Глава 34

1–4. Erneuerung der Tabletten. 5–7. Mose das Wesen des Herrn erklären. 8–27. Gottes Bund mit dem Volk. 28–35. Der Aufenthalt von Moses auf dem Berg und das Strahlen seines Gesichts nach dem Abstieg von dort. Bsp. 34:1. Und der Herr sprach zu Mose: Hau dir zwei steinerne Tafeln aus, wie die ersten, [und geh zu mir auf den Berg] und ich werde auf diese Tafeln die Worte schreiben, die auf den ersten Tafeln standen, die du zerbrochen hast; 2. Mose 34:2. Und sei bereit für den Morgen und steige am Morgen auf den Berg Sinai und erscheine dort vor Mir auf dem Gipfel des Berges. Exodus 34:3. aber niemand sollte mit dir hinaufgehen, und niemand sollte auf dem ganzen Berg erscheinen; Selbst kleine und große Nutztiere sollten nicht in der Nähe dieses Berges grasen. Exodus 34:4. Und Mose hieb zwei Steintafeln, die den ersten ähnlich waren, und stand früh am Morgen auf und stieg auf den Berg Sinai, wie der Herr ihm befohlen hatte; und nahm die beiden Steintafeln in seine Hände. Wie im vorherigen Kapitel gesehen, wird dem von Gott abgelehnten Israel die Verheißung gegeben, dass es weiterhin Gottes auserwähltes Volk sein wird. Die Erfüllung eines solchen Versprechens ist die Wiederherstellung eines gebrochenen Bundes. Da dieser zweite Bund dem ersten im Wesentlichen ähnelt, wird er unter denselben Bedingungen geschlossen. Die Tafeln werden vorbereitet, aber nicht vom Herrn (Ex. 32:16), sondern von Mose als Erinnerung an die Verletzung des Bundes; es ist niemand anderem als Moses verboten, den Sinai zu besteigen (vgl. Ex 19,12); Der Mittler beim Abschluss des Bundes ist Mose, und der Herr kommt in der Wolke zu ihm (Ex. 19:9, 20:20). 2. Mose 34:5. Und der Herr stieg in der Wolke herab und stellte sich neben ihn und verkündete den Namen Jehovas. Exodus 34:6. Und der Herr ging vor ihm her und rief: „Der Herr, der Herr, der gnädige und barmherzige Gott, langsam zum Zorn, reich an Barmherzigkeit und Wahrheit, Exodus 34:7. die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für Tausende von Generationen bewahrend, Schuld und Verbrechen und Sünde vergebend, aber nicht ungestraft lassend, die Schuld der Väter an den Kindern und Kindeskindern bis zur dritten und vierten Generation strafen. Eine notwendige Voraussetzung für den Abschluss eines Bundes war die Zustimmung des Volkes (Ex. 19:8 usw.); aber es reicht für die Wiederherstellung des Bundes nicht mehr aus. Letzteres mag für den Bundesbrecher, also Israel, wünschenswert sein und ist für diejenigen, die ihm, also Gott, treu bleiben, völlig unerwünscht. Während der Herr also Israel bei der Schließung des Bundes aufforderte, seinen Wunsch zum Ausdruck zu bringen, eine Verbindung mit ihm einzugehen, weist er nun auf die Möglichkeit hin, den gebrochenen Bund wiederherzustellen. Es wurzelt in den Eigenschaften der göttlichen Barmherzigkeit und Langmut, die ihm von Mose offenbart wurden (Exodus 33:19, Numeri 14:17–18), die mit Vergebung einhergehen, aber Gerechtigkeit nicht ausschließen. Nachdem er sich zuvor am Busch als ein existierender, unveränderlicher Mensch offenbart hatte, offenbart sich der Allmächtige nun als barmherziges und menschliches Wesen. Und da diese letzten Eigenschaften die Wiederherstellung des gebrochenen Bundes gewährleisten, scheint der Herr dank ihnen insofern sein ursprüngliches Versprechen, der Gott des jüdischen Volkes zu sein, nicht geändert zu haben 22. Exodus 34:8. Moses fiel sofort zu Boden und betete [Gott] an. Exodus 34:9. und sagte: Wenn ich Gnade in Deinen Augen gefunden habe, o Meister, dann lass den Meister unter uns gehen; denn dieses Volk ist halsstarrig; Vergib unsere Missetaten und unsere Sünden und mach uns zu deinem Erbe. Moses beugt sich vor der Barmherzigkeit des Herrn und bittet darum, dass er in Zukunft seine Gegenwart unter Israel als der Herr (Adonai) offenbaren und mit seiner Allmacht ihre Halsstarrigkeit zügeln und ihnen nun ihre Sünden vergeben und sie zu seinem Schicksal machen wolle. Die Aufnahme in den Bund, die Gerechtigkeit, die die Schuld nicht ungestraft lässt, und die weitere Führung des Volkes basieren auf der Barmherzigkeit 23 . Exodus 34:10. Und [der Herr sagte zu Mose]: Siehe, ich schließe einen Bund: Vor deinem ganzen Volk werde ich Wunder tun, wie sie noch nie auf der ganzen Erde und unter keinem Volk geschehen sind; und alles Volk, unter dem du bist, wird das Werk des Herrn sehen; denn was ich für dich tun werde, wird schrecklich sein; Das Versprechen, vor Israel große Wunder zu vollbringen, wie sie noch nie auf der Erde gesehen wurden, ist gleichbedeutend mit dem Versprechen, ihr Gott zu sein (5. Mose 4:34, 37–38, 2. Sam. 7:23). Exodus 34:11. Haltet, was ich euch heute gebiete: Siehe, ich vertreibe vor euch die Amoriter, die Kanaaniter, die Hetiter, die Perisiter, die Hiwiter, die [Girgasiter] und die Jebusiter; Exodus 34:12. Hüte dich davor, ein Bündnis mit den Bewohnern des Landes einzugehen, in das du eintreten wirst, damit sie dir nicht zur Falle werden. Exodus 34:13. Zerstört ihre Altäre, zertrümmert ihre Säulen, fällt ihre heiligen Haine ab [und verbrennt die Bilder ihrer Götter mit Feuer], Exodus 34:14. denn ihr dürft keinen anderen Gott anbeten als den Herrn [Gott], denn sein Name ist Zelot; Er ist ein eifersüchtiger Gott. Exodus 34:15. Gehe kein Bündnis mit den Bewohnern dieses Landes ein, damit sie nicht, wenn sie nach ihren Göttern Hurerei begehen und ihren Göttern Opfer darbringen, auch dich einladen und du ihre Opfer nicht schmeckst. Exodus 34:16. Und nimm keine Frauen von ihren Töchtern für deine Söhne (und gib deine Töchter nicht ihren Söhnen zur Frau), damit ihre Töchter, die nach ihren Göttern Unzucht getrieben haben, auch deine Söhne dazu verleiten, nach ihren Göttern Unzucht zu treiben. Exodus 34:17. Machen Sie sich keine gegossenen Götter. Sowohl bei der Wiederherstellung des Bundes als auch bei dessen Abschluss werden dem Volk Israel die Grundgesetze gegeben, die sein Verhältnis zu Gott bestimmen. Und da der Bund, der wiederhergestellt wird, derselbe ist wie der beim ersten Mal geschlossene, werden dieselben Gesetze gegeben. Das erste Gebot wird wiederholt (2. Mose 34,12–17, vgl. 2. Mose 20,2–3, 23,23–49) mit einer eindringlichen Ermahnung und dem Gebot, alles zu vermeiden, was zu seiner Verletzung führt. Dazu gehören Verbindungen und insbesondere Ehen mit den Bewohnern des Landes Kanaan (Josua 23:7, 12–13) und die Erhaltung heidnischer Denkmäler, insbesondere „heiliger Haine“, hebr. „asher“ (Ex.34:13), d. h. künstlich hergestellte Holzstatuen der Göttin Astarte (5. Mose 12:2 usw., 1. Könige 14:23, 2. Könige 17:10, Jer. 17:2 usw.). Exodus 34:18. Du sollst das Fest der ungesäuerten Brote feiern: Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, wie ich dir geboten habe, zur bestimmten Zeit im Monat Abib, denn im Monat Abib bist du aus Ägypten ausgezogen. Siehe Erläuterung zu Art. 15 usw. Kap. 12; 15. Jahrhundert Kapitel 23 Exodus 34:19. Alles, was Lügen aufdeckt, gehört mir, ebenso wie all euer männliches Vieh, das Lügen aufdeckt, wie Ochsen und Schafe; Bsp. 34:20. Ersetze den Erstgeborenen der Esel durch ein Lamm, und wenn du es nicht ersetzen kannst, dann erlöse es; Lös alle Erstgeborenen deiner Söhne aus; Lass sie nicht mit leeren Händen vor Mir erscheinen. Siehe Interpretation von Kap. 13, Kunst. 2, 13. Exodus 34:21. Sechs Tage arbeiten und am siebten Tag ruhen; Ruhe während der Aussaat und Ernte. Siehe Auslegung von Art. 8-11. 20 Kap. Neu in der Wiederholung des vierten Gebots ist die Ermahnung, auch bei dringender Feldarbeit die Sabbatruhe einzuhalten. 2. Mose 34:22. Und ihr sollt das Fest der Wochen, das Fest der Erstlinge der Weizenernte und das Fest der Ernte der Früchte am Ende des Jahres feiern; Exodus 34:23. Dreimal im Jahr soll euer ganzes männliches Geschlecht vor dem Herrn, dem Herrn, dem Gott Israels, erscheinen. Exodus 34:24. Denn ich werde die Nationen vor dir vertreiben und deine Grenzen erweitern, und niemand wird dein Land begehren, wenn du dreimal im Jahr vor dem Herrn, deinem Gott, erscheinst. Siehe Auslegung von Art. 14–17 Kap. 23. Exodus 34:25. Vergieße das Blut meines Opfers nicht auf dem Sauerteig, und das Opfer des Pessach-Feiertags darf nicht über Nacht bis zum Morgen dauern. 2. Mose 34:26. Bringe die allerersten Früchte deines Landes zum Haus des Herrn, deines Gottes. Kochen Sie ein Zicklein nicht in der Muttermilch. Siehe Auslegung von Art. 18–19 Kap. 23. 2. Mose 34:27. Und der Herr sprach zu Mose: Schreibe dir diese Worte auf, denn in diesen Worten schließe ich einen Bund mit dir und mit Israel. Die in diesem Fall aufgeführten Gesetze forderten vom Volk den Glauben an Jehova und dessen Umsetzung (Feiertage, Einweihung der Erstgeborenen) und erinnerten es an die Grundprinzipien und Anforderungen der Theokratie und reichten daher für die Wiederherstellung des Bundes aus. Exodus 34:28. Und [Moses] blieb dort vierzig Tage und vierzig Nächte lang beim Herrn und aß weder Brot noch trank er Wasser; Und [Moses] schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Kapitel. 2. Mose 34:29. Als Mose vom Berg Sinai herabstieg und die beiden Offenbarungstafeln in Moses Hand waren, als er vom Berg herabstieg, wusste Mose nicht, dass sein Gesicht in Strahlen zu leuchten begann, weil Gott zu ihm sprach. Der Glanz, der vom Gesicht Moses ausging, war das Ergebnis der Annäherung an Gott: Er erleuchtete und reinigte das Fleisch des Propheten. Bsp. 34:30. Und Aaron und alle Kinder Israel sahen Mose, und siehe, sein Angesicht leuchtete, und sie fürchteten sich, ihm zu nahen. Exodus 34:31. Und Mose rief sie, und Aaron und alle Vorsteher der Gemeinde kamen zu ihm, und Mose redete mit ihnen. Exodus 34:32. Danach kamen alle Kinder Israel zu ihm, und er befahl ihnen alles, was der Herr auf dem Berg Sinai zu ihm geredet hatte. Während der Gesetzgebung am Sinai konnte das Volk die Nähe des Allerhöchsten zu sich selbst nicht ertragen und bat daher Mose, zu ihnen statt zu Gott zu sprechen (2. Mose 20,19). Er sieht ihn jetzt in seiner Mitte im strahlenden Gesicht des Propheten; er wagt es nicht, sich ihm zu nähern, so wie er es nicht wagte, sich dem Berg zu nähern (2. Mose 20,18). Bsp. 34:33. Und als Mose aufhörte, mit ihnen zu reden, legte er einen Schleier über sein Gesicht. Bsp. 34:34. Als Mose vor den Herrn trat, um mit ihm zu sprechen, nahm er den Schleier ab, bis er herauskam; Und als er hinausging, erzählte er den Kindern Israel alles, was [ihm vom Herrn geboten] worden war. Exodus 34:35. Und die Kinder Israel sahen, dass das Angesicht Moses leuchtete, und Mose legte erneut den Schleier über sein Angesicht, bis er hineinkam, um mit ihm zu reden. Eine ähnliche Stimmung verließ das Volk auch in der folgenden Zeit nicht: „Und die Kinder Israels sahen, dass das Angesicht Moses leuchtete“ (vgl. Ex 34,30), und deshalb trug Moses bei der Verkündigung der Offenbarung einen Schleier. In der slawischen Bibel (aus dem griechischen Text LXX-i) klingen diese Worte etwas anders: „Und der Herr kam in einer Wolke herab, und Mose erschien ihm dort und rief ihn im Namen des Herrn. Und der Herr war vor ihm gegenwärtig ...“ (Ex. 34:5-6) usw. Wie aus dem Kontext hervorgeht, fehlt das Wort „Jehova“ in der slawischen und griechischen Version und wird entsprechend seiner Bedeutung übersetzt – Herr (genauer gesagt: Jehova). Und der Ruf im Namen des Herrn kann als enthusiastisch interpretiert werden: O Allmächtiger! Anmerkung ed. Die Verwendung des Wortes „adonai“ im hebräischen Text ist kein Eigenname, sondern eher eine Bezeichnung Gottes als des allbarmherzigen und gerechten Richters (vom Wort „dan“ – Richter, wie bereits erwähnt). In diesem Zusammenhang wird das Wort „adonai“ in allen heiligen jüdischen Texten verwendet, in denen davon gesprochen wird, dass der Allmächtige ein gerechtes und unvermeidliches Urteil richtet, und dementsprechend wird es in dieser Bedeutung auch in den slawischen und griechischen Übersetzungen korrekt verwendet. Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: