Глава 4

1–9. Dát Mojžíšovi moc činit zázraky. 10. Mojžíšova tvrdohlavost a trest jeho jmenováním Áronovým pomocníkem (snížení moci). 18–26. Zjevení Mojžíšovi v zemi Midian a na cestě do Egypta. 27–31. Přílet do Egypta. Př.4:1. A Mojžíš odpověděl a řekl: Co když mi neuvěří a neposlechnou můj hlas a řeknou: Nezjevil se ti Hospodin? [co jim mám říct?] Nový, třetí důvod pro Mojžíšovo odmítnutí je úvaha, že Izraelci ho neuznají jako božského posla, ale přijmou ho jako prostého podvodníka: „řeknou: Hospodin se ti nezjevil. Př.4:2. A Hospodin mu řekl: Co to máš v ruce? Odpověděl: prut. Př.4:3. Pán řekl: Hoďte ho na zem. Hodil ji na zem a hůl se proměnila v hada a Mojžíš před ní utekl. Př.4:4. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Vztáhni ruku a chyť ho za ocas. Natáhl ruku a vzal ji [za ocas]; a stalo se z toho hůl v jeho ruce. Př.4:5. To proto, aby uvěřili, že se vám zjevil Hospodin, Bůh jejich otců, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův. Př.4:6. Hospodin mu také řekl: Vlož ruku do svého ňadra. A vložil ruku svou do ňadra, vyňal ji [z ňadra svého], a aj, ruka jeho byla bílá jako sníh od malomocenství. Př.4:7. [Znovu] Pán řekl [k němu]: "Vlož si ruku znovu do svého ňadra." A vložil ruku svou do lůna jeho; a vyňal jej z ňader svého, a hle, stal se opět stejným jako jeho tělo. Př.4:8. Jestliže vám nevěří a neposlouchají hlas prvního znamení, pak uvěří hlasu znamení jiného; Př.4:9. Pokud nevěří těmto dvěma znamením a neposlouchají tvůj hlas, vezmi vodu z řeky a vylij ji na suchou zem; a voda odebraná z řeky se na souši promění v krev. Vzhledem k tomu, že je nový důvod odmítnutí zcela legitimní, nemůže však sloužit jako neodstranitelná překážka pro splnění úkolu svěřeného Mojžíšovi. Je obdařen mocí zázraků, které by měly přesvědčit lid, že před ním není obyčejný člověk, tím méně podvodník, ale posel Boží (Exodus 4:5, 30–31). Exodus 4:10. I řekl Mojžíš Hospodinu: Hospodine! Nejsem muž řeči a byl jsem takový včera i předevčírem, a když jsi začal mluvit se svým služebníkem: Mluvím tvrdě a mám jazyk. Exodus 4:11. Hospodin řekl [Mojžíšovi]: "Kdo dal člověku ústa?" kdo dělá němého, hluchého, vidoucího nebo slepého? Nejsem já Hospodin [Bůh]? Exodus 4:12. proto jdi a já budu s tvými ústy a naučím tě, co máš říkat. Exodus 4:13. [Mojžíš] řekl: Pane! pošlete někoho jiného, ​​koho můžete poslat. Př.4:14. A vzplanul Hospodinův hněv proti Mojžíšovi a řekl: "Copak ty nemáš bratra Árona, levitu?" Vím, že může mluvit [na tvém místě] a hle, vyjde ti naproti, a když tě uvidí, zaraduje se v srdci svém; Exodus 4:15. Budeš k němu mluvit a vkládat [Má] slova do jeho úst a já budu s tvými ústy as jeho ústy a budu tě učit, co máš dělat; Př.4:16. a bude za vás mluvit k lidu; tak on bude tvými ústy a ty budeš jeho Bohem; Exodus 4:17. a vezmi tuto hůl [proměněnou v hada] do ruky své; budeš s ní činit znamení. Provedení tří zázraků, které se právě odehrály, možná inspirovalo Mojžíše k myšlence, že Pán podobným zázrakem odstraní jeho přirozený nedostatek – podvázanost jazyka. Ten, kdo tím trpí „včera a předevčírem“, tedy po více či méně dlouhou dobu (Dan 13:15, 1 Mak 9:44), Mojžíš nemůže převzít povinnosti Božího posla, protože svou koktavou řečí („Nejsem řečník“, Ex. 4:10) není schopen udělat dojem na Phara:2, Phara:2. Jer 1:6). Exodus 4:18. Mojžíš šel, vrátil se ke svému tchánovi Jetrovi a řekl mu: "Půjdu a vrátím se ke svým bratrům, kteří jsou v Egyptě, a podívám se, zda jsou ještě naživu?" I řekl Jetro Mojžíšovi: Jdi v pokoji. [Po dlouhé době egyptský král zemřel.] Důvodem, proč Mojžíš Jetrovi neprozradí pravý účel své cesty do Egypta, je buď jeho pokora, nebo, jak si někteří myslí, nepříliš blízký vztah s tchánem. Exodus 4:19. I řekl Hospodin Mojžíšovi v [země] Midian: Jdi, vrať se do Egypta, neboť všichni, kdo ti hledali život, jsou mrtví. Odhodlání, které uzrálo v Mojžíšově duši odejít do Egypta, mohlo být oslabeno pomyšlením na možnost pronásledování za vraždu Egypťana (Ex 2,12.15) – strach o vlastní život. S ohledem na to, posiluje ho v jeho úmyslu vydat se na cestu, Pán v novém zjevení říká, že obavy, které se zrodily v jeho duši, byly marné: „všichni, kdo hledali tvou duši, zemřeli“. Exodus 4:20. Mojžíš vzal svou ženu a své syny, posadil je na osla a odešel do egyptské země. I vzal Mojžíš hůl Boží do ruky své. Exodus 4:21. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Až půjdeš a vrátíš se do Egypta, hleď, abys činil všechny zázraky, které jsem ti před faraónem svěřil, a zatvrdím jeho srdce a on lid nepropustí. Exodus 4:22. A řekni faraonovi: Toto praví Hospodin [Bůh Hebrejů]: Izrael je můj syn, můj prvorozený; Př.4:23. Říkám vám: Propusťte mého syna, aby mi sloužil; a když ho nepustíš, hle, zabiju tvého syna, tvého prvorozeného. Během samotné cesty do Egypta padne na Mojžíše třetí theofanie, která mu ukazuje prostředky a metody k uskutečnění božského plánu. Mojžíš musí podpořit jeho žádost o propuštění Židů na poušť, aby přinesli oběť Bohu (Exodus 3:18), tím, že před faraónem provede všechny ty zázraky, moc k vykonání, která byla dána Mojžíšovi („kterou jsem ti vložil do ruky“, Exodus 4:21). A ačkoli tyto nádherné akce, nejen tři výše popsané, ale i všechny následující, protože v čl. 23 mluví o poslední ráně, neudělá na faraóna dojem - jeho srdce se z Boží vůle zatvrdí, ale Mojžíš by se za takovou okolnost neměl nechat zahanbit. Požadavek na propuštění Židů splní faraon po poslední popravě – zabití svého prvorozeného (Ex 12,29–33); je to odplata za neochotu dát svobodu Izraeli, prvorozenému Božímu. Izrael, kvůli Boží lásce k němu (Oz 11,1), je Jeho prvorozený, milovaný syn, a proto není hoden, aby on, předurčený sloužit Bohu (Ex 23,1, 19,6), sloužil člověku. Za neuznání takových práv Izraele zaplatí farao životem svého nejstaršího syna: „Zatvrdím faraonovo srdce“ (Ex 4:21). Tvrdost faraonova srdce je připisována buď Bohu (Ex 7:3, 12:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4, 8, 17), nebo jemu samotnému (2. Mojž. 7:13, 14:22, 8:15, 5,39, 7. 13:15). Sám faraon je viníkem tohoto stavu, pokud se kvůli své pýše a vlastním zájmu nechce podřídit vyšší božské vůli, kterou uznává on sám i jeho okolí (Ex 8:19, 9:27): během popravy je připraven propustit Židy, ale po jejím skončení to odmítá. Ale na druhé straně by se faraonův hříšný sklon nerozvinul do takové míry, kdyby božský příkaz propustit Židy nebyl adresován jemu. V tomto ohledu je Bůh původcem tvrdosti svého srdce. Př.4:24. Cestou na noční zastávce se stalo, že ho Pán potkal a chtěl ho zabít. Exodus 4:25. Potom Zippora vzala kamenný nůž, uřízla předkožku svému synovi, hodila mu ji k nohám a řekla: Jsi ženich mé krve. Exodus 4:26. A Hospodin od něho odešel. Potom řekla: Krvavý ženich je obřízkou. Předchozí teofanie k Mojžíšovi skončila hrozbou potrestání faraona za jeho možné nesplnění božského požadavku. Že taková hrozba nejsou jen slova, o tom se přesvědčil i sám Mojžíš: „Na cestě k přenocování... ho chtěl Hospodin... zabít“ (Ex 4,24). Protože aktivní osobou byl až dosud Mojžíš, tehdy tím, koho chtěl Pán zabít, musíme rozumět jemu, Mojžíšovi, ale ne jeho synovi, jak si někteří myslí. Důvod takového hrozivého Božího postoje k Mojžíšovi je patrný z dalšího průběhu událostí. Jestliže po obřízce jednoho z prorokových synů pomine hrozba smrti: „Zippora vzala kamenný nůž a obřezala předkožku svého syna... a Hospodin od něj odešel“ (Ex 4,25–26), pak je zřejmé, že důvodem byla neobřízka tohoto syna. Soudě dále podle skutečnosti, že obřízku provádí Zipporah, lze spolehlivě předpokládat, že byla viníkem neobřízky. Podle zvyklostí svého kmene, ve kterém se podle Josepha obřízka chlapců prováděla ve 13 letech, odložila provedení tohoto obřadu až na dobu, kdy její syn dosáhne zákonného věku. Mojžíš tedy nebyl zodpovědný za neobřízku svého syna. A pokud je přesto v nebezpečí smrti (Gn 17,14), a ne Zipporah, pak samozřejmě, protože je hlavou rodiny. Po dokončení obřízky Zippora „hodila předkožku svého syna k nohám Mojžíše a řekla: „Po obřízce jsi ženichem mé krve.“ 3 (2Mo 4:25–26). Z příběhu, kapitola 18. kniha Výsledek, že se Zippora a její synové připojili k Mojžíšovi poté, co Židé opustili Egypt (Exodus 18:2–5), nepochybně vyplývá, že po události popsané v předchozích verších se odebrala ke svému otci a Mojžíš odešel do Egypta sám. Exodus 4:27. I řekl Hospodin Áronovi: Jdi naproti Mojžíšovi na poušť. A on šel, setkal se s ním na hoře Boží a políbil ho. Exodus 4:28. A Mojžíš řekl Áronovi všechna slova Hospodina, který ho poslal, a všechna znamení, která přikázal. Exodus 4:29. Mojžíš šel s Áronem a shromáždili všechny starší synů Izraele, Př.4:30. A vypravoval jim Áron všechna slova, která mluvil Hospodin k Mojžíšovi. a Mojžíš činil znamení před očima lidu, Př.4:31. a lid uvěřil; a slyšeli, že Hospodin navštívil syny Izraelské a viděl jejich utrpení, klaněli se a klaněli se. Božské předpovědi se naplňují (Exodus 4:27–28, 14:29–31, 3:18), což podporuje Mojžíšova ducha. Slovanské čtení umění. 31: „a lid uvěřil a radoval se“ je přirozenější než ruské: „a lid uvěřil a slyšel“. Po důvěře následovala radost z příchodu doby osvobození a pod vlivem obou povstalo „uctívání“ před Pánem. Sláva: "Padl jsem k jeho nohám a řekl: Sto je krev obřízky mého syna. A anděl od něj odešel a řekl: "Sto je krev obřízky mého syna." (Ed.) Mohlo by vás zajímat: