Глава 34

1–4. Reînnoirea tabletelor. 5–7. Explicându-i lui Moise esența Domnului. 8–27. Legământul lui Dumnezeu cu poporul. 28–35. Şederea lui Moise pe munte şi strălucirea feţei sale după ce a coborât de acolo. Ex. 34:1. Și Domnul a zis lui Moise: Să-ți ciopăsești două table de piatră, ca primele, [și urcă-te la Mine pe munte] și voi scrie pe aceste table cuvintele care erau pe primele table pe care le-ai spart; Ex. 34:2. și fii gata de dimineață și urcă-te dimineața pe muntele Sinai și arătă-te înaintea Mea acolo, pe vârful muntelui; Exod 34:3. dar nimeni să nu se suie cu tine și să nu se arate nimeni pe tot muntele; Nici măcar animalele, mici și mari, nu ar trebui să paște lângă acest munte. Exod 34:4. Moise a cioplit două table de piatră, asemănătoare celor dintâi; și a luat cele două table de piatră în mâini. După cum sa văzut în capitolul anterior, Israelului respins de Dumnezeu i se dă promisiunea că va continua să fie poporul ales al lui Dumnezeu. Îndeplinirea unei astfel de promisiuni este restaurarea unui legământ încălcat. Întrucât acest al doilea legământ este în esență similar cu primul, el este încheiat în aceleași condiții. Tăblițele sunt pregătite, dar nu de Domnul (Ex. 32:16), ci de Moise ca o amintire a încălcării legământului; este interzis oricui, altul decât Moise, să urce pe Sinai (cf. Ex. 19:12); mijlocitorul în încheierea legământului este Moise, iar Domnul vine la el în nor (Ex. 19:9, 20:20). Ex. 34:5. Și Domnul s-a pogorât în ​​nor și a stat acolo lângă el și a vestit Numele Domnului. Exod 34:6. Și Domnul a trecut înaintea lui și a strigat: Domnul, Domnul, Dumnezeul milostiv și milostiv, lent la mânie, bogat în milă și adevăr, Exod 34:7. păstrând [neprihănirea și arătând] milă de mii de generații, iertând vinovăția și crima și păcatul, dar fără a le lăsa nepedepsite, pedepsind vina părinților asupra copiilor și asupra copiilor copiilor până la a treia și a patra generație. O condiție necesară pentru încheierea unui legământ era consimțământul poporului (Ex. 19:8 etc.); dar nu mai este suficient în restaurarea legământului. Acesta din urmă poate fi de dorit pentru cel care încalcă legământul, adică Israel, și este complet nedorit pentru cei care îi rămân credincioși, adică Dumnezeu. Prin urmare, în timp ce la încheierea legământului, Domnul l-a invitat pe Israel să-și exprime dorința de a intra într-o unire cu El, El subliniază acum posibilitatea din partea Lui de a restaura legământul rupt. Ea își are rădăcinile în proprietățile milei divine și îndelungi răbdari revelate lui de Moise (Exod 33:19, Numeri 14:17–18), care vin cu iertare, dar nu exclud dreptatea. După ce s-a revelat anterior la tufiș ca unul existent, neschimbabil, Atotputernicul este acum revelat ca o ființă milostivă și umană. Și din moment ce aceste ultime proprietăți asigură restaurarea legământului încălcat, în măsura în care, datorită lor, Domnul pare că nu și-a schimbat promisiunea inițială de a fi Dumnezeul poporului evreu 22. Exod 34:8. Moise a căzut imediat la pământ și s-a închinat [Dumnezeu] Exod 34:9. și a zis: Dacă am găsit favoare înaintea Ta, Stăpâne, atunci lasă Stăpânul să meargă printre noi; căci acest popor este cu gâtul înțepenit; iartă fărădelegile și păcatele noastre și fă-ne moștenirea ta. Închinându-se în fața milei Domnului, Moise cere ca în viitor să descopere prezența Sa în mijlocul lui Israel ca Domnul (Adonai) și cu atotputernicia Lui să le stăpânească gâtul înțepenit, iar acum să le ierte păcatul și să-l facă destinul Său. Acceptarea în legământ, dreptatea, care nu lasă nepedepsită vinovăția și conducerea ulterioară a poporului se bazează pe milă 23 . Exod 34:10. Și [Domnul a zis lui Moise]: Iată, fac un legământ: înaintea întregului popor voi face minuni, cum nu s-au făcut pe tot pământul sau printre niciun popor; și tot poporul în mijlocul căruia vă aflați va vedea lucrarea Domnului; căci ceea ce voi face pentru tine va fi groaznic; Promisiunea de a face mari minuni în fața lui Israel, așa cum nu s-au văzut niciodată pe pământ, este echivalentă cu promisiunea de a fi Dumnezeul lor (Deut. 4:34, 37–38, 2 Sam. 7:23). Exod 34:11. păzește ceea ce îți poruncesc astăzi: iată, alung dinaintea ta pe amoriți, canaaniți, hetiți, fereziți, heviți, [ghirgasiți] și iebusiți; Exod 34:12. Aveți grijă să nu intrați într-o alianță cu locuitorii țării în care veți intra, ca nu cumva să devină o cursă printre voi. Exod 34:13. Distrugeți altarele lor, zdrobiți-le stâlpii, tăiați-le grădinile sacre [și ardeți cu foc chipurile zeilor lor], Exod 34:14. căci nu trebuie să te închini la niciun alt dumnezeu decât Domnului [Dumnezeu], căci numele Lui este Zelot; El este un Dumnezeu gelos. Exod 34:15. Nu intrați într-o alianță cu locuitorii acelei țări, ca nu cumva, când aceștia se desfrânează după zeii lor și aduc jertfe zeilor lor, să vă invite și pe voi și să nu gustați jertfele lor; Exod 34:16. și să nu luați neveste de la fiicele lor pentru fiii voștri [și să nu dați fiicele voastre în căsătorie fiilor lor], ca nu cumva fiicele lor, care au desfrânat după dumnezeii lor, să nu-i conducă și pe fiii voștri să curvie după dumnezeii lor. Exod 34:17. Nu-ți face zei turnați pentru tine. La restaurarea legământului, ca și la încheierea lui, poporului Israel i se dau legile de bază care determină relația lor cu Dumnezeu. Și întrucât legământul care este restaurat este același cu cel făcut prima dată, aceleași legi sunt date. Prima poruncă este repetată (Exod. 34:12–17, cf. Exod. 20:2–3, 23:23–49) cu o îndemnare puternică și o poruncă de a evita tot ceea ce duce la încălcarea ei. Aceasta include uniunile și în special căsătoriile cu locuitorii din țara Canaanului (Iosua 23:7, 12–13) și păstrarea monumentelor păgâne, în special a „crudurilor sacre”, evr. „aser” (Ex.34:13), adică statui din lemn realizate artificial ale zeiței Astarte (Deut. 12:2 etc., 1 Regi 14:23, 2 Regi 17:10, Ier. 17:2 etc.). Exod 34:18. Să prăznuiești sărbătoarea azimelor; timp de șapte zile să mănânci azime, așa cum ți-am poruncit, la vremea hotărâtă în luna lui Abib, căci în luna lui Abib ai ieșit din Egipt. Vezi explicația art. 15 etc.Ch. 12; Secolul al XV-lea capitolul 23 Exod 34:19. Tot ce deschide minciuna este al meu, la fel ca toate vitele voastre care deschid minciuna, precum boii și oile; Ex.34:20. înlocuiește întâiul născut dintre măgari cu un miel și, dacă nu-l poți înlocui, răscumpără-l; răscumpără pe toți întâii născuți dintre fiii tăi; Să nu vină înaintea Mea cu mâinile goale. Vezi interpretarea cap. 13, art. 2, 13. Exod 34:21. Lucrează șase zile și odihnește-te în ziua a șaptea; odihna in timpul semanatului si recoltarii. A se vedea interpretarea art. 8-11. 20 ch. Ceea ce este nou în repetarea celei de-a patra porunci este îndemnul de a menține odihna Sabatului chiar și în timpul lucrului urgent al câmpului. Ex.34:22. Și să sărbătorești Sărbătoarea Săptămânilor, Sărbătoarea Primelor roade ale secerișului grâului și Sărbătoarea Strângerii roadelor la sfârșitul anului; Exod 34:23. de trei ori pe an, tot sexul tău masculin să se înfățișeze înaintea Stăpânului, Domnul Dumnezeul lui Israel, Exod 34:24. Căci voi izgoni neamurile dinaintea ta și voi lărgi hotarele tale și nimeni nu va râvni țara ta, dacă te vei înfățișa înaintea Domnului Dumnezeului tău de trei ori pe an. A se vedea interpretarea art. 14–17 cap. 23. Exod 34:25. Nu vărsați sângele jertfei Mele pe aluat și jertfa sărbătorii Paștilor nu trebuie să petreacă noaptea până dimineața. Ex.34:26. Aduceți chiar primele roade ale pământului vostru în casa Domnului Dumnezeului vostru. Nu fierbe un ied în laptele mamei sale. A se vedea interpretarea art. 18–19 cap. 23. Ex.34:27. Și Domnul a zis lui Moise: „Scrie-ți aceste cuvinte, căci în aceste cuvinte fac un legământ cu tine și cu Israel”. Cerând de la popor credința în Iehova și punerea ei în aplicare (sărbătorile, dedicarea întâiului născut), legile enumerate în acest caz le reaminteau de principiile și cerințele de bază ale teocrației și, prin urmare, au fost suficiente pentru restaurarea legământului. Exod 34:28. Și [Moise] a stat acolo la Domnul patruzeci de zile și patruzeci de nopți, fără să mănânce pâine și să nu bea apă; și [Moise] a scris pe table cuvintele legământului, cele zece capitole. Ex.34:29. Când Moise a coborât de pe muntele Sinai, iar cele două table ale revelației erau în mâna lui Moise în timp ce el a coborât de pe munte, Moise nu a știut că fața lui a început să strălucească de raze pentru că Dumnezeu îi vorbea. Strălucirea care emana de pe chipul lui Moise a fost rezultatul apropierii de Dumnezeu: a luminat și a curățit trupul profetului. Ex.34:30. Și Aaron și toți copiii lui Israel l-au văzut pe Moise și iată că fața lui strălucea și le-a fost frică să se apropie de el. Exod 34:31. Și Moise i-a chemat și Aaron și toți conducătorii adunării au venit la el și Moise a vorbit cu ei. Exod 34:32. După aceasta, toți copiii lui Israel s-au apropiat de el și le-a poruncit tot ce i-a spus Domnul pe muntele Sinai. În timpul legislației din Sinai, oamenii nu au putut suporta apropierea Celui Prea Înalt față de ei înșiși și, prin urmare, i-au cerut lui Moise să le vorbească în locul lui Dumnezeu (Exod 20:19). Acum îl vede în mijlocul lui în strălucirea feței profetului; nu îndrăznește să se apropie de el, așa cum nu a îndrăznit să se apropie de munte (Ex. 20:18). Ex.34:33. Și când Moise a încetat să le vorbească, și-a pus un văl pe față. Ex.34:34. Când Moise a intrat înaintea Domnului să vorbească cu El, a scos vălul până a ieșit; Și când a ieșit, a povestit copiilor lui Israel tot ce le fusese poruncit [de la Domnul]. Exod 34:35. Și copiii lui Israel au văzut că fața lui Moise strălucea și Moise și-a pus din nou vălul pe față până a intrat să vorbească cu El. O dispoziție similară nu a părăsit poporul în timpul următor: „și copiii lui Israel au văzut că fața lui Moise strălucea” (cf. Ex. 34:30), și de aceea, când a anunțat revelația, Moise a purtat un văl. În Biblia slavă (din textul grecesc LXX-i) aceste cuvinte sună oarecum diferit: „Și Domnul S-a coborât într-un nor și i s-a arătat acolo Moise și l-a chemat în numele Domnului. Și Domnul a fost prezent înaintea Lui...” (Ex. 34:5-6), etc. După cum se poate vedea din context, cuvântul „Iehova” este tradus în limba greacă și este absent în versiunea sa slavă. (mai precis, Iehova). Iar chemarea în numele Domnului poate fi interpretată ca fiind entuziastă: O, Atotputernic! Nota ed. Folosirea cuvântului „adonai” în textul ebraic nu este un nume propriu, ci mai degrabă o desemnare a lui Dumnezeu ca Judecător Atotmilostiv și Drept (de la cuvântul „dan” - judecător, așa cum am spus mai devreme). În acest context, cuvântul „donai” este folosit în toate textele evreiești sfinte - unde se vorbește despre Atotputernicul ca administrand o judecată dreaptă și inevitabilă și, în consecință, cu acest sens, este folosit corect în traducerile slavă și greacă. Nota ed. Te-ar putea interesa: