Глава 33

1–6. Porunca lui Dumnezeu către oameni să-și continue drumul și să-i permită Îngerului să-i conducă. 7–10. Aşezarea cortului în afara taberei. 11–17. Mila Domnului pentru Moise. 18–23. Moise cere să vadă slava Domnului. Exod 33:1. Și Domnul a zis lui Moise: Du-te, du-te de aici, tu și poporul pe care l-ai scos din țara Egiptului, în țara despre care am jurat lui Avraam, Isaac și Iacov, zicând: Voi da urmașilor tăi; Exod 33:2. Și voi trimite [îngerul Meu] înaintea ta și voi izgoni pe canaaniți, pe amoriți, pe hetiți, pe fereziți, pe ghirgasiți, pe heviți și pe iebusiți, Exod 33:3. [și te va aduce] într-o țară în care curge lapte și miere; căci eu însumi nu voi merge printre voi, ca să nu vă nimicesc pe drum, căci sunteți un popor cu ceafă înțepenită. După ce și-au lepădat pe dătătorul legii, pe Dumnezeu, oamenii nu au nevoie sau stimulent să rămână cu muntele legiuirii, locuința Celui Prea Înalt (Ex. 19); el poate merge mai departe spre pământul promis: „Ieșiți de aici, tu și oamenii”. El trebuie să intre în ea în virtutea jurământului imuabil al lui Dumnezeu față de patriarhi. Îndeplinirea acestuia din urmă nu permite, totuși, posibilitatea prezenței Domnului printre iudei, întrucât El nu va tolera alte manifestări ale poporului cu gâtul înțepenit și îi va nimici pe drum înainte de a ajunge în Canaan (Ex. 33:3). Dar din moment ce, pe de altă parte, evreii nu o pot stăpâni fără un ajutor mai înalt, un Înger le este trimis de la Dumnezeu. Acesta din urmă nu mai este Îngerul Celui Prea Înalt sau al legământului (Ex. 23:20) și, prin urmare, prezența lui diferă de a locui printre poporul lui Dumnezeu însuși. În primul rând, este de natură temporară – va continua doar până la alungarea locuitorilor Canaanului din zonele pe care le ocupă; în al doilea rând, nu va fi însoțită de nicio comunicare cu poporul: „un înger va merge înaintea poporului” (cf. Ex. 23:20–22) și, în al treilea rând, nu va cere sfințenie de la Israel: procesiunea Îngerului înaintea poporului nu va fi împiedicată de gâtul înțepenit al acestuia din urmă (Exod 33:3, cf. Exod 23:21). Dar dacă Iehova nu este prezent printre evrei, atunci ei încetează să mai fie poporul ales al lui Dumnezeu și devin egali cu alte popoare. Prin urmare, Moise spune mai târziu: „Dacă vei merge cu noi, atunci eu și poporul Tău vom fi mai slăviți decât orice popor de pe pământ” (Ex. 33:16). Exod 33:4. Oamenii, auzind acest cuvânt groaznic, au plâns și nimeni nu și-a îmbrăcat podoabele. Părăsit de Dumnezeu, Israel și-a dat seama de propria slăbiciune printre celelalte națiuni puternice ale pământului, și-a dat seama că, lăsat la propriile forțe, nu mai avea nimic în viitor decât aceeași sclavie și asuprire pe care le-a experimentat în Egipt. Această conștiință a provocat în el un sentiment de pocăință, care s-a manifestat prin plâns și reticență de a-și pune bijuterii. Exod 33:5. Căci Domnul a zis lui Moise: Spune copiilor lui Israel: „Voi sunteți un popor cu cerul înțepenit; dacă voi umbla printre voi, vă voi nimici într-un minut; de aceea scoateți-vă podoabele; voi vedea ce voi face cu voi. Exod 33:6. Copiii lui Israel și-au scos podoabele la muntele Horeb. Pocăința provocată de conștiința dezastrului iminent, deși nu anulează hotărârea divină, ci, manifestată cu permisiunea lui Dumnezeu într-o formă mai intensă: „scoate-ți bijuteriile”, dă o oarecare speranță în posibilitatea iertării: „Voi vedea ce să fac cu tine”. În semn de pocăință și întristare, evreii își scot hainele scumpe și bijuteriile prețioase (cf. Ioan 3, 6–7) și le pun la poalele muntelui, spunând că de acum înainte le închinau singurului Dumnezeu și nu le vor face, ca înainte, chipuri ale zeilor păgâni. Exod 33:7. Moise a luat și și-a întins un cort în afara taberei, departe de tabără, și l-a numit cortul întâlnirii; și toți cei ce căutau pe Domnul au venit la cortul întâlnirii, care era în afara taberei. Un indiciu vizibil al locuirii lui Dumnezeu în mijlocul Israelului și, prin urmare, al alegerii acestuia din urmă de către Dumnezeu, a fost apariția, revelația Domnului în mijlocul poporului. Dar de vreme ce acum este lipsit de titlul și drepturile poporului ales al lui Dumnezeu, Atotputernicul nu locuiește printre el, atunci, ca semn al acestui lucru, Moise scoate în afara taberei cortul în care i se arată Dumnezeu. Acest cort nu era nici locuința permanentă a lui Moise - el a venit la el din tabără pentru a primi revelația, apoi s-a întors înapoi (Ex. 33:8-11) - nici cortul întâlnirii care a fost construit ulterior, a fost cortul de primire al conducătorului lui Israel. Exod 33:8. Și când a ieșit Moise în cort, tot poporul s-a sculat și a stat fiecare la ușa cortului său și a privit pe Moise până a intrat în cort. Exod 33:9. Când Moise a intrat în cort, un stâlp de nor a coborât și a stat la intrarea în cort și [Domnul] a vorbit cu Moise. Exod 33:10. Și tot poporul a văzut stâlpul de nor stând la intrarea în cort; și tot poporul s-a ridicat și s-a închinat, fiecare la ușa cortului său. Rezultatul acestei măsuri a lui Moise a fost o creștere a pocăinței populare. După ce a reacționat anterior cu nepăsare la chemarea: „Oricine este al Domnului, vino la mine!” (Exodul 32:26) poporul se străduiește acum pentru Dumnezeu, Îl caută (Exodul 33:7) și își exprimă sentimente de respect față de liderul lor ales de Dumnezeu – Moise; care înainte s-a închinat vițelului de aur, acum se închină Domnului care și-a descoperit prezența în stâlpul de nor. Exod 33:11. Și Domnul a vorbit cu Moise față în față, așa cum ar vorbi cineva cu prietenul său; și s-a întors în tabără; iar slujitorul său Iosua, fiul lui Nun, un tânăr, nu a părăsit cortul. Întrucât, potrivit Domnului însuși, o persoană nu poate vedea fața Domnului și nu poate rămâne în viață (Ex. 33:20), expresia acestui verset indică înalta perfecțiune morală a lui Moise, în care i s-a permis să se apropie mental și moral de izvorul întregii înțelepciuni și adevăruri și să tragă înțelepciunea supraomenească din această comunicare misterioasă. Apropierea lui Iosua de Moise îl pregătește pentru viitorul titlu de conducător al poporului evreu. Exod 33:12. Moise a zis Domnului: Iată, tu îmi spui: conducă poporul acesta și nu mi-ai descoperit pe cine vei trimite cu mine, deși ai spus: „Te cunosc pe nume și ai găsit har înaintea mea”; Moise cunoștea promisiunea divină de a trimite un Înger (Ex. 33:2), dar nu știa dacă „numele Domnului” va fi asupra lui sau nu. Prin urmare, întrebarea despre nume este echivalentă cu întrebarea: va merge Domnul însuși cu Israel sau o va lăsa în sarcina conducerii Îngerului creat, cu alte cuvinte, vor rămâne evreii poporul ales al lui Dumnezeu sau nu? Soarta lor ulterioară ar trebui să fie cunoscută lui Moise, ca conducător chemat la această poziție de către Dumnezeu însuși: „Te cunosc pe nume” (cf. Ex. 3:4, 33:12), iar Domnul poate să o descopere datorită favorii Sale față de el: „ai găsit favoare înaintea Mea”. Exod 33:13. Deci, dacă am găsit har înaintea Ta, atunci mă rog: deschide-mi calea Ta, ca să Te cunosc, ca să aflu har înaintea Ta; și consideră că acești oameni sunt poporul Tău. Domnul îi poate revela lui Moise voința Sa, definițiile Sale („căile”) datorită favorii sale față de el; dar Israel, care este poporul lui Dumnezeu, merită aceeași milă: „Acest popor și poporul Tău”. Exod 33:14. [Domnul] i-a spus [lui]: Eu însumi voi merge [înaintea ta] și te voi aduce în odihnă. După cum se poate vedea din Ex. 34:6 etc., hotărârea Celui Prea Înalt că El va merge și va aduce odihnă, adică în țara făgăduită (Deut. 3:20, Ios. 1:13, 22:4), bazată pe mila Sa inefabilă. Exod 33:15. [Moise] I-a zis: Dacă Tu însuți nu mergi [cu noi], atunci nu ne duce de aici, Exod 33:16. căci prin ce mijloace pot să știu că eu și poporul Tău am găsit favoare înaintea Ta? Nu este după aceasta, când vei merge cu noi? atunci eu și poporul Tău vom fi mai slăviți decât orice popor de pe pământ. Deși promisiunea din Exod 33:14 i-a fost dată personal lui Moise, acesta din urmă o aplică și poporului. Așa cum mai devreme nu putea admite gândul distrugerii oamenilor fără să ia parte la ea, tot așa acum nu recunoaște că mila lui Dumnezeu i-a fost arătată numai lui. Dimpotrivă, ea garantează manifestarea milei divine față de tot Israelul. Altfel, evreii nu trebuie să se îndepărteze de Sinai și să intre în „pace”. Scopul adevărat al dorințelor oamenilor nu este Țara Făgăduinței, ci comunicarea cu Dumnezeu. Moise este gata să renunțe la Palestina pentru popor, doar pentru a păstra pentru ei poziția care i-a ridicat deasupra tuturor celorlalte națiuni: „Nu de aceea, eu și poporul Tău vom fi mai glorioși decât orice popor de pe pământ, pentru că Tu vei merge cu noi?” Exod 33:17. Și Domnul a zis lui Moise: „Voi face și eu ceea ce ai spus, pentru că ai găsit har înaintea Mea și te cunosc pe nume.” Întrucât Moise i-a cerut Domnului să meargă cu poporul și să nu-l privească de alegerea lui Dumnezeu, cuvintele: „Voi face ceea ce spui” indică împlinirea cererii și dorințelor profetului. Exod 33:18. [Moise] a spus: Arată-mi slava Ta. Auzind despre împlinirea cererii sale, Moise vrea să se bucure de contemplarea Celui care a arătat dragoste și milă poporului evreu. Ex. 33:19. Și [Domnul a zis lui Moise]: „Voi aduce toată slava Mea înaintea ta și voi vesti numele Domnului înaintea ta și voi avea milă de oricine voi avea milă și voi avea milă de oricine voi avea milă. Exod 33:20. Și apoi El a spus: Nu poți să-Mi vezi fața, pentru că omul nu poate să Mă vadă și să trăiască. Exod 33:21. Și Domnul a spus: Acesta este locul meu; stați pe această stâncă; Exod 33:22. Când slava Mea va trece, te voi pune într-o crăpătură a stâncii și te voi acoperi cu mâna Mea până voi trece; Ex.33:23. și când Îmi voi îndepărta mâna, Mă vei vedea din spate, dar fața Mea nu se va vedea [ți]. Domnul nu refuză profetului cererea lui, ci îl avertizează că omul nu poate vedea pe Domnul; Moise aude doar o voce care pronunță numele sacru al Celui Prea Înalt și o explicație a acțiunilor Sale în relația sa cu omenirea în general și cu Israelul în special (cf. Rom. 9:15). Ca unul care nu poate să-L contemple pe Domnul, Moise va vedea doar o sclipire a gloriei divine: „Mă veți vedea din spate”. Te-ar putea interesa: