Глава 4

1–9. Δίνοντας στον Μωυσή τη δύναμη να κάνει θαύματα. 10. Το πείσμα και η τιμωρία του Μωυσή με το διορισμό του ως βοηθού του Ααρών (μείωση ισχύος). 18–26. Θεοφάνεια στον Μωυσή στη γη των Μαδιάμ και στο δρόμο για την Αίγυπτο. 27–31. Άφιξη στην Αίγυπτο. Παράδειγμα 4:1. Και ο Μωυσής απάντησε και είπε: Κι αν δεν με πιστέψουν και δεν ακούσουν τη φωνή μου και πουν: Ο Κύριος δεν εμφανίστηκε σε σένα; [τι να τους πω;] Ο νέος, τρίτος λόγος άρνησης από την πλευρά του Μωυσή είναι η σκέψη ότι οι Ισραηλίτες δεν θα τον αναγνωρίσουν ως θεϊκό αγγελιοφόρο, αλλά θα τον δεχτούν ως απλό απατεώνα: «Θα πουν: ο Κύριος δεν εμφανίστηκε σε σένα». Παράδειγμα 4:2. Και ο Κύριος του είπε: Τι είναι αυτό στο χέρι σου; Απάντησε: μια ράβδος. Παράδειγμα 4:3. Ο Κύριος είπε: ρίξτε τον στο έδαφος. Το πέταξε στο έδαφος, και η ράβδος έγινε φίδι, και ο Μωυσής έφυγε από αυτό. Παράδειγμα 4:4. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου και πάρε τον από την ουρά. Άπλωσε το χέρι του και το πήρε [από την ουρά]. και έγινε καλάμι στο χέρι του. Παράδειγμα 4:5. Αυτό γίνεται για να πιστέψουν ότι ο Κύριος, ο Θεός των πατέρων τους, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ, εμφανίστηκε σε εσάς. Παράδειγμα 4:6. Ο Κύριος του είπε επίσης: Βάλε το χέρι σου στην αγκαλιά σου. Και έβαλε το χέρι του στο στήθος του, και το έβγαλε [από τους κόλπους του], και ιδού, το χέρι του ήταν λευκό σαν το χιόνι από τη λέπρα. Παράδειγμα 4:7. [Και πάλι] ο Κύριος είπε [του]: «Βάλε ξανά το χέρι σου στην αγκαλιά σου». Και έβαλε το χέρι του στην αγκαλιά του. και το έβγαλε από τους κόλπους του, και ιδού, έγινε πάλι το ίδιο με το σώμα του. Παράδειγμα 4:8. Εάν δεν σας πιστέψουν και δεν ακούσουν τη φωνή του πρώτου ζωδίου, τότε θα πιστέψουν τη φωνή του ζωδίου ενός άλλου. Παράδειγμα 4:9. Εάν δεν πιστεύουν αυτά τα δύο σημάδια και δεν ακούσουν τη φωνή σας, τότε πάρτε νερό από το ποτάμι και ρίξτε το σε ξηρά. και το νερό που λαμβάνεται από το ποτάμι θα γίνει αίμα στην ξηρά. Όντας απολύτως θεμιτός, ο νέος λόγος της άρνησης δεν μπορεί, ωστόσο, να χρησιμεύσει ως αναπόσπαστο εμπόδιο για την εκπλήρωση του καθήκοντος που έχει ανατεθεί στον Μωυσή. Είναι προικισμένος με τη δύναμη των θαυμάτων, η οποία πρέπει να πείσει τους ανθρώπους ότι μπροστά του δεν είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, πολύ λιγότερο ένας απατεώνας, αλλά ένας αγγελιοφόρος του Θεού (Έξοδος 4:5, 30-31). Έξοδος 4:10. Και ο Μωυσής είπε στον Κύριο: Κύριε! Δεν είμαι άνθρωπος του λόγου, και έτσι ήμουν και χθες και προχθές, και όταν άρχισες να μιλάς στον υπηρέτη Σου: Μιλάω σκληρά και είμαι γλωσσοδέτη. Έξοδος 4:11. Ο Κύριος είπε στον [Μωυσή]: «Ποιος έδωσε στον άνθρωπο στόμα;» ποιος κάνει κάποιον βουβό, ή κουφό, ή με όραση ή τυφλό; Δεν είμαι εγώ ο Κύριος [ο Θεός]; Έξοδος 4:12. Γι' αυτό πήγαινε, και θα είμαι με το στόμα σου και θα σε διδάξω τι να πεις. Έξοδος 4:13. [Ο Μωυσής] είπε: Κύριε! στείλτε κάποιον άλλον που μπορείτε να στείλετε. Παράδειγμα 4:14. Και ο θυμός του Κυρίου άναψε εναντίον του Μωυσή, και είπε: «Δεν έχεις αδελφό Ααρών, τον Λευίτη;» Ξέρω ότι μπορεί να μιλήσει [στη θέση σου], και ιδού, θα βγει να σε συναντήσει, και όταν σε δει, θα χαρεί στην καρδιά του. Έξοδος 4:15. Θα του μιλήσεις και θα βάλεις τα λόγια [Μου] στο στόμα του, και θα είμαι με το στόμα σου και με το στόμα του και θα σε διδάξω τι πρέπει να κάνεις. Παράδειγμα 4:16. και θα μιλήσει για σένα στον λαό. Έτσι θα είναι το στόμα σου και εσύ θα είσαι ο Θεός του. Έξοδος 4:17. και πάρε αυτή τη ράβδο [που έγινε φίδι] στο χέρι σου: με αυτήν θα κάνεις σημεία. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στην ίδια την Αίγυπτο, η τρίτη θεοφάνεια πέφτει στον Μωυσή, δείχνοντάς του τα μέσα και τις μεθόδους για να εφαρμόσει το θείο σχέδιο. Ο Μωυσής πρέπει να υποστηρίξει το αίτημά του να απελευθερώσει τους Εβραίους στην έρημο για να κάνουν μια θυσία στον Θεό (Έξοδος 3:18) κάνοντας ενώπιον του Φαραώ όλα εκείνα τα θαύματα, τη δύναμη να κάνει που δόθηκε στον Μωυσή («την οποία έβαλα στο χέρι σου», Έξοδος 4:21). Και παρόλο που αυτές οι υπέροχες ενέργειες, όχι μόνο οι τρεις που περιγράφηκαν παραπάνω, αλλά και όλες οι επόμενες, αφού στην Τέχνη. 23 μιλάει για την τελευταία πληγή, δεν θα κάνει εντύπωση στον Φαραώ - η καρδιά του, με το θέλημα του Θεού, θα σκληρύνει, αλλά ο Μωυσής δεν πρέπει να ντρέπεται από μια τέτοια περίσταση. Η απαίτηση να απελευθερωθούν οι Εβραίοι θα εκπληρωθεί από τον Φαραώ μετά την τελευταία εκτέλεση - τη θανάτωση του πρωτότοκου του (Έξ. 12:29–33). είναι ανταπόδοση για την απροθυμία να δοθεί ελευθερία στον Ισραήλ, τον πρωτότοκο του Θεού. Ο Ισραήλ, λόγω της αγάπης του Θεού γι' αυτόν (Οσ. 11:1), είναι ο πρωτότοκος, αγαπημένος Του γιος, και επομένως είναι ανάξιο να υπηρετεί τον άνθρωπο, που προορίζεται να υπηρετήσει τον Θεό (Εξ. 23:1, 19:6). Για τη μη αναγνώριση τέτοιων δικαιωμάτων του Ισραήλ, ο Φαραώ θα πληρώσει με τη ζωή του μεγαλύτερου γιου του: «Θα σκληρύνω την καρδιά του Φαραώ» (Εξ. 4:21). Η σκληρότητα της καρδιάς του Φαραώ αποδίδεται είτε στον Θεό (Έξ. 7:3, 12:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), είτε στον εαυτό του (Έξοδος 7:13, 14:22, 8:15, 3, 19 13:15). Ο ίδιος ο Φαραώ είναι ο ένοχος αυτής της κατάστασης στο βαθμό που, λόγω της υπερηφάνειας και του προσωπικού του συμφέροντος, δεν θέλει να υποταχθεί στην ανώτερη θεία θέληση που αναγνωρίζουν ο ίδιος και οι γύρω του (Εξ. 8:19, 9:27): κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης είναι έτοιμος να απελευθερώσει τους Εβραίους, αλλά αφού περάσει αρνείται να το κάνει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η αμαρτωλή τάση του Φαραώ δεν θα είχε αναπτυχθεί σε τέτοιο βαθμό αν δεν είχε απευθυνθεί σε αυτόν η θεία εντολή να απελευθερωθούν οι Εβραίοι. Από αυτή την άποψη, ο Θεός είναι ο συγγραφέας της σκληρότητας της καρδιάς του. Παράδειγμα 4:24. Στο δρόμο, σε μια ολονύκτια στάση, συνέβη να τον συνάντησε ο Κύριος και να ήθελε να τον σκοτώσει. Έξοδος 4:25. Τότε η Ζιππορά, παίρνοντας ένα πέτρινο μαχαίρι, έκοψε την ακροποσθία του γιου της και, πετώντας την στα πόδια του, είπε: Είσαι ο γαμπρός του αίματος μου. Έξοδος 4:26. Και ο Κύριος έφυγε από αυτόν. Τότε είπε: Ο γαμπρός του αίματος είναι με περιτομή. Ακολουθώντας τα έθιμα της φυλής της, κατά την οποία, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, η περιτομή των αγοριών γινόταν σε ηλικία 13 ετών, ανέβαλε την εκτέλεση αυτής της ιεροτελεστίας μέχρι τη στιγμή που ο γιος της έφτασε στη νόμιμη ηλικία, κατά τη γνώμη της. Ο Μωυσής, λοιπόν, δεν ήταν υπεύθυνος για την απεριτομία του γιου του. Και αν, παρόλα αυτά, κινδυνεύει με θάνατο (Γεν. 17:14), και όχι η Ζιππορά, τότε, φυσικά, επειδή είναι ο αρχηγός της οικογένειας. Αφού ολοκλήρωσε την περιτομή, η Σιππώρα «έριξε την ακροποσθία του γιου της στα πόδια του Μωυσή και είπε: «Εσύ είσαι γαμπρός από το αίμα μου μετά την περιτομή» 3 (Εξ. 4:25–26). έθιμα των προγόνων της Από την ιστορία, κεφάλαιο 18. βιβλίο Η έκβαση ότι η Σιπώρα και οι γιοι της ενώνονται με τον Μωυσή αφού οι Εβραίοι εγκαταλείψουν την Αίγυπτο (Έξοδος 18:2–5) αναμφίβολα προκύπτει ότι μετά το γεγονός που περιγράφεται στα προηγούμενα εδάφια, αποσύρθηκε στον πατέρα της και ο Μωυσής πήγε μόνος του στην Αίγυπτο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: