Глава 4

1 à 9. Donner à Moïse le pouvoir de faire des miracles. 10. L’entêtement et la punition de Moïse par sa nomination comme assistant d’Aaron (réduction du pouvoir). 18-26. Epiphanie à Moïse au pays de Madian et en route vers l'Egypte. 27-31. Arrivée en Egypte. Ex.4:1. Et Moïse répondit et dit : Et s'ils ne me croient pas et n'écoutent pas ma voix et disent : Le Seigneur ne vous est pas apparu ? [que dois-je leur dire ?] La nouvelle et troisième raison du refus de Moïse est la considération que les Israélites ne le reconnaîtront pas comme un messager divin, mais l'accepteront comme un simple imposteur : « ils diront : le Seigneur ne vous est pas apparu ». Ex.4:2. Et le Seigneur lui dit : Qu'est-ce que tu as dans la main ? Il répondit : une verge. Ex.4:3. Le Seigneur a dit : jetez-le à terre. Il le jeta à terre, et le bâton se transforma en serpent, et Moïse s'enfuit. Ex.4:4. Et l'Éternel dit à Moïse : Étends ta main et prends-le par la queue. Il étendit la main et la prit [par la queue] ; et c'est devenu un bâton dans sa main. Ex.4:5. C'est afin qu'ils croient que le Seigneur, le Dieu de leurs pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, vous est apparu. Exode 4:6. Le Seigneur lui dit aussi : Mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sein, et la retira [de son sein], et voici, sa main était blanche comme neige à cause de la lèpre. Ex.4:7. [Encore] le Seigneur lui dit : « Mets de nouveau ta main dans ton sein. » Et il mit la main dans son sein ; et il le retira de son sein, et voici, il redevint pareil à son corps. Ex.4:8. S'ils ne vous croient pas et n'écoutent pas la voix du premier signe, alors ils croiront la voix du signe d'un autre ; Ex.4:9. S'ils ne croient pas à ces deux signes et n'écoutent pas ta voix, alors prends de l'eau du fleuve et déverse-la sur la terre ferme ; et l'eau tirée du fleuve deviendra du sang sur la terre ferme. Tout à fait légitime, la nouvelle raison du refus ne peut cependant pas constituer un obstacle indéracinable à l’accomplissement de la tâche confiée à Moïse. Il est doté du pouvoir des miracles, qui devraient convaincre le peuple que devant lui n'est pas une personne ordinaire, encore moins un imposteur, mais un messager de Dieu (Exode 4 : 5, 30-31). Exode 4:10. Et Moïse dit au Seigneur : Ô Seigneur ! Je ne suis pas un homme de parole, et j'étais ainsi hier et avant-hier, et lorsque tu as commencé à parler à ton serviteur : je parle fort et je suis muet. Exode 4:11. Le Seigneur dit à [Moïse] : « Qui a donné une bouche à l’homme ? qui rend quelqu'un muet, ou sourd, ou voyant, ou aveugle ? Ne suis-je pas le Seigneur [Dieu] ? Exode 4:12. va donc, et je serai avec ta bouche et je t'apprendrai quoi dire. Exode 4:13. [Moïse] dit : Seigneur ! envoyez quelqu'un d'autre que vous pouvez envoyer. Ex.4:14. Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit : « N'as-tu pas un frère Aaron, le Lévite ? Je sais qu'il peut parler [à ta place], et voici, il sortira à ta rencontre, et quand il te verra, il se réjouira dans son cœur ; Exode 4:15. Tu lui parleras et tu mettras [Mes] paroles dans sa bouche, et Je serai avec ta bouche et avec sa bouche et je t'enseignerai ce que tu dois faire ; Ex.4:16. et il parlera pour toi au peuple ; ainsi il sera ta bouche, et tu seras son Dieu ; Exode 4:17. et prends dans ta main ce bâton [qui a été transformé en serpent] : avec lui tu feras des miracles. L’accomplissement de trois miracles qui venaient de se produire a peut-être inspiré à Moïse l’idée que le Seigneur, par un miracle similaire, éliminerait sa déficience naturelle : le mutisme. Celui qui en souffre « hier et avant-hier », c'est-à-dire pendant une période plus ou moins longue (Dan. 13 :15, 1 Mac. 9 :44), Moïse ne peut pas assumer les fonctions d'envoyé de Dieu, car avec son discours bégayant (« Je ne suis pas un homme de parole », Ex. 4 :10)), il n'est pas capable de faire la bonne impression sur le peuple et sur Pharaon (Ex. 6 :12, Jr. 1:6). Exode 4:18. Et Moïse s'en alla et retourna vers Jéthro, son beau-père, et lui dit : « J'irai et je retournerai vers mes frères qui sont en Égypte, et je verrai s'ils sont encore en vie ? Et Jéthro dit à Moïse : Va en paix. [Après un long moment, le roi d'Égypte mourut.] La raison pour laquelle Moïse ne révèle pas à Jéthro le véritable but de son voyage en Égypte est soit son humilité, soit, comme certains le pensent, sa relation peu étroite avec son beau-père. Exode 4:19. Et l'Éternel dit à Moïse, au pays de Madian : va, retourne en Égypte, car tous ceux qui en voulaient à ta vie sont morts. La détermination qui avait mûri dans l'âme de Moïse d'aller en Égypte pouvait être affaiblie par la pensée de la possibilité d'une persécution pour le meurtre d'un Égyptien (Ex. 2 : 12, 15) - la peur pour sa propre vie. C’est pourquoi, le renforçant dans son intention de partir en voyage, le Seigneur, sous une nouvelle apparition, dit que les craintes qui surgissaient dans son âme étaient vaines : « tous ceux qui cherchaient ton âme sont morts ». Exode 4:20. Et Moïse prit sa femme et ses fils, les fit monter sur un âne et partit pour le pays d'Égypte. Et Moïse prit le bâton de Dieu dans sa main. Exode 4:21. Et l'Éternel dit à Moïse : Quand tu iras et retourneras en Égypte, veille à faire tous les miracles que je t'ai confiés devant Pharaon, et j'endurcirai son cœur, et il ne laissera pas partir le peuple. Exode 4:22. Et tu diras à Pharaon : Ainsi parle l'Éternel [le Dieu des Hébreux] : Israël est mon fils, mon premier-né ; Ex.4:23. Je vous dis : laissez partir mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu ne le laisses pas partir, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né. Durant le voyage en Égypte même, la troisième théophanie revient à Moïse, lui montrant les moyens et les méthodes pour mettre en œuvre le plan divin. Moïse doit soutenir sa demande de relâcher les Juifs dans le désert pour qu'ils fassent un sacrifice à Dieu (Exode 3 : 18) en accomplissant devant Pharaon tous ces miracles, le pouvoir d'accomplir qui a été donné à Moïse (« que j'ai mis entre tes mains », Exode 4 :21). Et bien que ces actions merveilleuses, non seulement les trois décrites ci-dessus, mais aussi toutes les suivantes, puisque dans l'Art. 23 parle du dernier fléau, ne fera pas d'impression sur Pharaon - son cœur, par la volonté de Dieu, se durcira, mais Moïse ne devrait pas être embarrassé par une telle circonstance. La demande de libération des Juifs sera exaucée par Pharaon après la dernière exécution – le meurtre de son premier-né (Ex. 12 : 29-33) ; c'est une rétribution pour le refus de donner la liberté à Israël, le premier-né de Dieu. Israël, à cause de l'amour de Dieu pour lui (Osée 11 : 1), est son fils premier-né et bien-aimé, et il est donc indigne que lui, destiné à servir Dieu (Ex. 23 : 1, 19 : 6), serve l'homme. Pour la non-reconnaissance de ces droits d’Israël, Pharaon le paiera de la vie de son fils aîné : « J’endurcirai le cœur de Pharaon » (Ex. 4 : 21). La dureté du cœur de Pharaon est attribuée soit à Dieu (Exode 7 :3, 12 :12, 10 :1, 20, 27, 11 :10, 14 :4, 8, 17), soit à lui-même (Exode 7 :13, 14 :22, 8 :15, 19, 32, 9 :7, 34, 35, 13 :15). Pharaon lui-même est le coupable de cet état dans la mesure où, en raison de son orgueil et de son intérêt personnel, il ne veut pas se soumettre à la volonté divine supérieure reconnue par lui-même et par son entourage (Ex. 8 :19, 9 :27) : pendant l'exécution, il est prêt à libérer les Juifs, mais après son passage, il refuse de le faire. Mais, d’un autre côté, le penchant pécheur de Pharaon ne se serait pas développé à ce point si l’ordre divin de libérer les Juifs ne lui avait pas été adressé. À cet égard, Dieu est l’auteur de la dureté de son cœur. Ex.4:24. En chemin, lors d'une escale pour la nuit, il arriva que le Seigneur le rencontra et voulut le tuer. Exode 4:25. Alors Séphora, prenant un couteau de pierre, coupa le prépuce de son fils et, le jetant à ses pieds, dit : Tu es l'époux de mon sang. Exode 4:26. Et le Seigneur le quitta. Puis elle dit : L'époux du sang se fait par la circoncision. La théophanie précédente de Moïse se terminait par une menace de punir Pharaon pour son éventuel échec à remplir l'exigence divine. Qu'une telle menace ne soit pas que des mots, Moïse lui-même en était convaincu : « alors qu'il allait passer la nuit... l'Éternel... voulait le tuer » (Ex. 4 :24). Puisque jusqu'à présent la personne active était Moïse, alors par celui que le Seigneur voulait tuer, il faut le comprendre, Moïse, mais pas son fils, comme certains le pensent. La raison d’une telle attitude menaçante de Dieu envers Moïse ressort de la suite des événements. Si la menace de mort est annulée après la circoncision d’un des fils du prophète : « Tsipporah, prenant un couteau de pierre, circoncit le prépuce de son fils… et l’Éternel le quitta » (Ex. 4 : 25-26), alors il va de soi que la raison en était l’incirconcision de ce fils. À en juger par le fait que la circoncision est pratiquée par Séphora, on peut supposer de manière fiable qu'elle était la coupable de l'incirconcision. Suivant les coutumes de sa tribu, dans laquelle, selon Josèphe, la circoncision des garçons était pratiquée à l'âge de 13 ans, elle a reporté l'accomplissement de ce rite jusqu'au moment où son fils atteignait, selon elle, l'âge légal. Moïse n’était donc pas responsable de l’incirconcision de son fils. Et si, néanmoins, c'est lui qui est en danger de mort (Gen. 17 : 14), et non Séphora, alors, bien sûr, parce qu'il est le chef de famille. Après avoir achevé la circoncision, Séphora « jeta le prépuce de son fils aux pieds de Moïse et dit : « Tu es l'époux de mon sang après la circoncision » 3 (Ex. 4 : 25-26). L'action de Séphora témoigne de son irritation, et cela s'entend aussi dans ses paroles : le mariage avec Moïse est pour elle la raison d'une effusion de sang non désirée, d'une trahison des coutumes de ses ancêtres. Extrait de l'histoire, chapitre 18. livre Le Le résultat selon lequel Séphora et ses fils rejoignirent Moïse après que les Juifs eurent quitté l’Égypte (Exode 18 : 2-5) s’ensuit sans aucun doute qu’après l’événement décrit dans les versets précédents, elle se retira chez son père et Moïse se rendit seul en Égypte. Exode 4:27. Et l'Éternel dit à Aaron : Va à la rencontre de Moïse dans le désert. Et il alla le rencontrer à la montagne de Dieu et l'embrassa. Exode 4:28. Et Moïse rapporta à Aaron toutes les paroles de l'Éternel qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il avait ordonnés. Exode 4:29. Moïse partit avec Aaron, et ils rassemblèrent tous les anciens des enfants d'Israël. Ex.4h30. et Aaron leur raconta toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Moïse ; et Moïse fit des miracles aux yeux du peuple, Ex.4:31. et le peuple crut ; et ils apprirent que l'Éternel avait visité les enfants d'Israël et qu'il avait vu leurs souffrances, et ils se prosternèrent et adorèrent. Les prédictions divines se réalisent (Exode 4 : 27-28, 14 : 29-31, 3 :18), et cela soutient l’esprit de Moïse. Lecture slave de l'Art. 31 : « et le peuple crut et se réjouit » est plus naturel que le russe : « et le peuple crut ; et entendit ». La confiance a été suivie par la joie à l’arrivée du temps de libération, et sous l’influence des deux, le « culte » devant le Seigneur a surgi. Gloire : " Je tombai à ses pieds et dis : Cent est le sang de la circoncision de mon fils. Et un ange le quitta en disant : " Cent est le sang de la circoncision de mon fils. " (Éd.) Vous pourriez être intéressé par :