Глава 4

1-9. إعطاء موسى القدرة على صنع المعجزات. 10. عناد موسى وعقابه بتعيينه مساعداً لهارون (تقليل السلطة). 18-26. عيد الغطاس لموسى في أرض مديان وفي الطريق إلى مصر. 27-31. الوصول إلى مصر. مثال 4:1. فأجاب موسى وقال: ماذا لو لم يصدقوني ولم يسمعوا لصوتي ويقولوا: لم يظهر لك الرب؟ [ماذا يجب أن أقول لهم؟] السبب الثالث الجديد للرفض من جانب موسى هو اعتبار أن بني إسرائيل لن يعترفوا به كرسول إلهي، بل سيقبلونه كمحتال بسيط: "سيقولون: لم يظهر لك الرب". خروج 4: 2. فقال له الرب: ما هذا الذي في يدك؟ أجاب : عصا . خروج 4: 3. فقال الرب: اطرحوه على الأرض. فطرحها على الأرض، فتحولت العصا إلى حية، وهرب منها موسى. خروج 4: 4. فقال الرب لموسى مد يدك وامسك بذنبه. فمد يده فأخذها. فصارت عصا في يده. خروج 4: 5. وذلك لكي يؤمنوا أنه قد ظهر لك الرب إله آبائهم، إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب. خروج 4: 6. وقال له الرب أيضًا: ضع يدك في حضنك. فأدخل يده في عبه وأخرجها فإذا يده بيضاء كالثلج بالبرص. خروج 4: 7. [مرة أخرى] قال له الرب: "رد يدك مرة أخرى إلى حضنك". فوضع يده في عبه. وأخرجه من حضنه، فإذا هو قد عاد مثل جسده. خروج 4: 8. فإن لم يصدقوك ولم يسمعوا لصوت الآية الأولى، فسيصدقون صوت آية أخرى؛ خروج 4: 9. فإن لم يصدقوا هاتين الآيتين ولم يسمعوا لصوتك، فخذ ماء من النهر واسكبه على اليابسة؛ والماء المأخوذ من النهر يصير دما على اليابسة. نظرًا لكونه مشروعًا تمامًا، فإن السبب الجديد للرفض لا يمكن أن يكون بمثابة عقبة لا يمكن إزالتها أمام إنجاز المهمة الموكلة إلى موسى. وقد وهب قوة المعجزات التي يجب أن تقنع الناس أنه ليس أمامه شخص عادي، ناهيك عن محتال، بل رسول الله (خروج 4: 5، 30-31). خروج 4:10. فقال موسى للرب: يا رب! أنا لست رجل كلام، وكنت كذلك بالأمس وأول من أمس، وعندما بدأت تتكلم مع عبدك: أنا أتكلم بصوت عالٍ ولساني معقود. خروج 4:11. فقال الرب لموسى: «من أعطى الإنسان فمًا؟» من الذي يجعل الإنسان أخرس أو أصم أو بصيرًا أو أعمى؟ ألست أنا الرب [الله]؟ خروج 4: 12. فاذهب وأنا أكون مع فمك وأعلمك ما تقول. خروج 4: 13. قال [موسى]: يا رب! أرسل شخصًا آخر يمكنك إرساله. خروج 4: 14. فحمي غضب الرب على موسى وقال: «أليس لك أخ هرون اللاوي؟» أعلم أنه يستطيع أن يتكلم [في مكانك]، وهوذا يخرج للقائك، وعندما يراك يفرح في قلبه؛ خروج 4: 15. فتكلمه وتضع كلامي في فمه، وأنا أكون مع فمك ومع فمه وأعلمك ما يجب أن تفعل؛ خروج 4: 16. فيكلم الشعب نيابة عنك. فيكون فمك وتكون له إلها. خروج 4: 17. وخذ هذه العصا (التي تحولت إلى حية) في يدك: وبها تصنع الآيات. ربما كان أداء المعجزات الثلاث التي حدثت للتو قد ألهم موسى بفكرة أن الرب، بمعجزة مماثلة، سيزيل عجزه الطبيعي - ربط اللسان. ومن يعاني منه "أمس وأول أمس" أي لفترة طويلة تقريبًا (دانيال 13: 15، 1 مك 9: 44)، لا يستطيع موسى أن يقوم بواجبات رسول الله، لأنه بكلامه المتلعثم ("أنا لست صاحب كلام" خر 4: 10)) لا يستطيع أن يترك الانطباع المناسب للشعب وفرعون (خر 6: 12، إرميا 1: 12). 1: 6). خروج 4: 18. فذهب موسى ورجع إلى يثرون حميه وقال له: «أذهب وأرجع إلى إخوتي الذين في مصر لأرى هل هم بعد أحياء؟» فقال يثرون لموسى اذهب بسلام. [وبعد زمن طويل مات ملك مصر.] السبب وراء عدم كشف موسى ليثرون عن الهدف الحقيقي لرحلته إلى مصر هو إما تواضعه، أو، كما يعتقد البعض، علاقته غير الوثيقة مع والد زوجته. خروج 4:19. وقال الرب لموسى في [أرض] مديان: اذهب ارجع إلى مصر، لأنه قد مات جميع الذين يطلبون نفسك. إن التصميم الذي نضج في روح موسى على الذهاب إلى مصر يمكن أن يضعف بسبب فكرة إمكانية الاضطهاد بسبب قتل مصري (خروج 2: 12، 15) - الخوف على حياته. من أجل ذلك، وتعزيزًا له في عزمه على الانطلاق في الرحلة، يقول الرب في ظهور جديد أن المخاوف التي نشأت في نفسه كانت عبثًا: "لقد مات جميع الذين كانوا يطلبون نفسك". خروج 4:20. فأخذ موسى امرأته وبنيه، وأركبهم على الحمار، وذهب إلى أرض مصر. وأخذ موسى عصا الله بيده. خروج 4:21. وقال الرب لموسى: إذا ذهبت ورجعت إلى مصر، فانظر أن تصنع جميع الآيات التي وكلتك بها أمام فرعون، وأشدد قلبه، فلا يطلق الشعب. خروج 4:22. وقل لفرعون: هكذا قال الرب [إله العبرانيين]: إسرائيل هو ابني البكر. خروج 4: 23. أقول لكم: اطلق ابني ليخدمني. وإن لم تطلقه ها أنا أقتل ابنك بكرك. وأثناء الرحلة إلى مصر نفسها، وقع الظهور الثالث لموسى، موضحًا له الوسائل والطرق لتنفيذ الخطة الإلهية. يجب على موسى أن يدعم طلبه بإطلاق اليهود إلى الصحراء لتقديم ذبيحة لله (خروج 3: 18) عن طريق إجراء كل تلك المعجزات أمام فرعون، وهي القوة التي أُعطيت لموسى لإجرائها ("التي جعلتها في يدك،" خروج 4: 21). وعلى الرغم من أن هذه الإجراءات الرائعة، ليس فقط الثلاثة الموصوفة أعلاه، ولكن أيضا جميع اللاحقة، كما هو الحال في الفن. 23 يتحدث عن الضربة الأخيرة، لن يؤثر على فرعون - قلبه، بإذن الله، سوف يقسو، ولكن لا ينبغي أن يحرج موسى من مثل هذه الظروف. مطلب إطلاق سراح اليهود سيحققه فرعون بعد الإعدام الأخير – قتل ابنه البكر (خروج 12: 29-33)؛ إنه عقاب لعدم الرغبة في إعطاء الحرية لإسرائيل، بكر الله. إسرائيل، بسبب محبة الله له (هو 11: 1)، هو ابنه البكر الحبيب، ولذلك فهو غير مستحق أن يخدم الإنسان (خروج 23: 1، 19: 6). مقابل عدم الاعتراف بهذه الحقوق لإسرائيل، سيدفع فرعون حياة ابنه الأكبر: "سأقسّي قلب فرعون" (خروج 4: 21). تُنسب قساوة قلب فرعون إما إلى الله (خروج 7: 3، 12: 12، 10: 1، 20، 27، 11: 10، 14: 4، 8، 17)، أو إلى نفسه (خروج 7: 13، 14: 22، 8: 15، 19، 32، 9: 7، 34، 35). 13:15). فرعون نفسه هو المذنب في هذه الحالة، لأنه، بسبب كبريائه ومصلحته الذاتية، لا يريد أن يخضع للإرادة الإلهية العليا التي يعترف بها هو ومن حوله (خر 8: 19، 9: 27): أثناء الإعدام يكون مستعدًا لإطلاق سراح اليهود، ولكن بعد مروره يرفض القيام بذلك. لكن من ناحية أخرى، لم يكن ميل فرعون للخطية ليتطور إلى هذا الحد لو لم يكن الأمر الإلهي بإطلاق سراح اليهود موجهًا إليه. وفي هذا الصدد، الله هو مصدر قساوة قلبه. خروج 4: 24. وفي الطريق، عند توقف الليل، تصادف أن الرب التقى به وأراد أن يقتله. خروج 4:25. فأخذت صفورة سكينًا حجريًا وقطعت قلفة ابنها وألقتها عند قدميه وقالت: أنت عريس دمي. خروج 4:26. ففارقه الرب. فقالت: عريس الدم بالختان. انتهى الظهور السابق لموسى بالتهديد بمعاقبة فرعون لفشله المحتمل في تحقيق المطلب الإلهي. وبما أن مثل هذا التهديد ليس مجرد كلام، فقد كان موسى نفسه مقتنعًا بهذا: "في الطريق للمبيت... الرب... أراد أن يقتله" (خروج 4: 24). وبما أن الفاعل حتى الآن هو موسى، فمن أراد الرب أن يقتله، يجب أن نفهمه هو موسى، وليس ابنه كما يظن البعض. يمكن رؤية سبب هذا الموقف التهديدي من الله تجاه موسى من خلال مجرى الأحداث. فإذا أبطل التهديد بالقتل بعد ختان أحد أبناء النبي: ""أخذت صفورة سكينًا من الحجر، وختنت غرلة ابنها... ففارقه الرب"" (خر 4: 25-26)، فمن البديهي أن سبب ذلك هو غرلة هذا الابن. إذا حكمنا كذلك على حقيقة أن صفورة قامت بالختان، فمن الممكن أن نفترض بشكل موثوق أنها كانت الجاني في الغرلة. واتباعًا لعادات قبيلتها، حيث، بحسب يوسيفوس، يتم ختان الأولاد في سن 13 عامًا، فقد أجلت أداء هذه الطقوس حتى الوقت الذي يبلغ فيه ابنها السن القانونية، في رأيها. ولذلك لم يكن موسى مسؤولاً عن غرلة ابنه. ومع ذلك، إذا كان في خطر الموت (تكوين 17: 14)، وليس صفورة، فبالطبع لأنه رأس العائلة. بعد أن أكملت صفورة الختان "ألقت غرلة ابنها عند قدمي موسى وقالت: "أنت عريس دمي بعد الختان" 3 (خروج 4: 25-26). يشهد تصرف صفورة على انزعاجها، كما يُسمع أيضًا في كلماتها: الزواج من موسى هو بالنسبة لها سبب سفك الدم غير المرغوب فيه، وخيانة عادات أسلافها. من القصة، الفصل 18. كتاب نتيجة انضمام صفورة وأبنائها إلى موسى بعد مغادرة اليهود لمصر (خروج 18: 2-5) تتبع بلا شك أنها بعد الحدث الموصوف في الآيات السابقة، تقاعدت عند أبيها، وذهب موسى إلى مصر وحده. خروج 4:27. وقال الرب لهارون: اذهب للقاء موسى في البرية. فذهب والتقاه في جبل الله وقبله. خروج 4: 28. وأخبر موسى هرون بجميع كلام الرب الذي أرسله وبجميع الآيات التي أوصى بها. خروج 4:29. وذهب موسى مع هرون وجمعا كل شيوخ بني إسرائيل، خروج 4:30. فكلمهم هرون بجميع الكلام الذي كلم به الرب موسى. وعمل موسى الآيات في عيون الشعب، خروج 4: 31. فآمن الشعب. وسمعوا أن الرب قد افتقد بني إسرائيل ونظر إلى معاناتهم، فخروا وسجدوا. لقد تحققت التنبؤات الإلهية (خروج 4: 27-28، 14: 29-31، 3: 18)، وهذا يدعم روح موسى. القراءة السلافية للفن. 31: "وآمن الناس وابتهجوا" أكثر طبيعية من اللغة الروسية: "وآمن الناس وسمعوا". الثقة أعقبها الفرح بقدوم زمن التحرير، وتحت تأثير كليهما، قامت "العبادة" أمام الرب. المجد: "خررت عند رجليه وقلت: مئة دم ختان ابني. فذهب عنه ملاك قائلاً: مئة دم ختان ابني". (محرر) قد تكون مهتمًا بـ: