Глава 34

1–4. Ανανέωση των ταμπλετών. 5–7. Εξηγώντας την ουσία του Κυρίου στον Μωυσή. 8–27. Η διαθήκη του Θεού με τους ανθρώπους. 28–35. Η παραμονή του Μωυσή στο βουνό και η λάμψη του προσώπου του αφού κατέβηκε από εκεί. Εξ. 34:1. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Κόψε για σένα δύο πέτρινες πλάκες, όπως τις πρώτες, [και ανέβα σε μένα στο βουνό,] και θα γράψω σε αυτές τις πλάκες τα λόγια που ήταν στις πρώτες πλάκες που έσπασες. Εξ. 34:2. Και να είσαι έτοιμος για το πρωί, και ανέβα το πρωί στο όρος Σινά, και εμφανίσου μπροστά Μου εκεί στην κορυφή του βουνού. Έξοδος 34:3. Αλλά κανείς δεν πρέπει να ανέβει μαζί σας, και κανείς να μην εμφανίζεται σε ολόκληρο το βουνό. Ακόμη και τα ζώα, μικρά και μεγάλα, δεν πρέπει να βόσκουν κοντά σε αυτό το βουνό. Έξοδος 34:4. Και ο Μωυσής έκοψε δύο πέτρινες πλάκες, όμοιες με τις πρώτες, και, ξυπνώντας νωρίς το πρωί, ανέβηκε στο όρος Σινά, όπως τον πρόσταξε ο Κύριος. και πήρε στα χέρια του τις δύο πέτρινες πλάκες. Απαραίτητη προϋπόθεση για τη σύναψη μιας διαθήκης ήταν η συναίνεση του λαού (Εξ. 19:8 κ.λπ.). αλλά δεν αρκεί πλέον στην αποκατάσταση της διαθήκης. Το τελευταίο μπορεί να είναι επιθυμητό για τον παραβάτη της διαθήκης, δηλαδή τον Ισραήλ, και είναι εντελώς ανεπιθύμητο για εκείνους που παραμένουν πιστοί σε αυτόν, δηλαδή τον Θεό. Ως εκ τούτου, ενώ κατά τη σύναψη της διαθήκης ο Κύριος κάλεσε τον Ισραήλ να εκφράσει την επιθυμία του να συνάψει ένωση μαζί Του, επισημαίνει τώρα τη δυνατότητα από μέρους Του να αποκαταστήσει την αθετημένη διαθήκη. Έχει τις ρίζες του στις ιδιότητες του θείου ελέους και της μακροθυμίας που του αποκάλυψε ο Μωυσής (Έξοδος 33:19, Αριθμοί 14:17–18), οι οποίες συνοδεύονται από τη συγχώρεση, αλλά δεν αποκλείουν τη δικαιοσύνη. Έχοντας προηγουμένως αποκαλυφθεί στον θάμνο ως ένα υπάρχον, αμετάβλητο, ο Παντοδύναμος αποκαλύπτεται τώρα ως ένα ελεήμων και ανθρώπινο ον. Και δεδομένου ότι αυτές οι τελευταίες ιδιότητες εξασφαλίζουν την αποκατάσταση της αθετημένης διαθήκης, στο βαθμό που, χάρη σε αυτές, ο Κύριος φαίνεται να μην έχει αλλάξει την αρχική Του υπόσχεση να είναι ο Θεός του εβραϊκού λαού 22. Έξοδος 34:8. Ο Μωυσής έπεσε αμέσως στο έδαφος και προσκύνησε [τον Θεό] Έξοδος 34:9. και είπε: Αν βρήκα εύνοια στα μάτια Σου, Δάσκαλε, τότε άφησε τον Δάσκαλο να πάει ανάμεσά μας. γιατί αυτός ο λαός είναι σκληροτράχηλος. συγχώρεσε τις ανομίες μας και τις αμαρτίες μας και κάνε μας κληρονομιά σου. Υποκλινόμενος μπροστά στο έλεος του Κυρίου, ο Μωυσής ζητά στο μέλλον να αποκαλύψει την παρουσία Του ανάμεσα στον Ισραήλ ως Κύριος (Adonai) και με την παντοδυναμία Του θα περιόριζε τη σκληρότητα του λαιμού τους, και τώρα θα συγχωρούσε την αμαρτία τους και θα την έκανε το πεπρωμένο Του. Η αποδοχή στη διαθήκη, η δικαιοσύνη, που δεν αφήνει τις ενοχές ατιμώρητες, και η περαιτέρω ηγεσία του λαού βασίζονται στο έλεος 23 . Έξοδος 34:10. Και [ο Κύριος είπε στον Μωυσή]: Ιδού, κάνω μια διαθήκη: ενώπιον όλου του λαού σου θα κάνω θαύματα τέτοια που δεν έχουν γίνει σε όλη τη γη ή σε κανέναν λαό. Και όλος ο λαός ανάμεσα στους οποίους βρίσκεστε θα δουν το έργο του Κυρίου. γιατί αυτό που θα κάνω για σένα θα είναι τρομερό. Η υπόσχεση να κάνει μεγάλα θαύματα ενώπιον του Ισραήλ, τέτοια που δεν έχουν δει ποτέ στη γη, ισοδυναμεί με την υπόσχεση να είναι ο Θεός τους (Δευτ. 4:34, 37–38, Β' Σαμ. 7:23). Έξοδος 34:11. Τήρησε αυτό που σε διατάζω σήμερα: ιδού, διώχνω από μπροστά σου τους Αμορραίους, τους Χαναναίους, τους Χετταίους, τους Περιεζίτες, τους Χεϊαίους, τους [Γιργασιίτες] και τους Ιεβουσαίους. Έξοδος 34:12. Προσέξτε να μην συνάψετε συμμαχία με τους κατοίκους της χώρας στην οποία θα μπείτε, μήπως γίνουν παγίδα ανάμεσά σας. Έξοδος 34:13. Καταστρέψτε τους βωμούς τους, συντρίψτε τους στύλους τους, κόψτε τα ιερά τους άλση [και κάψτε τις εικόνες των θεών τους με φωτιά], Έξοδος 34:14. Γιατί δεν πρέπει να λατρεύετε κανέναν άλλο θεό εκτός από τον Κύριο [Θεό], γιατί το όνομά Του είναι Ζηλωτής. Είναι ένας ζηλιάρης Θεός. Έξοδος 34:15. Μη συνάψεις συμμαχία με τους κατοίκους εκείνης της γης, μήπως, όταν πορνεύουν μετά τους θεούς τους και προσφέρουν θυσίες στους θεούς τους, προσκαλούν κι εσένα, και δεν γευτείς τις θυσίες τους. Έξοδος 34:16. Και μην παίρνετε γυναίκες από τις κόρες τους για τους γιους σας [και μη δίνετε τις κόρες σας για γάμο στους γιους τους], μήπως και οι κόρες τους, έχοντας πορνεύσει σύμφωνα με τους θεούς τους, οδηγήσουν και τους γιους σας σε πορνεία σύμφωνα με τους θεούς τους. Έξοδος 34:17. Μην φτιάχνετε θεούς για τον εαυτό σας. Κατά την αποκατάσταση της διαθήκης, όπως και στη σύναψή της, δίνονται στον λαό του Ισραήλ οι βασικοί νόμοι που καθορίζουν τη σχέση του με τον Θεό. Και εφόσον η διαθήκη που αποκαθίσταται είναι η ίδια με αυτή που έγινε την πρώτη φορά, δίνονται οι ίδιοι νόμοι. Η πρώτη εντολή επαναλαμβάνεται (Έξοδος 34:12–17, πρβλ. Έξοδος 20:2–3, 23:23–49) με ισχυρή παραίνεση και εντολή να αποφεύγετε οτιδήποτε οδηγεί στην παραβίασή της. Αυτό περιλαμβάνει ενώσεις και ιδιαίτερα γάμους με τους κατοίκους της γης Χαναάν (Ιησούς του Ναυή 23:7, 12–13) και τη διατήρηση ειδωλολατρικών μνημείων, ιδιαίτερα των «ιερών άλσους», Εβρ. «asher» (Εξ.34:13), δηλαδή τεχνητά φτιαγμένα ξύλινα αγάλματα της θεάς Αστάρτης (Δευτ. 12:2, κ.λπ., Α' Βασιλέων 14:23, Β' Βασιλέων 17:10, Ιερ. 17:2, κ.λπ.). Έξοδος 34:18. Θα τηρήσετε τη γιορτή των αζύμων: για επτά ημέρες θα τρώτε άζυμα, όπως σας διέταξα, στην καθορισμένη ώρα του μήνα Αβίβ, επειδή τον μήνα Αβίβ βγήκατε από την Αίγυπτο. Βλέπε επεξήγηση του άρθρου. 15 κλπ. Ch. 12; 15ος αιώνας Κεφάλαιο 23 Έξοδος 34:19. Ό,τι ανοίγει ψέματα είναι δικό μου, όπως και όλα τα αρσενικά σας βοοειδή που ανοίγουν ψέματα, όπως βόδια και πρόβατα. Π.χ.34:20. Αντικαταστήστε το πρωτότοκο των γαϊδάρων με ένα αρνί, και αν δεν μπορείτε να το αντικαταστήσετε, τότε εξαγοράστε το. λύτρα όλα τα πρωτότοκα από τους γιους σου. Ας μην έρθουν μπροστά Μου με άδεια χέρια. Βλέπε ερμηνεία του κεφ. 13, άρθ. 2, 13. Έξοδος 34:21. Εργαστείτε έξι ημέρες και ξεκουραστείτε την έβδομη μέρα. ξεκουράζονται κατά τη σπορά και τη συγκομιδή. Βλέπε ερμηνεία του άρθρου. 8-11. 20 κεφ. Αυτό που είναι καινούργιο στην επανάληψη της τέταρτης εντολής είναι η προτροπή να διατηρείτε την ανάπαυση του Σαββάτου ακόμη και κατά την επείγουσα εργασία πεδίου. Εξ. 34:22. Και θα γιορτάσετε τη γιορτή των εβδομάδων, τη γιορτή των πρώτων καρπών της συγκομιδής του σίτου και τη γιορτή της συγκέντρωσης των καρπών στο τέλος του έτους. Έξοδος 34:23. τρεις φορές το χρόνο όλο το αρσενικό σας φύλο θα εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου, του Κυρίου του Θεού του Ισραήλ, Έξοδος 34:24. Διότι θα διώξω τα έθνη από μπροστά σου και θα διευρύνω τα σύνορά σου, και κανείς δεν θα επιθυμήσει τη γη σου, αν εμφανίζεσαι ενώπιον του Κυρίου του Θεού σου τρεις φορές το χρόνο. Βλέπε ερμηνεία του άρθρου. 14–17 κεφ. 23. Έξοδος 34:25. Μη χύσεις το αίμα της θυσίας Μου στο προζύμι, και η θυσία της εορτής του Πάσχα δεν πρέπει να διανυκτερεύσει μέχρι το πρωί. Εξ. 34:26. Φέρε τους πρώτους καρπούς της γης σου στον οίκο του Κυρίου του Θεού σου. Μην βράζετε ένα κατσικάκι στο γάλα της μητέρας του. Βλέπε ερμηνεία του άρθρου. 18–19 κεφ. 23. Εξ. 34:27. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Γράψε αυτά τα λόγια σε σένα, γιατί με αυτά τα λόγια κάνω διαθήκη με σένα και με τον Ισραήλ. Απαιτώντας από τον λαό πίστη στον Ιεχωβά και την εφαρμογή του (γιορτές, αφιέρωμα του πρωτότοκου), οι νόμοι που απαριθμούνται σε αυτή την περίπτωση τους υπενθύμισαν τις βασικές αρχές και απαιτήσεις της θεοκρατίας και επομένως ήταν επαρκείς για την αποκατάσταση της διαθήκης. Έξοδος 34:28. Και [ο Μωυσής] έμεινε εκεί με τον Κύριο για σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, χωρίς να τρώει ψωμί ούτε να πίνει νερό. και [ο Μωυσής] έγραψε στις πλάκες τα λόγια της διαθήκης, τα δέκα κεφάλαια. Εξ. 34:29. Όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το όρος Σινά και οι δύο πλάκες της αποκάλυψης ήταν στο χέρι του Μωυσή καθώς κατέβαινε από το βουνό, ο Μωυσής δεν ήξερε ότι το πρόσωπό του άρχισε να λάμπει με ακτίνες επειδή του μιλούσε ο Θεός. Η λάμψη που προερχόταν από το πρόσωπο του Μωυσή ήταν το αποτέλεσμα της προσέγγισης του Θεού: φώτισε και καθάρισε τη σάρκα του προφήτη. Π.χ.34:30. Και ο Ααρών και όλοι οι γιοι Ισραήλ είδαν τον Μωυσή, και ιδού, το πρόσωπό του έλαμπε, και φοβήθηκαν να τον πλησιάσουν. Έξοδος 34:31. Και ο Μωυσής τους κάλεσε, και ο Ααρών και όλοι οι αρχηγοί της εκκλησίας ήρθαν σε αυτόν, και ο Μωυσής μίλησε μαζί τους. Έξοδος 34:32. Μετά από αυτό, όλοι οι γιοι Ισραήλ πλησίασαν [τον] και τους πρόσταξε όλα όσα του είχε πει ο Κύριος στο όρος Σινά. Κατά τη νομοθεσία του Σινά, οι άνθρωποι δεν άντεχαν την εγγύτητα του Υψίστου με τον εαυτό τους και γι' αυτό ζήτησαν από τον Μωυσή να τους μιλήσει αντί για τον Θεό (Εξ. 20:19). Τώρα τον βλέπει ανάμεσά του στη λάμψη του προσώπου του προφήτη. δεν τολμά να τον πλησιάσει, όπως δεν τόλμησε να πλησιάσει το βουνό (Εξ. 20:18). Π.χ.34:33. Και όταν ο Μωυσής σταμάτησε να τους μιλάει, έβαλε ένα πέπλο στο πρόσωπό του. Π.χ.34:34. Όταν ο Μωυσής μπήκε μπροστά στον Κύριο για να μιλήσει μαζί Του, έβγαλε το πέπλο μέχρι να βγει έξω. Και όταν βγήκε, είπε στους γιους Ισραήλ όλα όσα του είχαν διαταχθεί [από τον Κύριο]. Έξοδος 34:35. Και οι γιοι Ισραήλ είδαν ότι το πρόσωπο του Μωυσή έλαμπε, και ο Μωυσής έβαλε πάλι το πέπλο στο πρόσωπό του μέχρι να μπει να μιλήσει μαζί του. Παρόμοια διάθεση δεν άφησε τον κόσμο καθ' όλη τη διάρκεια του επόμενου χρόνου: «και οι γιοι Ισραήλ είδαν ότι το πρόσωπο του Μωυσή έλαμπε» (πρβλ. Εξ. 34:30), και ως εκ τούτου, όταν ανήγγειλε την αποκάλυψη, ο Μωυσής φορούσε πέπλο. Στη Σλαβική Βίβλο (από το ελληνικό κείμενο LXX-i) αυτές οι λέξεις ακούγονται κάπως διαφορετικά: "Και ο Κύριος κατέβηκε σε σύννεφο, και ο Μωυσής εμφανίστηκε σε αυτόν και τον κάλεσε στο όνομα του Κυρίου. Και ο Κύριος ήταν παρών ενώπιόν Του..." (Εξ. 34:5-6), κ.λπ. - Κύριε (ακριβέστερα, Ιεχωβά). Και η κλήση στο όνομα του Κυρίου μπορεί να ερμηνευθεί ως ενθουσιώδης: Ω Παντοκράτορα! Σημείωση εκδ. Η χρήση της λέξης «adonai» στο εβραϊκό κείμενο δεν είναι ένα σωστό όνομα, αλλά μάλλον ένας προσδιορισμός του Θεού ως ο Πανάγαθος και Δίκαιος Κριτής (από τη λέξη «dan» - κριτής, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως). Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη «adonai» χρησιμοποιείται σε όλα τα ιερά εβραϊκά κείμενα - όπου ο Παντοδύναμος λέγεται ότι επιτελεί δίκαιη και αναπόφευκτη κρίση, και κατά συνέπεια με αυτή τη σημασία χρησιμοποιείται σωστά στις σλαβικές και τις ελληνικές μεταφράσεις. Σημείωση εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: