Глава 34

1–4. Odnowienie tabletek. 5–7. Wyjaśnianie istoty Pana Mojżeszowi. 8–27. Przymierze Boga z ludem. 28–35. Pobyt Mojżesza na górze i blask jego twarzy po zejściu stamtąd. Przykład 34:1. I rzekł Pan do Mojżesza: Wykuj sobie dwie tablice kamienne, podobne do pierwszych, i wstąp do mnie na górę, a Ja napiszę na tych tablicach słowa, które były na pierwszych tablicach, które stłukłeś; Przykład 34:2. i przygotujcie się na poranek, idźcie rano na górę Synaj, i stańcie przede Mną tam na szczycie góry; Wyjścia 34:3. ale nikt nie powinien iść z wami i nikt nie powinien się pojawiać na całej górze; Nawet zwierzęta gospodarskie, małe i duże, nie powinny pasć się w pobliżu tej góry. Wyjścia 34:4. I Mojżesz wykuł dwie tablice kamienne, podobne do pierwszych, i wstając wcześnie rano, wstąpił na górę Synaj, jak mu nakazał Pan. i wziął w swoje ręce dwie tablice kamienne. Jak widzieliśmy w poprzednim rozdziale, odrzucony przez Boga Izrael otrzymuje obietnicę, że nadal będzie narodem wybranym przez Boga. Spełnienie takiej obietnicy jest przywróceniem złamanego przymierza. Ponieważ to drugie przymierze jest zasadniczo podobne do pierwszego, zostaje zawarte na tych samych warunkach. Tablice są przygotowywane, ale nie przez Pana (Wj 32:16), ale przez Mojżesza jako przypomnienie o pogwałceniu przymierza; nikomu poza Mojżeszem nie wolno wchodzić na Synaj (por. Wj 19,12); Pośrednikiem w zawarciu przymierza jest Mojżesz, a Pan przychodzi do niego w obłoku (Wj 19:9, 20:20). Wj.34:5. I Pan zstąpił w obłoku, stanął obok niego i głosił imię Jehowy. Wyjścia 34:6. A Pan przeszedł przed nim i zawołał: Pan, Pan, Bóg łaskawy i miłosierny, nieskory do gniewu, bogaty w miłosierdzie i prawdę, Wyjścia 34:7. zachowując [sprawiedliwość i okazując] miłosierdzie przez tysiące pokoleń, odpuszczając winę, przestępstwo i grzech, ale nie pozostawiając ich bez kary, karząc winę ojców na dzieciach i na dzieciach wnuków aż do trzeciego i czwartego pokolenia. Warunkiem koniecznym zawarcia przymierza była zgoda ludu (Wj 19:8 itd.); ale to już nie wystarcza do przywrócenia przymierza. To drugie może być pożądane dla łamacza przymierza, czyli Izraela, natomiast jest całkowicie niepożądane dla tych, którzy pozostają mu wierni, czyli Bogu. Dlatego też, podczas zawierania przymierza, Pan zaprosił Izrael do wyrażenia pragnienia zawarcia z Nim jedności, teraz wskazuje na możliwość przywrócenia zerwanego przymierza ze swojej strony. Jej korzenie tkwią w objawionych mu przez Mojżesza właściwościach Bożego miłosierdzia i wielkoduszności (Wj 33,19, Lb 14,17-18), które towarzyszą przebaczeniu, ale nie wykluczają sprawiedliwości. Wszechmogący objawił się wcześniej w buszu jako istota istniejąca i niezmienna, a teraz objawia się jako istota miłosierna i ludzka. A ponieważ te ostatnie właściwości zapewniają przywrócenie zerwanego przymierza, o tyle dzięki nim wydaje się, że Pan nie zmienił swojej pierwotnej obietnicy bycia Bogiem narodu żydowskiego 22. Wyjścia 34:8. Mojżesz natychmiast upadł na ziemię i oddał pokłon [Bogu] Wyjścia 34:9. i powiedział: Jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, Mistrzu, pozwól Mistrzowi iść między nas; bo ten lud ma twardego karku; przebacz nasze winy i nasze grzechy i uczyń nas swoim dziedzictwem. Kłaniając się przed miłosierdziem Pana, Mojżesz prosi, aby w przyszłości objawił swoją obecność wśród Izraela jako Pan (Adonai) i swoją wszechmocą poskromił ich sztywność karku, a teraz przebaczył im grzech i uczynił go swoim przeznaczeniem. Przyjęcie do przymierza, sprawiedliwość, która nie pozostawia winy bez kary, i dalsze kierowanie ludem opierają się na miłosierdziu 23 . Wyjścia 34:10. I [Pan rzekł do Mojżesza]: Oto zawieram przymierze: przed całym twoim ludem dokonam cudów, jakich nie działo się na całej ziemi ani u żadnego ludu; i cały lud, wśród którego jesteście, ujrzy dzieło Pana; bo to, co dla ciebie zrobię, będzie straszne; Obietnica dokonania przed Izraelem wielkich cudów, jakich nigdy nie widziano na ziemi, jest równoznaczna z obietnicą bycia ich Bogiem (Deut. 4:34, 37–38, 2 Sam. 7:23). Wyjścia 34:11. przestrzegajcie tego, co wam dzisiaj nakazuję. Oto wypędzam przed wami Amorytów, Kananejczyków, Chetytów, Peryzzytów, Chiwwitów, [Girgaszytów] i Jebusytów; Wyjścia 34:12. Uważajcie, abyście nie zawierali przymierza z mieszkańcami ziemi, do której wejdziecie, aby nie stali się między wami sidłem. Wyjścia 34:13. Zniszczcie ich ołtarze, zmiażdżcie ich filary, wytnijcie ich święte gaje [i spalcie ogniem wizerunki ich bogów], Wyjścia 34:14. bo nie wolno wam oddawać czci żadnemu bogu innemu niż Pan, bo ma na imię Zelota; Jest Bogiem zazdrosnym. Wyjścia 34:15. Nie zawierajcie przymierza z mieszkańcami tej ziemi, bo gdy będą uprawiać rozpustę według swoich bogów i będą składać ofiary swoim bogom, to i was zaproszą, a nie skosztujecie ich ofiar; Wyjścia 34:16. i nie bierzcie żon od ich córek dla swoich synów [i nie wydawajcie swoich córek za mąż za ich synów], aby ich córki, dopuściwszy się rozpusty według swoich bogów, nie skłoniły także waszych synów do cudzołóstwa według swoich bogów. Wyjścia 34:17. Nie twórz dla siebie rzucanych bogów. Przy przywróceniu przymierza, podobnie jak w momencie jego zawarcia, lud Izraela otrzymuje podstawowe prawa, które określają jego związek z Bogiem. A ponieważ przywracane przymierze jest takie samo, jak zawarte za pierwszym razem, dane są te same prawa. Powtórzone zostało pierwsze przykazanie (Wj 34,12-17, por. Wj 20,2-3, 23,23-49) z mocnym napomnieniem i poleceniem, aby unikać wszystkiego, co prowadzi do jego naruszenia. Obejmuje to związki, a zwłaszcza małżeństwa z mieszkańcami ziemi Kanaan (Jozuego 23:7, 12–13) oraz zachowanie pogańskich pomników, w szczególności „świętych gajów”, Hebr. „asher” (Wj 34:13), tj. sztucznie wykonane drewniane posągi bogini Astarte (Deut. 12:2 itd., 1 Król. 14:23, 2 Król. 17:10, Jer. 17:2 itd.). Wyjścia 34:18. Będziesz obchodził Święto Przaśników: przez siedem dni będziesz jadł przaśniki, jak ci przykazałem, w oznaczonym czasie w miesiącu Abib, bo w miesiącu Abib wyszedłeś z Egiptu. Zobacz wyjaśnienie art. 15 itd. Rozdz. 12; XV wiek Rozdział 23 Wyjścia 34:19. Wszystko, co ujawnia kłamstwa, jest moje, podobnie jak całe wasze bydło, które odkrywa kłamstwa, takie jak woły i owce; Przykład 34:20. zamień pierworodnego osła na baranka, a jeśli nie możesz go zastąpić, odkup go; odkup wszystkich pierworodnych spośród twoich synów; Niech nie przychodzą przede Mną z pustymi rękami. Zobacz interpretację rozdz. 13, art. 2, 13. Wyjścia 34:21. Pracuj sześć dni, a siódmego dnia odpocznij; odpoczynek podczas siewu i żniw. Zobacz interpretację art. 8-11. 20 rozdz. Nowością w powtórzeniu czwartego przykazania jest wezwanie do zachowywania odpoczynku szabatowego nawet podczas pilnych prac polowych. Przykład 34:22. I będziecie obchodzić Święto Tygodni, Święto Pierwocin Pszenicy i Święto Zbierania Owoców na koniec roku; Wyjścia 34:23. trzy razy w roku cała wasza płeć męska ukaże się przed Mistrzem, Panem, Bogiem Izraela, Wyjścia 34:24. Bo wypędzę przed tobą narody i poszerzę twoje granice, i nikt nie będzie pożądał twojej ziemi, jeśli trzy razy w roku pojawisz się przed Panem, Bogiem twoim. Zobacz interpretację art. 14–17 rozdz. 23. Wyjścia 34:25. Nie rozlewajcie krwi Mojej ofiary na zakwasie, a ofiara święta Paschy nie może trwać przez noc aż do rana. Przykład 34:26. Przynieście pierwsze plony swojej ziemi do domu Pana, Boga waszego. Nie gotuj dziecka w mleku matki. Zobacz interpretację art. 18–19 rozdz. 23. Przykład 34:27. I rzekł Pan do Mojżesza: Napisz sobie te słowa, bo na ich podstawie zawieram przymierze z tobą i z Izraelem. Wymagając od ludu wiary w Jehowę i jej realizacji (święta, poświęcenie pierworodnego), wymienione w tej sprawie prawa przypominały mu o podstawowych zasadach i wymaganiach teokracji, a zatem były wystarczające do przywrócenia przymierza. Wyjścia 34:28. I [Mojżesz] przebywał tam z Panem czterdzieści dni i czterdzieści nocy, nie jedząc chleba ani nie pijąc wody; i [Mojżesz] napisał na tablicach słowa przymierza, dziesięć rozdziałów. Przykład 34:29. Kiedy Mojżesz zszedł z góry Synaj i dwie tablice objawienia były w ręku Mojżesza, gdy schodził z góry, Mojżesz nie wiedział, że jego twarz zaczęła świecić promieniami, ponieważ Bóg do niego mówił. Blask emanujący z twarzy Mojżesza był efektem zbliżenia się do Boga: oświecił i oczyścił ciało proroka. Przykład 34:30. I Aaron i wszyscy synowie Izraelscy ujrzeli Mojżesza, a oto jego twarz promieniała i bali się do niego zbliżyć. Wyjścia 34:31. I Mojżesz ich zawołał, a Aaron i wszyscy przywódcy zgromadzenia przyszli do niego i Mojżesz z nimi rozmawiał. Wyjścia 34:32. Potem przystąpili do niego wszyscy synowie Izraela, a on rozkazał im wszystko, co mu Pan powiedział na górze Synaj. W okresie prawodawstwa Synaju ludzie nie mogli znieść bliskości Najwyższego i dlatego poprosili Mojżesza, aby mówił do nich zamiast do Boga (Wj 20:19). Teraz widzi go pośrodku w blasku oblicza proroka; nie ma odwagi zbliżyć się do niego, tak jak nie odważył się zbliżyć do góry (Wj 20:18). Przykład 34:33. A gdy Mojżesz przestał do nich mówić, nałożył zasłonę na twarz. Przykład 34:34. Kiedy Mojżesz wszedł przed Pana, aby z Nim rozmawiać, zdjął zasłonę, aż wyszedł; A wychodząc, oznajmił synom izraelskim wszystko, co mu nakazano [od Pana]. Wyjścia 34:35. I synowie Izraela zobaczyli, że twarz Mojżesza jaśniejeła, a Mojżesz ponownie nałożył zasłonę na twarz, dopóki nie wszedł, aby z Nim rozmawiać. Podobny nastrój nie opuszczał ludu przez cały kolejny czas: „a synowie Izraela ujrzeli, że zajaśniało oblicze Mojżesza” (por. Wj 34,30), dlatego też Mojżesz ogłaszając objawienie, nosił zasłonę. W Biblii słowiańskiej (z greckiego tekstu LXX-i) słowa te brzmią nieco inaczej: „I zstąpił Pan w obłoku, i ukazał mu się tam Mojżesz, i zawołał go w imię Pana. A Pan był przed Nim obecny…” (Wj 34,5-6) itd. Jak widać z kontekstu, w wersji słowiańskiej i greckiej słowo „Jehowa” jest nieobecne i tłumaczone jest zgodnie ze swoim znaczeniem – Pan (a dokładniej Jehowa). A wołanie w imię Pana można odczytać jako entuzjastyczne: O Wszechmogący! Uwaga wyd. Użycie słowa „adonai” w tekście hebrajskim nie jest imieniem własnym, lecz raczej określeniem Boga jako Sędziego Wszechmiłosiernego i Sprawiedliwego (od słowa „dan” – sędzia, jak wspomniano wcześniej). W tym kontekście słowo „adonai” użyte jest we wszystkich świętych tekstach żydowskich – gdzie jest mowa o Wszechmogącym jako wydającym sprawiedliwy i nieunikniony wyrok i zgodnie z tym znaczeniem jest ono poprawnie użyte w tłumaczeniach słowiańskich i greckich. Uwaga wyd. Może zainteresuje Cię: