Глава 33
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–6. ღვთის ბრძანება ხალხს გააგრძელონ გზა და ანგელოზს ნება მისცეს მათ წარმართვას. 7–10. კარვის დადგმა ბანაკის გარეთ. 11–17. უფლის წყალობა მოსეს მიმართ. 18–23. მოსე ითხოვს უფლის დიდების ნახვას.
გამოსვლა 33:1. და უთხრა უფალმა მოსეს: წადი, წადი აქედან, შენ და ხალხი, რომელიც გამოიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, იმ ქვეყანაში, რომელზეც ფიცი დავდე აბრაამს, ისაკსა და იაკობს და ვუთხარი: შენს შთამომავლებს მივცემ მას;
გამოსვლა 33:2. გამოვგზავნი [ჩემს ანგელოზს] შენს წინაშე და განდევნი ქანაანელებს, ამორეველებს, ხეთებს, ფერიზელებს, გირგასელებს, ხიველებს და იებუსელებს,
გამოსვლა 33:3. [და მოგიყვანს] მიწაზე, სადაც რძე და თაფლი მოედინება; რადგან მე თვითონ არ წავალ თქვენ შორის, რომ გზაში არ დაგღუპოთ, რამეთუ ყელსაბამიანი ხალხი ხართ.
უარყვეს თავიანთი კანონმდებელი, ღმერთო, ხალხს არ აქვს საჭიროება და სტიმული, დარჩეს კანონმდებლობის მთასთან, უზენაესის სამყოფელთან (გამ. 19); მას შეუძლია უფრო შორს წავიდეს აღთქმული მიწისკენ: „წადი აქედან, შენ და ხალხო“. მან უნდა შევიდეს მასში პატრიარქებისთვის ღვთის უცვლელი ფიცის დაპირების ძალით. ამ უკანასკნელის შესრულება არ იძლევა, თუმცა იუდეველთა შორის უფლის ყოფნის შესაძლებლობას, ვინაიდან იგი არ მოითმენს კისრისმომჭრელ ხალხის შემდგომ გამოვლინებებს და გზად გაანადგურებს მათ ქანაანში ჩასვლამდე (გამ. 33:3). მაგრამ ვინაიდან, მეორე მხრივ, ებრაელებს არ შეუძლიათ დაეუფლონ მას უმაღლესი დახმარების გარეშე, ანგელოზი მათ ღმერთს ეგზავნება. ეს უკანასკნელი აღარ არის უზენაესის ან აღთქმის ანგელოზი (გამ. 23:20) და ამიტომ მისი ყოფნა განსხვავდება თავად ღმერთის ხალხში მყოფისაგან. უპირველეს ყოვლისა, ის დროებითი ხასიათისაა - გაგრძელდება მხოლოდ ქანაანის მკვიდრთა განდევნამდე მათ მიერ დაკავებული ტერიტორიებიდან; მეორეც, მას არ მოჰყვება ხალხთან კომუნიკაცია: „ხალხის წინაშე ანგელოზი წავა“ (შდრ.
23:20–22) და, მესამე, არ მოსთხოვს სიწმინდეს ისრაელს: ანგელოზის მსვლელობას ხალხის წინაშე ხელს არ შეუშლის ამ უკანასკნელის კისერი (გამოსვლა 33:3, შდრ. გამოსვლა 23:21). მაგრამ თუ იეჰოვა არ არის ებრაელებს შორის, მაშინ ისინი აღარ იქნებიან ღვთის რჩეული ხალხი და გახდებიან თანასწორნი სხვა ხალხებთან. ამიტომ, მოგვიანებით მოსე ამბობს: „თუ ჩვენთან ერთად წახვალ, მაშინ მე და შენი ხალხი უფრო დიდები ვიქნებით, ვიდრე ყველა ხალხი დედამიწაზე“ (გამ. 33:16).
გამოსვლა 33:4. ხალხმა ეს საშინელი სიტყვა რომ გაიგო, ატირდა და სამკაულები არავინ ჩაიცვა.
ღმერთისგან მიტოვებულმა ისრაელმა გააცნობიერა საკუთარი სისუსტე დედამიწის სხვა ძლევამოსილ ერებს შორის და გააცნობიერა, რომ საკუთარი ძალების მიტოვებით, მომავალში არაფერი ექნებოდა გარდა იგივე მონობისა და ჩაგვრისა, რაც განიცადა ეგვიპტეში. ამ ცნობიერებამ მასში სინანულის განცდა გამოიწვია, რაც გამოიხატებოდა ტირილითა და საკუთარ თავზე ძვირფასეულობის მოკიდების უხალისობაში.
გამოსვლა 33:5. რადგან უთხრა უფალმა მოსეს: უთხარი ისრაელის ძეებს: თქვენ ხართ ყელსაბამიანი ხალხი, თქვენ შორის რომ ვიარო, ერთ წუთში გაგანადგურებთ; ამიტომ მოიხსენით სამკაულები და ვნახავ, რა ვქნა თქვენთან.
გამოსვლა 33:6. ისრაელის ძეებმა ხორების მთაზე სამკაულები გაიხადეს.
მოსალოდნელი უბედურების შეგნებით გამოწვეული მონანიება, მართალია, არ აუქმებს ღვთაებრივ განზრახვას, მაგრამ, ღვთის ნებართვით უფრო გამძაფრებული სახით გამოიხატება: „ამოიღე სამკაულები“, გარკვეულ იმედს იძლევა შეწყალების შესაძლებლობის შესახებ: „ვნახავ, რა ვქნა შენთან“. სინანულისა და მწუხარების ნიშნად ებრაელები იხსნიან ძვირფას ტანსაცმელს და ძვირფას სამკაულებს (შდრ. იოანე 3,6–7) და მთის ძირში დებენ და ამბობენ, რომ ამიერიდან ისინი ერთ ღმერთს უძღვნიან და არ გააკეთებენ მათ, როგორც ადრე, წარმართულ ღმერთებს.
გამოსვლა 33:7. აიღო მოსემ და გაშალა კარავი ბანაკის გარეთ, ბანაკიდან მოშორებით, და უწოდა მას შეხვედრის კარავი; და ყველა, ვინც ეძებდა უფალს, მიდიოდა შეხვედრის კარავში, რომელიც ბანაკის გარეთ იყო.
თვალსაჩინო ნიშანი იმისა, რომ ღმერთი ცხოვრობს ისრაელში, და, შესაბამისად, ღმერთის მიერ ამ უკანასკნელის რჩეულობის შესახებ, იყო უფლის გამოჩენა, გამოცხადება ხალხში. მაგრამ რაკი მას ახლა ჩამოერთვა ღვთის რჩეული ხალხის ტიტული და უფლებები, ყოვლისშემძლე არ ცხოვრობს მის შორის, ამის ნიშნად მოსემ ბანაკს გარეთ გააქვს კარავი, რომელშიც ღმერთი ეჩვენება მას. ეს კარავი არც მოსეს მუდმივი საცხოვრებელი იყო - ის მივიდა მას ბანაკიდან გამოცხადების მისაღებად, შემდეგ კი დაბრუნდა (გამ. 33:8-11) - და არც შეხვედრის კარავი, რომელიც შემდგომ აშენდა, ეს იყო ისრაელის წინამძღოლის მიმღები კარავი.
გამოსვლა 33:8. და როცა მოსე გამოვიდა კარავში, ადგა მთელი ხალხი, დადგა ყოველი თავისი კარვის კართან და უყურებდა მოსეს კარავში შესვლამდე.
გამოსვლა 33:9. როდესაც მოსე შევიდა კარავში, მაშინ ჩამოვიდა ღრუბლის სვეტი და დადგა კარვის შესასვლელთან და [უფალი] ელაპარაკა მოსეს.
გამოსვლა 33:10. და დაინახა მთელმა ხალხმა ღრუბლის სვეტი, რომელიც იდგა კარვის შესასვლელთან; ადგა მთელი ხალხი და თაყვანი სცა, თითოეული თავისი კარვის კართან.
მოსეს ამ ზომების შედეგი იყო პოპულარული მონანიების ზრდა. მანამდე გულგრილად რეაგირებდა მოწოდებაზე: "ვინც უფალს ეკუთვნის, მოდი ჩემთან!" (გამოსვლა 32:26) ხალხი ახლა იბრძვის ღმერთისკენ, ეძებს მას (გამოსვლა 33:7) და გამოხატავს პატივისცემის გრძნობას ღვთის მიერ არჩეული ლიდერის - მოსეს მიმართ; რომელიც ადრე თაყვანს სცემდა ოქროს ხბოს, ახლა თაყვანს სცემს უფალს, რომელმაც გამოავლინა თავისი ყოფნა ღრუბლის სვეტში.
გამოსვლა 33:11. და უფალი ესაუბრებოდა მოსეს პირისპირ, როგორც ელაპარაკებოდა თავის მეგობარს; და დაბრუნდა ბანაკში; ხოლო მისი მსახური იესო ნავეს ძე, ჭაბუკი, არ დატოვა კარავი.
ვინაიდან, თავად უფლის თქმით, ადამიანი ვერ ხედავს უფლის სახეს და რჩება ცოცხალი (გამ. 33:20), ამ ლექსის გამოხატულება მიუთითებს მოსეს მაღალ ზნეობრივ სრულყოფილებაზე, რომლითაც მას უფლება მიეცა გონებრივად და ზნეობრივად მიუახლოვდა მთელი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების წყაროს და ამ იდუმალი კომუნიკაციიდან ზეადამიანური სიბრძნე გამოეყვანა. იესო ნავეს ძე მოსესთან სიახლოვე ამზადებს მას ებრაელი ხალხის ლიდერის მომავალი ტიტულისთვის.
გამოსვლა 33:12. უთხრა მოსემ უფალს: აჰა, შენ მეუბნები: წაიყვანე ეს ხალხი და არ გამომიცხადე ვის გამომიგზავნი, თუმცა თქვი: „სახელით გიცნობ და მადლი იპოვე ჩემს თვალში“;
მოსემ იცოდა ანგელოზის გაგზავნის ღვთაებრივი დაპირება (გამ. 33:2), მაგრამ არ იცოდა, „უფლის სახელი“ იქნებოდა თუ არა მასზე. მაშასადამე, სახელის შესახებ კითხვა უდრის კითხვას: თავად უფალი წავა ისრაელთან, თუ დაუტოვებს მას შექმნილი ანგელოზის ხელმძღვანელობას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დარჩებიან ებრაელები ღვთის რჩეულ ხალხად თუ არა? მათი შემდგომი ბედი უნდა იცოდეს მოსემ, როგორც წინამძღოლმა ამ თანამდებობაზე მოწოდებული თავად ღმერთის მიერ: „მე გიცნობ შენ სახელით“ (შდრ. გამ. 3:4, 33:12), და უფალს შეუძლია ეს გაამჟღავნოს მის მიმართ კეთილგანწყობის გამო: „იპოვე წყალობა ჩემს წინაშე“.
გამოსვლა 33:13. ასე რომ, თუ მადლი ვიპოვე შენს წინაშე, მაშინ ვლოცულობ: გამიღე შენი გზა, რათა შეგიცნო, რათა მადლი ვიპოვო შენს წინაშე; და ჩათვალე, რომ ეს ხალხი შენი ხალხია.
უფალს შეუძლია მოსეს გამოუცხადოს თავისი ნება, მისი განმარტებები („გზა“) მის მიმართ კეთილგანწყობის გამო; მაგრამ ისრაელი, რომელიც არის ღვთის ხალხი, იმსახურებს იმავე წყალობას: „ეს ხალხი და შენი ხალხი“.
გამოსვლა 33:14. [უფალმა] უთხრა [მას]: მე წავალ [შენს წინაშე] და მოგისვენებ.
როგორც ჩანს ექს. 34:6 და ა.შ., უზენაესის გადაწყვეტილება, რომ წავა და მოისვენებს, ანუ აღთქმულ მიწაზე (კან. 3:20, იეს. 1:13, 22:4), დაფუძნებული მის უთქმელ წყალობაზე.
გამოსვლა 33:15. [მოსემ] უთხრა მას: თუ შენ არ წახვალ [ჩვენთან ერთად], ნუ გამოგვიყვან აქედან,
გამოსვლა 33:16. რადგან რით შემიძლია ვიცოდე, რომ მე და შენმა ხალხმა მადლი ვიპოვეთ შენს წინაშე? ამის მიხედვით არ არის, როდის წამოხვალ ჩვენთან? მაშინ მე და შენი ხალხი ვიქნებით უფრო დიდებული, ვიდრე ნებისმიერი ხალხი დედამიწაზე.
მიუხედავად იმისა, რომ გამოსვლა 33:14-ში ჩაწერილი დაპირება პირადად მოსეს მიეცა, ეს უკანასკნელი მას ხალხსაც მიმართავს. როგორც ადრე ვერ აღიარებდა ხალხის განადგურების აზრს მასში მონაწილეობის გარეშე, ასევე ახლაც არ აღიარებს, რომ ღვთის წყალობა მხოლოდ მასზე იყო გამოვლენილი. პირიქით, იგი გარანტიას იძლევა ღვთაებრივი წყალობის გამოვლენაზე მთელი ისრაელის მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ებრაელებს არ სჭირდებათ სინაის დაშორება და „მშვიდობაში“ შესვლა. ხალხის სურვილების ჭეშმარიტი მიზანი არ არის აღთქმული მიწა, არამედ ღმერთთან ურთიერთობა. მოსე მზადაა დათმოს პალესტინა ხალხისთვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ შეინარჩუნოს მათთვის ის პოზიცია, რომელმაც ისინი ყველა სხვა ერზე მაღლა ასწია: „ამის გამო არ ვიქნებით მე და შენი ხალხი დედამიწაზე ყველა ხალხზე დიდებული, რადგან შენ ჩვენთან ერთად წამოხვალ?
გამოსვლა 33:17. უთხრა უფალმა მოსეს: „მეც გავაკეთებ იმას, რაც შენ თქვი, რადგან მადლი იპოვე ჩემს თვალში და სახელით გიცნობ“.
მას შემდეგ, რაც მოსემ უფალს სთხოვა, წასულიყო ხალხთან და არ ჩამოერთვა მას ღვთის რჩეული, სიტყვები: „ვასრულებ, რასაც შენ იტყვი“, წინასწარმეტყველის თხოვნისა და სურვილების შესრულებაზე მიუთითებს.
გამოსვლა 33:18. [მოსემ] თქვა: მაჩვენე შენი დიდება.
მოსეს თავისი თხოვნის შესრულების შესახებ რომ გაიგო, სურს დატკბეს იმ ადამიანის ჭვრეტით, ვინც სიყვარული და წყალობა გამოავლინა ებრაელი ხალხის მიმართ.
მაგ.33:19. და [უთხრა უფალმა მოსეს]: მთელ ჩემს დიდებას წარვადგენ შენს წინაშე და გამოვაცხადებ უფლის სახელს შენს წინაშე და შემიწყალებს, ვისაც შევიწყალებ, და შემიბრალებ, ვისაც შევიწყალებ.
გამოსვლა 33:20. შემდეგ მან თქვა: თქვენ ვერ დაინახავთ ჩემს სახეს, რადგან ადამიანი ვერ დამინახავს და ვერ იცოცხლებს.
გამოსვლა 33:21. და თქვა უფალმა: ეს არის ჩემი ადგილი; დადგეს ამ კლდეზე;
გამოსვლა 33:22. როცა ჩემი დიდება გაივლის, ჩაგაგდებ კლდის ნაპრალში და დაგიფარავ ჩემს ხელს, სანამ არ გავივლი;
მაგ.33:23. და როცა ხელს მოვიშორებ, უკნიდან დამინახავ, მაგრამ ჩემი სახე არ ჩანს [შენთვის].
უფალი უარს არ ამბობს წინასწარმეტყველს მის თხოვნაზე, არამედ აფრთხილებს მას, რომ ადამიანი უფალს ვერ ხედავს; მოსეს ესმის მხოლოდ ხმა, რომელიც წარმოთქვამს უზენაესის წმინდა სახელს და მისი ქმედებების ახსნას ზოგადად კაცობრიობასთან და კონკრეტულად ისრაელთან ურთიერთობაში (შდრ. რომ. 9:15). როგორც მას, ვისაც არ შეუძლია უფალზე ჭვრეტა, მოსე დაინახავს მხოლოდ ღვთაებრივი დიდების ხილვას: „უკნიდან მხედავ“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: