Глава 3

1–3. Shfaqja e Perëndisë para Moisiut në Horeb në një kaçubë gjembash. 4–10. Ambasada e Moisiut në Egjipt për çlirimin e Judenjve. 11–22. Refuzimi i Moisiut. Shemb.3:1. Moisiu kulloste delet e Jethros, vjehrrit të tij, priftit të Madianit. Një ditë ai e çoi kopenë e tij larg në shkretëtirë dhe arriti në malin e Perëndisë, Horeb. Fjala "hoten", e përdorur në tekstin hebraik për të treguar marrëdhënien e Jethros me Moisiun, do të thotë jo vetëm "vjehër", por "dhëndër" (Gjyqtarët 19:5) dhe madje "kunati", vëllai i gruas (Gjyqtarët 1:16, 4:11, teksti rusisht, Num. 1). Prandaj, në vetvete nuk paraqet ende një tregues të padyshimtë që Jethro është i njëjti person me Raguelin, babain e Ziporahut, gruas së Moisiut. Ajo merr një kuptim të ngjashëm në dritën e pasazheve të tjera biblike që e bëjnë të qartë se në lidhje me Moisiun, Jethro është një i afërm. Kështu, Moisiu, duke synuar të shkonte në Egjipt, i kërkon Jethros pëlqimin për këtë (Eksodi 4:18) dhe, pasi mori lajmin për afrimin e tij, doli për ta takuar dhe u përkul (Eksodi 18:6–7). Pritja e nderuar e Jethros është në përputhje me pozicionin e tij si babai i gruas së Moisiut dhe, anasjelltas, është e çuditshme nëse dikush e imagjinon atë si vëllanë e Ziporahut, kunatin e Moisiut. Emri Horeb është përvetësuar edhe nga i gjithë vargmali (Eksodi 17:6), në të cilin shtrihej Sinai, për shkak të të cilit këta dy emra rezultojnë të njëjtë (krh. Eksodi 3:1 me Veprat e Apostujve 7:30, Eksodi 19:11 me Ligji i Përtërirë 1:6, 19, Eksodi 4:10:15, 4:15, 6,15; 32:1 me Ps 105:19), dhe një mal të veçantë që ndodhet në veri të Sinait. Meqenëse Horeb është pjesë e maleve të Gadishullit Sinai, është e qartë se shkretëtira, thellimi në të cilin ("larg në shkretëtirë", "deri në fund të shkretëtirës", sipas tekstit samaritan) e çoi Moisiun në këtë mal, kuptohet se është shkretëtira e Gadishullit Sinai (shih Veprat e Apostujve 7:30). Kullotat e Horebit në kohët e lashta, si dhe tani, ishin të bollshme me ushqime dhe vaditje të mjaftueshme për bagëtinë e imët (hebr. "tzon"). Shemb.3:2. Dhe Engjëlli i Zotit iu shfaq atij në një flakë zjarri nga mesi i një ferrishteje. Dhe ai pa që ferrishtja digjej nga zjarri, por ferrishtja nuk u konsumua. Ana e jashtme e vegimit - një kaçubë gjembash e djegur, por jo e konsumuar - përshkruan gjendjen e vështirë të hebrenjve në Egjipt. Një kaçubë gjembash, që nuk dallohet as nga rritja e as nga pjelloria, shërben si simbol i diçkaje të ulët, të përbuzur (Gjyqtarët 9:8–15), në rastin aktual të popullit hebre, dhe flaka e zjarrit, si një forcë shkatërruese (Ligj. 4:24), tregon ashpërsinë e vuajtjes (Ligj. 4:11:5, Mbret. 4:11:4). Por ashtu si shkurret u dogj dhe nuk u konsumua, ashtu edhe populli hebre nuk u shkatërrua, por u pastrua vetëm në katastrofën e fatkeqësive (Eks. 2:23). Engjëlli i Zotit që iu shfaq Moisiut në ferrishten konsiderohet nga Etërit e Kishës si Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë; Ai ndryshon nga vetë Zoti dhe martiri i parë Stefan (Veprat e Apostujve 7:35) dhe i gjithë vizioni është, sipas interpretimit atëror, një prototip i sakramentit të mishërimit (Grigori i Nisës, Teodoreti i Bekuar). Etër të tjerë të Kishës, për shembull. Cirili i Aleksandrisë, ata e kuptojnë, në përputhje me kontekstin (Eks. 3:6–7), si vetë Engjëlli i Perëndisë. Ai quhet Engjëll për shkak të veprimtarisë së Tij midis njerëzve të zgjedhur dhe për shkak të paraqitjes së tij të dukshme ndaj njerëzve. Shemb.3:3. Moisiu tha: Unë do të shkoj të shikoj këtë fenomen të madh, pse shkurret nuk digjen. Për madhështinë e asaj që u shfaq, vetë vizioni quhet i madh. Shemb.3:4. Zoti pa që ai po vinte për të parë, dhe Zoti e thirri nga mesi i ferrishtes dhe i tha: Moisi! Moisiu! Ai tha: Ja ku jam, [Zot]! Shemb.3:5. Dhe Perëndia tha: Mos eja këtu; hiqni këpucët nga këmbët tuaja, sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë. Për shkak të shenjtërisë absolute, ai që u shfaq është i paarritshëm për njeriun e vdekshëm: "mos eja këtu". Ky i fundit duhet të përjetojë në praninë e Tij një ndjenjë përulësie dhe nderimi më të thellë: “hiqi sandalet nga këmbët e tua” (krh. Jos. 5:15). Shemb.3:6. Dhe ai i tha: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit". Moisiu e mbuloi fytyrën sepse kishte frikë të shikonte Perëndinë. Shemb.3:7. Dhe Zoti i tha [Moisiut]: Unë pashë fatkeqësinë e popullit tim në Egjipt dhe dëgjova britmën e tyre nga krerët e tij; Unë i di dhimbjet e tij Eksodi 3:8. dhe unë shkoj ta çliroj nga duart e Egjiptasve dhe ta nxjerr nga ky vend [dhe ta çoj] në një vend të mirë dhe të gjerë, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, në vendin e Kananeasve, Hitejve, Amorejve, Perezejve, [Girgashitëve,] Hivejve dhe Jebusitëve. Eksodi 3:9. Dhe ja, britma e bijve të Izraelit më ka arritur tashmë dhe unë shoh shtypjen me të cilën egjiptianët i shtypin ata. Ana e brendshme e fenomenit është përcaktimi i Zotit për ardhjen e kohës së çlirimit të hebrenjve dhe futjes së tyre në Tokën e Premtuar. Baza për të është, nga njëra anë, pandryshueshmëria e premtimeve të dhëna Abrahamit, Isakut dhe Jakobit ("Unë jam Perëndia i atit tënd", Eksodi 3:6), i vetmi "baba" në vend të shumësit "etërit" (Eks. 15:2, 18:4) në lidhje me pasardhësit e tyre (2:2:2, Maaantt që trashëgojnë tokën). Luka 20:37, Marku 12:26), janë në pritje të përmbushjes së tyre, dhe nga ana tjetër, lutjet për ndihmë nga vetë Judenjtë. “Perëndia i pa vuajtjet e tyre, dëgjoi britmën e tyre, i njeh dhembjet e tyre”, e gjithë kjo u asimilua nga ndjenjat dhe mendimet e Tij. Ata meritojnë mëshirën hyjnore dhe shtypësit e tyre të këqij duhet të gjykohen (Zan. 15:14). Prandaj, Zoti vjen për të çliruar popullin e Tij dhe merr pjesë drejtpërdrejt në çlirimin e tyre. Eksodi 3:10. Shko, pra, unë do të të dërgoj te Faraoni [mbreti i Egjiptit]; dhe nxirre popullin tim, bijtë e Izraelit nga Egjipti. Eksodi 3:11. Moisiu i tha Perëndisë: "Kush jam unë që të shkoj te Faraoni [mbreti i Egjiptit] dhe t'i nxjerr bijtë e Izraelit nga Egjipti?". "Unë jam një bari i thjeshtë," duket se po thotë Moisiu, "dhe papritmas do të kërkoj nga mbreti i një populli të fuqishëm që t'i lërë hebrenjtë të shkojnë!" Eksodi 3:12. Dhe [Perëndia] tha: "Unë do të jem me ju dhe kjo është një shenjë për ju që ju kam dërguar: kur të nxirrni popullin tim nga Egjipti, do t'i shërbeni Perëndisë në këtë mal". Shërbimi i Zotit në Horeb, si një ngjarje pas dëbimit të hebrenjve nga Egjipti, duhet të shërbejë si garanci e Moisiut për suksesin e padyshimtë të misionit të tij. Ai nuk duhet të ketë frikë nga parëndësia e tij: vetë Zoti do të jetë me të. Eksodi 3:13. Dhe Moisiu i tha Perëndisë: "Ja, unë do të vij te bijtë e Izraelit dhe do t'u them atyre: Perëndia i etërve tuaj më ka dërguar te ju". Dhe ata do të më thonë: Cili është emri i tij? Çfarë duhet t'u them atyre? Moisiu sheh një pengesë të re për përmbushjen e urdhrit tek vetë njerëzit. Ky i fundit mund të pyesë Moisiun: si quhet ai Perëndi i etërve që iu shfaq? Çfarë do t'u përgjigjet atyre? Judenjtë do të duan të shohin në vetë emrin hyjnor tregues të pronave të tilla që do të garantonin padyshim që premtimi për të dalë nga Egjipti do të përmbushet. Eksodi 3:14. Zoti i tha Moisiut: Unë jam ai që jam. Ai u përgjigj: "Kështu do t'u thoni bijve të Izraelit: Zoti më ka dërguar te ju". Eksodi 3:15. Dhe Perëndia i tha përsëri Moisiut: Kështu do t'u thoni bijve të Izraelit: Zoti, Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit, më ka dërguar te ju. Ky është emri im përjetë dhe kujtimi im brez pas brezi. Në përputhje me një dëshirë të tillë legjitime, një përcaktim gjithëpërfshirës i thelbit të Zotit i zbulohet Moisiut - Jehova, në hebraisht - "Jehova". Fjala Jehova, hebraishtja Yahweh, nga folja "gaia" - të jesh, e marrë në formën e parë, do të thotë një personalitet origjinal, që ekziston absolutisht dhe i pavarur nga çdo gjë (Ekzistues). Koncepti i një personi të tillë shprehet me përdorimin e dyfishtë të foljes vetore “ehjeh” = jam. Ato lidhen me një lidhor përemëror për të treguar se e vetmja arsye e vetë-mjaftueshme për ekzistencën e këtij personi qëndron tek ajo vetë. Për shkak të origjinalitetit të pakushtëzuar, Qenia është gjithmonë e barabartë dhe e pandryshueshme në veprimet e Tij; njeriu mund dhe duhet të mbështetet në fjalën e Tij. Dhe nëse tani Më i Larti, që iu shfaq Moisiut, është në të njëjtën kohë Perëndia i etërve të popullit hebre, me të cilin u lidh një besëlidhje e konfirmuar me betim, atëherë nuk ka më asnjë arsye apo arsye për të dyshuar se Ai do të përmbushë premtimin e Tij për t'i nxjerrë pasardhësit e tyre nga Egjipti. Në përputhje me këtë, fjalët e Moisiut, të dërguarit të një Zoti të tillë, meritojnë besim të plotë: "Zoti më ka dërguar tek ju... Zoti i etërve tuaj më ka dërguar tek ju". Eksodi 3:16. Shkoni, mblidhni pleqtë e Izraelit dhe u thoni atyre: Më është shfaqur Zoti, Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit, dhe tha: Unë ju vizitova dhe pashë çfarë po ndodh me ju në Egjipt. Eksodi 3:17. Dhe ai tha: "Unë do t'ju nxjerr nga shtypja e Egjiptit në vendin e Kananejve, të Hitejve, të Amorejve, të Perezejve, të Girgashitëve, të Hivejve dhe të Jebusejve, një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë". Dëshmia e suksesit të misionit të Moisiut është e nevojshme për njerëzit (Eks. 3:13). Ato konsistojnë në faktin se premtimet e dhëna patriarkëve iu transferohen popullit hebre që vuante në Egjipt: "Unë ju kam vizituar...", për shkak të së cilës ai, si pasardhës i drejtpërdrejtë i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, do të nxirret nga Egjipti: "Unë do t'ju nxjerr nga shtypja e Egjiptit...". Eksodi 3:18. Ata do të dëgjojnë zërin tënd dhe ti dhe pleqtë e Izraelit do të shkoni te [Faraoni] mbreti i Egjiptit dhe do t'i thoni: Zoti, Perëndia i Hebrenjve, na ka thirrur; Le të shkojmë, pra, në shkretëtirë, një udhëtim tre-ditor, për t'i ofruar një flijim Zotit, Perëndisë tonë. Kërkesa e paraqitur ndaj Faraonit ka karakterin e një dëshire kombëtare: atë e deklaron jo vetëm Moisiu, por edhe përfaqësuesit e popullit - pleqtë. Duke merituar respekt mbi këtë bazë, ai merr fuqinë e një dekreti detyrues për mbretin, pasi vjen nga Perëndia kombëtar i judenjve: "Zoti, Perëndia i Judenjve, na ka thirrur". Duke përmbushur vullnetin e perëndive të tij, Faraoni duhet t'i japë familjes së Izraelit mundësinë për të përmbushur kërkesën e Zotit të tyre. Eksodi 3:19. Por unë e di që [Faraoni] mbreti i Egjiptit nuk do të të lejojë të shkosh, nëse nuk e detyrosh me dorë të fortë; Eksodi 3:20. Do të shtrij dorën time dhe do ta godas Egjiptin me të gjitha mrekullitë e mia që do të bëj në mes të tij; dhe pas kësaj ai do t'ju lërë të shkoni. Eksodi 3:21. Dhe unë do t'i jap këtij populli hir në sytë e Egjiptasve; dhe kur të shkosh, nuk do të shkosh duarbosh: Eksodi 3:22. Çdo grua do t'i lypë fqinjit të saj dhe atij që banon në shtëpinë e saj për argjend, ar dhe rroba, dhe ti do t'i veshësh bijtë dhe bijat e tua me to dhe do të grabisësh Egjiptasit. Pavarësisht kokëfortësisë së faraonit (Eks. 3:19), Moisiu dhe pleqtë nuk duhet të dyshojnë në përmbushjen e dekretit hyjnor për të dëbuar hebrenjtë nga Egjipti. Pandryshueshmëria e tij garantohet nga koincidenca e rrethanave të eksodit të ardhshëm me atë që i ishte parashikuar për të Abrahamit. Nëse atij i thuhej se “Zoti do të gjykojë popullin, pasardhësit e të cilëve do të skllavërohen, pas së cilës ata do të dalin me pasuri të madhe” (Zan. 15:14), atëherë kjo do të ndodhë. Para se të largohet nga Egjipti, Perëndia do të "shtasë krahët" (Eksod. 6:6, 7:5, 9:15), do ta godasë me mrekulli, shenja, "plagosje" dhe "gjykime të mëdha" (Eksod. 7:3–4, 11:9; Ligji i Përtërirë 6:22; Neh. 9:10; Jer. 9:10; Ps. 9:10; Ps. 9:10; 32:20; Veprat e Apostujve 7:36), pas së cilës Faraoni do t'ju lejojë të shkoni dhe ju nuk do të shkoni duarbosh (Eksod. 3:20–21), "ju do të grabisni egjiptianët" (Eksod. 3:22). Shprehja "merr egjiptianët" është një përkthim i formës së tretë të foljes hebraike nazal, fjalë për fjalë "të marrësh diçka me forcë, me autoritet, si plaçkë". Judenjtë do t'i marrin gjërat nga egjiptianët, si fitimtarët nga të mundurit. Ideja e mundësisë së dhunës nga ana e izraelitëve në këtë rast eliminohet nga fakti se kur përshkruhet e njëjta ngjarje në Art. 36. Kapitulli 12, libri Eksodi (Dalja 12:36) është shprehja: "egjiptianët dhanë" në përkthimin fjalë për fjalë nga hebraishtja "i dha" (forma e 5-të e "shaal"). Folja "shaal", e përdorur përsëri në 1 Samuel. 1:28, - në historinë që Hana, nëna e Samuelit, i dha atij për t'i shërbyer Perëndisë - përmban një tregues të një dhurate vullnetare, por jo të detyruar. I njëjti përfundim vërtetohet nga shprehja: “Dhe unë do t'i jap këtij populli hir në sytë e Egjiptasve dhe kur të shkoni, nuk do të shkoni duarbosh” (Eks. 3:21), si dhe v. 36. Kapitulli 12: “Zoti i dha mëshirë popullit... në sytë e Egjiptasve, dhe ata i dhanë atij” (Eks. 3:36). Vetë Zoti, me fuqinë e Tij, i priu egjiptianët për bujari. Shënim: “dhe i vishni”, d.m.th. gjërat e marra, djemtë dhe vajzat tuaja” (Eksodi 3:22) tregon se gjërat kanë të bëjnë me objekte dekorimi (shih Zanafilla 24:53, Eksodi 35:22, Numrat 31:50). Ju mund të jeni të interesuar në: