნა, და ყველა ნიშანი, რაც უბრძანა.
გამოსვლა 4:29. წავიდა მოსე აარონთან ერთად და შეკრიბეს ისრაელის ძეთა ყველა უხუცესი.
მაგ.4:30. უთხრა აარონმა ყველა სიტყვა, რაც უთხრა უფალმა მოსეს; და მოსემ სასწაულები გააკეთა ხალხის წინაშე,
მაგ.4:31. და ხალხმა ირწმუნა; და გაიგეს, რომ უფალი ეწვია ისრაელის ძეებს და იხილა მათი ტანჯვა, და თაყვანი სცეს და თაყვანი სცეს.
ღვთიური წინასწარმეტყველებები სრულდება (გამოსვლა 4:27–28, 14:29–31, 3:18) და ეს მხარს უჭერს მოსეს სულს. ხელოვნების სლავური კითხვა. 31: "და ხალხმა ირწმუნა და გაიხარა" უფრო ბუნებრივია, ვიდრე რუსული: "ხალხმა ირწმუნა და გაიგო". ნდობას მოჰყვა სიხარული განთავისუფლების ჟამს და ორივეს გავლენით „თაყვანისცემა“ უფლის ამაღლებამდე.
დიდება: „დავედე მის ფეხებთან და ვთქვი: ასი არის ჩემი შვილის წინადაცვეთა სისხლი, და ანგელოზი წავიდა მისგან და თქვა: „ასი არის ჩემი შვილის წინადაცვეთა სისხლი“. (რედ.)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: